《開成石經·孟子》局部拓片

最近關于《孟子》中是“天降大任于是人也”，還是“天降大任于斯人也”，引起眾多網友的熱議。西安碑林博物館鎮(zhèn)館之寶《開成石經》清晰地鐫刻著“是人”。《開成石經》刻于唐朝，而《孟子》一篇是清康熙朝補刻上的。這至少說明在明清之際應該是“故天將降大任于是人也”。

唐朝建立之初就大興科舉之風，當時的學校有設在京師的中央級學校國子監(jiān)和設在州、縣兩級的地方學校，培養(yǎng)學生的首要任務是熟讀儒學經書。由于當時的印刷技術所限，與考試有關的儒家經典大多靠傳抄的方式記錄，這樣很容易造成混亂和筆誤，勢必影響平時學習質量和科舉考試的水平與公正。唐文宗即位后，很欣賞精通儒學經典、且行事正直的鄭覃，先后任命他為翰林侍講學士、工部侍郎。太和四年(830)，鄭覃向文宗上奏：“經籍訛謬,博士相沿,難為改正。請召宿儒奧學，校定六籍，準后漢故事，勒石于太學,永代作則，以正其闕。”文宗對他的建議很重視，于太和七年（833）五月,提拔鄭覃為御史大夫,并于同年十二月詔令他主持鐫刻石經。鄭覃奉旨組織艾居晦、陳玠等20多名文人官員參與書寫及校定工作，歷時7年，于開成二年（837）大功告成，故命名為《開成石經》。

《開成石經》包括《周易》《尚書》《詩經》《周禮》《儀禮》《禮記》《左氏春秋》《公羊春秋》《穀梁春秋》《論語》《孝經》《爾雅》十二經書和五經文字及九經字樣。由114塊青石組成，均為豎方形，每石均高216厘米，寬83-99厘米不等，厚20厘米，文刻兩面，228面，字列8層，共650252字。每一經篇的標題為隸書，經文為正書，刻字端正清晰。它們比肩連接，綿延百米，兩端有石柱夾護。刻好后立于唐長安城的國子監(jiān)內，成為當時知識分子必讀之書，同時也是讀經者抄錄校對的標準，成為唐代科舉考試必備“教材”。北宋哲宗元祐二年（1087）移入府學北墉（今碑林）。明嘉靖三十四年（1555）,關中發(fā)生大地震，《天成石經》有40塊碑被折斷,未折斷的也多有傷痕。明萬歷十七年(1589)，王堯典等人對石經殘損部位作了修補,共刻石碑97通,立在《開成石經》周圍,以補其缺。

唐朝刻立《開成石經》時，《孟子》尚未列入“經書”范疇，故未收錄。《孟子》記錄了孟子與其他各家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、游說諸侯等內容，體現了孟子的治國思想、政治策略和政治行動，且行文氣勢磅礴，感情充沛，雄辯滔滔，極富感染力，代表著傳統(tǒng)散文寫作的最高峰。因孟子提出“民為貴社稷次之君為輕”的思想，不受統(tǒng)治者待見，直到五代后蜀才首次進入儒家的核心經典。南宋理學大家朱熹將《孟子》列入《四書》之中，最終奠定了《孟子》儒家經典的崇高地位。清初陜西巡撫賈漢復悉心吏治，為民興利，尤崇教育，多處修辦書院，培育人才。他看到《開成石經》沒有《孟子》，認為這樣一部經典不列入其中實屬遺憾。康熙三年（1664），他組織人員集《開成石經》字樣，補刻《孟子》7篇，計17石，36500字，并入《開成石經》，共稱“十三經”。至此，《開成石經》囊括了儒學的基本經典。《開成石經》前十二經整體體現了唐代楷書的特點，補刻《孟子》時，雖然刻者搜集唐《開成石經》字樣進行描摹，但是多少還是體現了清代字形的書寫風格。

《開成石經》不僅在碑刻史和書法史上占據著重要的地位，而且是中國古代保存最早、最完好的儒家刻經，堪稱中華文化的原典，為后人研究儒家典籍，提供了重要的史料版本，是一件彌足珍貴的國之重寶。1961年，以《開成石經》為主要收藏內容的西安碑林被國務院列為第一批全國重點文物保護單位，在全國石刻名錄中位列第一。2014年，大型文化典藏《開成石經》正式出版。此次出版的《開成石經》以館藏民國精拓為底本，并由碑林博物館18名專家及文物出版社資深古籍編輯歷時兩年完成，是石經刊刻1180年以來第一次原大影印，完美闡釋了中華文化復興與傳承的重要意義。