鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時(shí)代建設(shè)美麗中國的重要途徑，承載著廣大人民對美好生活的向往與追求，這一重要時(shí)代命題也在文學(xué)創(chuàng)作中得到了及時(shí)而廣泛的書寫。陳茂智的《紅薯大地》就是通過大瑤山一個(gè)叫賣米洲的村鎮(zhèn)從貧困走向富裕振興的歷程，為我們存照了一個(gè)鄉(xiāng)村振興主題書寫的側(cè)影。作品以賣米洲的文旅開發(fā)為重要線索，描繪出一幅美麗鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)圖景，又始終將這一發(fā)展路徑建構(gòu)在大瑤山詩意鄉(xiāng)土與主人公情感鄉(xiāng)愁這兩個(gè)核心文化價(jià)值之上。因此，宏闊的時(shí)代主題獲得了扎根于大地的深沉力量，鄉(xiāng)土的詩意則在大時(shí)代語境中轉(zhuǎn)化為可以觸摸的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。

賣米洲，一個(gè)主要生產(chǎn)紅薯的地方，紅薯就是世代賣米洲人的糧食，是他們的生之希望。百歲老人馮民富一生的命運(yùn)與紅薯息息相關(guān)。他因帶領(lǐng)村民們種植紅薯喜獲豐收而成為大隊(duì)書記；也因想要用金燦燦的稻谷而不是用紅薯交公糧，帶著村民鉚足勁兒苦干二十年，終得愿望達(dá)成；卻也在這一年，妻子死于一次意外觸電事故。他一輩子眷戀土地，一輩子沒離開過紅薯，一輩子都在跟紅薯較勁兒，一輩子都在為吃飽肚子拼命，直到臨終還念念不忘“養(yǎng)得人生、餓得人死”的紅薯。在他說出“這世上最低賤的是糧食，最高貴的也是糧食”這個(gè)句子時(shí)，這多半不是源于哲學(xué)思考，而是生活的苦難印記。

這也就使得紅薯如同一個(gè)精神隱喻，象征著祖祖輩輩賣米洲人頑強(qiáng)的生存意志，創(chuàng)造美好生活的堅(jiān)韌執(zhí)著，以及因此而綿延不絕的蓬勃生機(jī)。如同父親一樣，馮得意的兩次生死也都與紅薯相關(guān)。他出生在夏日中午烈日炎炎的紅薯地里，被一個(gè)干活的村民巧遇用紅薯藤子包裹送回家中才得以存活；少年時(shí)在紅薯地窖里險(xiǎn)些喪生，又被家人救回。在生命的關(guān)聯(lián)、父親的命運(yùn)和少年的經(jīng)歷中，馮得意對故鄉(xiāng)的體悟中包含著這一深刻的隱喻。在跟少年朋友鄔如墨慷慨陳詞他的回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)計(jì)劃時(shí)，他對故鄉(xiāng)小小的地理名詞如數(shù)家珍，對家鄉(xiāng)食物味道的渴望，對故鄉(xiāng)實(shí)現(xiàn)文旅開發(fā)的自信和期待，還有滿臉孩童般的激昂亢奮，泄露了一個(gè)眷戀家鄉(xiāng)的游子深切的鄉(xiāng)愁。而馮家第三代馮家駒則回鄉(xiāng)做休閑食品產(chǎn)業(yè)，改變紅薯和家鄉(xiāng)父老的命運(yùn)，最終得以完成祖父未盡的使命和命運(yùn)的交接。而以紅薯為生命基因象征頑強(qiáng)、堅(jiān)韌、蓬勃生命意志的隱喻則深埋在賣米洲人的骨血里，成為這方土地生生不息的精神底色。

有意味的是，馮得意“文旅融合、產(chǎn)業(yè)發(fā)展”計(jì)劃的實(shí)施很大程度得益于少年伙伴鄔如墨的鼎力相助。鄔如墨是一個(gè)蝸居縣文化館的窮作家，住著二十世紀(jì)八十年代的公改房，與三個(gè)同事共用一間辦公室。他身上偶有現(xiàn)實(shí)生活的失落和自卑，但更多的是一份自覺而清醒的文化持守。他熱愛鄉(xiāng)土，寫與故鄉(xiāng)有關(guān)的故事，在一定程度上，他是麥米洲詩意鄉(xiāng)土的繼承與留存者。

而今，鄔如墨被請來為賣米洲的文旅開發(fā)做策劃，他沿著賣米洲河岸走廊又一次認(rèn)真丈量了故鄉(xiāng)的土地。賣米洲人的母親河——大瑤河，一路流淌，“有淺灘有深潭，有沙洲有河灣，深潭里水波不興，淺灘處浪花激蕩，河灣畔草木葳蕤、漁舟靜泊，沙洲上樹影婆娑、百鳥爭鳴，每一處都有展望不盡的水鄉(xiāng)風(fēng)景”，串聯(lián)起沿岸一個(gè)個(gè)古老村莊：江頭、瀟貝、荷源、渡灣、泥頭、花車、溪步、柳花、槐木、瀟灣、西巖、石渡……散落在沙洲上的古樟樹群落、四時(shí)變幻的田野、高大的石牌坊、森嚴(yán)的古宗祠、青石板鋪就的尋常巷陌、被井繩勒出無數(shù)豁口的清幽古井、九十九嶺的日出……還有山茶油、紅瓜子、灰鵝、紅薯粉、刀鰍、沙鱉這些養(yǎng)人的舌尖美食……故鄉(xiāng)的山川風(fēng)物就這樣把鄔如墨帶進(jìn)了美好的童年記憶，一如回到時(shí)光盡頭外婆那溫暖慈祥的懷抱。

山水淳樸的賣米洲同樣不缺乏湖湘大地上最壯烈的紅色革命基因。湘江戰(zhàn)役中一位英雄的師長以重傷之身帶領(lǐng)兩百余人的部隊(duì)撤往瑤山，彈盡糧絕卻寧死不屈，最后斷腸明志，為蘇維埃流盡最后一滴血。村民用草藥治好負(fù)傷的首長，將最好的紅薯淋上熱茶油溫暖了一隊(duì)飽受饑寒的紅軍戰(zhàn)士……太多的紅軍故事、紅軍遺物、失散紅軍留下的后代在這里留存，血色的正義為這片溫厚的鄉(xiāng)土添上一抹悲壯的詩意。在鄔如墨的旅游規(guī)劃里，一座紅軍長征紀(jì)念館將建在九十九嶺這個(gè)日出最美的地方，這是賣米洲人心中最嚴(yán)肅莊重的地標(biāo)，是他們心中永遠(yuǎn)的曙光。

賣米洲淳樸而堅(jiān)毅的鄉(xiāng)土精神養(yǎng)育了性情溫厚又不乏血性的賣米洲人。他們熱愛家鄉(xiāng)，是建設(shè)家鄉(xiāng)、振興家鄉(xiāng)的中堅(jiān)力量。馮得意經(jīng)商成功后一心要回到故土，回報(bào)家鄉(xiāng)，和鄔如墨兩人并不因貧富差距和性格差異而關(guān)系疏遠(yuǎn)，還能合作為家鄉(xiāng)振興貢獻(xiàn)力量，這是因?yàn)樗麄冇谐嗾\珍貴的少年友誼。他們一起偷吃紅薯；馮得意用擺渡換得的錢給帶不起飯的鄔如墨買肉帶菜，接濟(jì)同學(xué)；鄔如墨則只要策劃對家鄉(xiāng)有益，所有付出分文不取。馮家駒受爺爺一輩子熱愛紅薯的影響，在“迎老鄉(xiāng)、回故鄉(xiāng)、建家鄉(xiāng)”的政策號召下，回鄉(xiāng)發(fā)展休閑食品加工產(chǎn)業(yè)，讓紅薯揚(yáng)眉吐氣變成受更多人歡迎的休閑食品。而吃賣米洲紅薯長大的鄉(xiāng)干部陸源則決意要在賣米洲干滿十年，“我留下來，就是想跟大家一起，為賣米洲找到一條路，跨出這一步！”賣米洲的杏子姑娘以自己弱小的生命換回溺水的魯亞萍，魯自此照顧杏子母親，畢業(yè)后堅(jiān)決把工作定在賣米洲，以報(bào)杏子的救命之恩。林場場長蔣冠軍一輩子奉獻(xiàn)在林場，為林場能納入發(fā)展規(guī)劃而奮力爭取。糧站老禹站長的車庫里則收藏著滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)募Z站里的舊物：從風(fēng)車，磅秤，收糧的案桌、條凳，搪瓷大茶缸，木秤，曬谷用的木耙竹耙，收谷用的各式掃把，斗量谷米的大斗、小斗……到糧證、食油供應(yīng)證、糧票、布票、糖票、肉票、食油票、煤油票、餐票等各種票據(jù)，無不顯示出他對土地的深情，對農(nóng)耕的不舍。這里還生長著健康結(jié)實(shí)、浪漫忠誠的愛情，在歲月的磨礪中熠熠發(fā)光。馮家駒和魯亞萍志同道合的婚姻、饒安和葉子的感情、鄔如墨和明玉的錯(cuò)過，悲欣交集，但人心不老。

這鄉(xiāng)土的風(fēng)物、情誼、文化、榮譽(yù)、人心，共同構(gòu)成了鄉(xiāng)土的靈魂。有了這些物質(zhì)和精神力量的聚積，就有了鄉(xiāng)村振興的不竭動(dòng)力。鄔如墨的文旅規(guī)劃就是從這方鄉(xiāng)土上生長出來的未來藍(lán)圖，這里串聯(lián)著大瑤山水，浸潤著文化鄉(xiāng)愁，抒發(fā)了真摯鄉(xiāng)情，揮灑著鄉(xiāng)土詩意。鄔如墨在這里承擔(dān)的是文化密碼開啟者的重任，其身份和命運(yùn)的改變恰是鄉(xiāng)土文化處境的改變。作者在這個(gè)人物身上寄托著詩意鄉(xiāng)土回歸的理想，也在鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了這一理想的現(xiàn)實(shí)表達(dá)，以此在鄉(xiāng)村振興的時(shí)代主題和鄉(xiāng)土文化的內(nèi)蘊(yùn)之間建立起深層的情感融合。我們似乎看到了一座古老安寧又氣象日新的賣米洲隱現(xiàn)在晨光中的大瑤河上，我們也期待更多新時(shí)代的美麗鄉(xiāng)村在詩意的鄉(xiāng)土之上生長，如陌上花開，競神州萬里。