中國“和合”文化源遠(yuǎn)流長，體現(xiàn)了中華民族的價值追求和性格特征，反映了獨特的中國智慧。它是中國傳統(tǒng)文化的精髓，也是維系中華文明綿延不絕的堅韌紐帶。

10月8日，遼寧省博物館建館以來規(guī)模最大的特展——“和合中國”展覽啟幕。400余件珍品文物齊聚一堂，共同闡釋中國傳統(tǒng)“和合”文化中所蘊含的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀，在“和合”文化傳承與涵養(yǎng)中增強(qiáng)文化自信。

　元織錦《百鳥朝鳳圖卷》（局部）

規(guī)?？涨?薈萃精品文物

“‘和合’一詞首次出現(xiàn)在春秋時期的《國語·鄭語》中，‘契能和合五教，以保于百姓者也’，其中‘五教’是指‘父義、母慈、兄友、弟恭、子孝’，意思是將五種不同的人倫之教加以融合，實施于社會，使百姓安定和諧地生活?！边|寧省博物館副館長劉寧說，“‘和合’思想追求人與天地合德，即天人合一，具有深刻的哲學(xué)思辨?！?/p>

“和合中國”展覽由國家文物局與遼寧省委宣傳部共同主辦，遼寧省文化和旅游廳（遼寧省文物局）、遼寧省公共文化服務(wù)中心、遼寧省博物館承辦，山西博物院、吉林省博物院、南京博物院、河南省文物考古研究院、甘肅省博物館等22家單位協(xié)辦。在為期3個月的展覽中，共展出文物、古籍402件/組（436單件），其中一級文物88件/組。展品包括彩陶、青銅器、瓷器、絲繡、書法、繪畫、古籍、碑刻拓片等多種類型，年代跨度從新石器時代至近現(xiàn)代。

此次展覽中，五代董源《夏景山口待渡圖卷》、宋徽宗趙佶草書《千字文卷》、宋朱克柔緙絲牡丹圖、遼三彩釉印花太極圖執(zhí)壺、元織錦《百鳥朝鳳圖卷》、明仇英《清明上河圖卷》、明代傳教士利瑪竇繪世界地圖《兩儀玄覽圖》、清徐揚《姑蘇繁華圖卷》等遼博館藏珍品均有呈現(xiàn)。此外，還匯聚了各地文博機(jī)構(gòu)收藏的國寶級文物，如湖南博物院藏《唐摹蘭亭序（黃絹本）》、吉林省博物院藏《文姬歸漢圖卷》、南京博物院藏《坤輿萬國全圖》、甘肅省博物館藏東羅馬鎏金銀盤等。部分重點展品將分期展出。

展覽中還能看到一些前所未見的文物。遼博館藏的東周嵌寶石金環(huán)飾、唐-宋回鶻文殘片、遼竹節(jié)形琥珀飾、清鍍金瑪瑙鑲嵌望遠(yuǎn)鏡等均為首次展出。山東省陽信縣出土的一套戰(zhàn)國石磬，共計13面，被完整借展至遼博，首次以成套方式與觀眾見面。

精心布展 凸顯“和合”主題

劉寧告訴記者，此次特展策劃歷時5個多月，分為“天人合一”“人心和善”“和而不同”“協(xié)和萬邦”4部分，每部分包含2個單元，力求全面呈現(xiàn)“和合”文化。每單元開頭均以經(jīng)典文獻(xiàn)中的名句作為提綱。

“天人合一”部分的第一單元，引用了《易經(jīng)》中的名句：“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”

劉寧介紹：“為了與這一提綱呼應(yīng)，我們選擇了一組展示自然之紋、鳥獸之形的展品。比如山西博物院的‘網(wǎng)紅’文物青銅鸮卣，來自河南省三門峽虢國墓地博物館的西周玉飾件，有大象、老虎、小鹿、兔子、鸚鵡、燕子等不同形象，還有遼博館藏的從史前到商周的各種動物形玉器。這些惟妙惟肖的文物，展示了古人的智慧與想象力，體現(xiàn)了人與自然的和諧關(guān)系?！?/p>

山水畫表達(dá)了古代文人縱情山水、親近自然的情懷。五代畫家董源擅畫山水，開創(chuàng)了“平淡天真”的江南山水畫風(fēng)格，是“南宗”山水畫的代表畫家?！断木吧娇诖蓤D卷》是董源傳世繪畫中極為精妙的一幅作品。江水蜿蜒于群山之間，草木豐茂，點染皴擦中盡顯江南山水秀潤之境。畫卷引首還有明代書畫家董其昌書題。

太極是中國古代哲學(xué)的一個重要概念，反映太極思想的太極圖，是中國文化中常見的圖案。遼代三彩釉印花太極圖執(zhí)壺造型巧妙、制作精細(xì)、裝飾富麗，是遼代陶瓷中的佳作。壺為扁圓形，圓口，曲柄，管狀短流，圈足。胎質(zhì)灰白閃紅，掛白粉。通體施黃、綠、白三色釉，水波紋地，上浮有如意流云帶。柄外施綬帶紋，流基部作牛首張口狀。壺身兩面印相同的凸起花紋，中心一朵蓮花內(nèi)飾有太極圖式花紋，勾畫出“始于天然、載于天道”的審美意境。

在元代織錦《百鳥朝鳳圖卷》前，眾多參觀者流連忘返。這件織錦是用多色絲線、金線和孔雀羽線織造而成，配色華麗，織造技術(shù)高超，是元代織錦的代表作。圖像以鳳鳥為主體，其他鳥類、花卉呈散點式分布，花鳥造型生動美麗。百鳥朝鳳源于中國古代傳說故事，鳳鳥本是一只普通的鳥，用自己采摘積攢的果實拯救了瀕臨餓死的其他鳥類。這些鳥為報恩，各獻(xiàn)出一根最美的羽毛給鳳鳥，于是鳳鳥成為最漂亮的鳥中之首。這個故事體現(xiàn)了和諧共生、團(tuán)結(jié)互助的理念。

《文姬歸漢圖卷》為金代張瑀所作，描繪了東漢末年蔡文姬從匈奴駐地返回中原途中的情景。畫卷前端一漢人騎老馬引路，肩扛圓月旗，躬背縮首，迎風(fēng)沙而行，側(cè)后方有一馬駒緊緊相隨。稍后數(shù)步便是畫卷中心人物蔡文姬，頭戴貂冠，身著華麗胡裝，腳蹬皮靴，騎在馬上，手扶鞍橋，雙目凝視前方。文姬身后有多名侍從和馬夫，形態(tài)、動作各不相同。此圖表現(xiàn)了絲綢之路上發(fā)生的歷史故事，反映了中原漢族與北方少數(shù)民族的交流交往。

在“協(xié)和萬邦”部分，東羅馬鎏金銀盤、北周鎏金人物故事紋銀壺、唐代長沙窯青釉貼花舞蹈人物瓷壺等精美文物，訴說著中華文明與域外文明交流互鑒的故事。東羅馬鎏金銀盤為甘肅省靖遠(yuǎn)縣北灘出土，銀盤表面曾有鎏金，現(xiàn)已大部分脫落。盤內(nèi)滿飾浮雕花紋。紋飾分為3個區(qū)域：外圈飾16組相互勾連的葡萄卷草紋，其間棲有小鳥等動物；中間一圈浮雕呈環(huán)帶狀，內(nèi)列12個人頭像，每個頭像左側(cè)各有一只動物；盤中央為微微凸起的圓域，圖案為一倚坐于猛獸背部的青年男性，猛獸圓足內(nèi)底有點狀銘文一行。學(xué)者認(rèn)為，盤心圖案中的男子是古希臘神話中的葡萄酒之神狄奧尼素斯，盤上所刻文字為大夏文。此銀盤是中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的重要羅馬文物，其制作年代大約相當(dāng)于中國的魏晉南北朝時期。東羅馬帝國前期與中國保持友好往來，據(jù)《魏書》記載，東羅馬帝國曾3次派使團(tuán)訪問北魏。這只銀盤也許是東羅馬使者遺留在黃河古渡的貢品，也可能是西方商人帶來貿(mào)易的物品。

手段多樣 增強(qiáng)互動體驗

此次展覽運用多媒體和數(shù)字化技術(shù)，生動展示文物的豐富內(nèi)涵，帶給觀眾良好的互動體驗。

一只駱駝昂首嘶鳴，雙峰間馱著沉重的皮囊。騎駱駝的人深目高鼻，頭戴圓氈帽，手中拿著餅，一邊趕路一邊吃著。在胡人吃餅騎駝俑展柜旁，有一臺電子觸屏設(shè)備，可以查看這件文物的細(xì)節(jié)、出土過程以及歷史背景。“陶俑身上的這種餅，原來叫‘馕’，傳入中國后一度被稱為‘胡餅’，很受中原百姓的歡迎?！币幻麉⒂^者看著互動屏上的信息，給身旁的孩子介紹。

宋徽宗草書《千字文卷》吸引了許多觀眾駐足欣賞。這幅11.7米的長卷全部展開，氣勢磅礴。展柜上方的電子屏展示了這幅作品的放大圖像，讓觀眾能夠看清每個字的創(chuàng)作細(xì)節(jié)。

與《千字文》一樣全部展開的還有長達(dá)12米的《姑蘇繁華圖卷》。這幅畫作為清乾隆年間宮廷畫家徐揚繪制。圖卷上方也有一塊電子屏，以動畫形式展示了圖中的重點場景。游船在河上來回穿梭，街巷間人頭攢動，生動再現(xiàn)了清代蘇州“商賈輻輳，百貨駢闐”的繁華。

“元四家”之一王蒙的《太白山圖卷》描繪了浙江鄞縣太白山及周邊景致。全卷用筆繁密，以朱砂、花青點染，技法高超，別具一格。在一個AR體驗空間里，觀眾可以體驗畫中太白山的四季輪回，變幻的美景配以悠揚的傳統(tǒng)樂曲，讓人感悟“天人合一”之美。