9月8日，由世界漢學(xué)中心與北京語(yǔ)言大學(xué)“一帶一路”研究院聯(lián)合主辦的“世界文明與中國(guó)道路論壇——?dú)W洲漢學(xué)與文明對(duì)話”區(qū)域論壇召開(kāi)。論壇由北京語(yǔ)言大學(xué)“一帶一路”研究院王建麗博士主持并致開(kāi)幕詞，來(lái)自國(guó)內(nèi)外知名高校的34名學(xué)者與會(huì)發(fā)言，共計(jì)百余位專家學(xué)者線上線下共聚一堂。

本次會(huì)議設(shè)主旨發(fā)言與圓桌論壇環(huán)節(jié)。圓桌論壇下設(shè)“和而不同”與文化多樣性、中歐兩大文明交流歷史研究、歐洲漢學(xué)史研究、當(dāng)代歐洲漢學(xué)研究發(fā)展與對(duì)策、中國(guó)典籍翻譯與漢學(xué)研究五個(gè)主題。

論壇伊始，北京語(yǔ)言大學(xué)特聘教授、《國(guó)際漢學(xué)》主編、中國(guó)中外關(guān)系史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張西平，中山大學(xué)中文系教授郭麗娜，中山大學(xué)哲學(xué)系教授、法國(guó)漢學(xué)家梅謙立（Thierry Meynard），浙江工商大學(xué)特聘教授、韓國(guó)漢學(xué)家全洪奭，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授、德國(guó)漢學(xué)家謝林德（Dennis Schilling）分別作主旨發(fā)言。

張西平以《卜彌格與歐洲早期漢學(xué)的興起》為題作了發(fā)言。他談到，波蘭漢學(xué)家卜彌格（Michel Boym）的漢學(xué)成果經(jīng)德國(guó)學(xué)者基歇爾（Athanasius Kircher）《中國(guó)圖說(shuō)》的收錄對(duì)推進(jìn)歐洲的中國(guó)知識(shí)認(rèn)知起到極大作用；其中醫(yī)學(xué)著作對(duì)專業(yè)漢學(xué)創(chuàng)立者、法國(guó)漢學(xué)家雷慕沙（Jean Pierre Rémusat）有深遠(yuǎn)影響。卜彌格不僅是中國(guó)植物知識(shí)西傳與開(kāi)啟西人中醫(yī)研究的第一人，也是鏈接歐洲傳教士漢學(xué)與專業(yè)漢學(xué)的重要學(xué)者，其研究有力地推動(dòng)了中歐文化的交流與碰撞。

郭麗娜在以《中法對(duì)話的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)趨勢(shì)》為題的發(fā)言中說(shuō)到：自法國(guó)傳教士來(lái)華促成早期中歐文化對(duì)話，到19世紀(jì)后中法交流不斷加深，推動(dòng)全球化進(jìn)程，再到改革開(kāi)放后中法建立廣泛學(xué)術(shù)合作從而開(kāi)啟新一輪有意義的對(duì)話，三百余年的中法對(duì)話從單一走向多面、從一方被動(dòng)走向雙方主動(dòng)互動(dòng)。未來(lái)的中法、中歐對(duì)話更需秉持“和而不同、求同存異”的原則，更主動(dòng)地“走出去”，以包容的心態(tài)“迎進(jìn)來(lái)”，圍繞人類未來(lái)發(fā)展的主題加強(qiáng)對(duì)話，維護(hù)與促進(jìn)多元文明共同發(fā)展。

梅謙立在《龍華民與宋明理學(xué)》的發(fā)言中說(shuō)到：明末意大利來(lái)華傳教士龍華民（Niccolo Longobardi）作為“保守主義”的代表，一方面認(rèn)為前期傳教士利瑪竇（Matteo Ricci）等人對(duì)“真儒古教”和“俗儒理學(xué)”的切分不符合中國(guó)儒家道統(tǒng)，另一方面又以宋儒視角理解整個(gè)儒家傳統(tǒng)并使用亞里士多德哲學(xué)理論分析《理性大全》所載觀點(diǎn)，得出宋儒思想是一種“唯物主義一元論”的結(jié)論；在哲學(xué)格義與文化通約的過(guò)程中，“削足仍不適履”或是必經(jīng)之路，隨著中歐雙方文化同理心與文化共情力的提升，彼此的文化也將在深度的雙向認(rèn)同中獲益。

全洪奭在以《明末清初西歐知識(shí)分子的東亞形象和知識(shí)結(jié)構(gòu)》為題的發(fā)言中談到：明末清初耶穌會(huì)來(lái)華傳教士奉行的“適應(yīng)主義天學(xué)”是對(duì)薩義德東方主義理論的一種活化，早期傳教士如利瑪竇等人對(duì)儒學(xué)的“古今二分”及容古斥今的態(tài)度一定程度上激活了被薩義德理論所忽視的“儒教?hào)|方”領(lǐng)域并恢復(fù)了“正面的東方形象”，后繼傳教士如法國(guó)的白晉（Joachim Bouvet）等人實(shí)踐的“索隱主義天學(xué)”則側(cè)重性地發(fā)展了容忍先儒的面向，擴(kuò)展至“古今肯定”的立場(chǎng)；傳教士漢學(xué)家為西歐東亞形象的正面構(gòu)建與中歐文化的相互肯認(rèn)做出了重要貢獻(xiàn)。

在圓桌論壇的分議題中，學(xué)者們從文化的他者性與在地化、文學(xué)原型與文化指向、生態(tài)文明與全球發(fā)展等多個(gè)方面進(jìn)行了深入探討。

論壇的最后由張西平教授做總結(jié)發(fā)言，他說(shuō)到，“世界文明與中國(guó)道路論壇——?dú)W洲漢學(xué)與文明對(duì)話”區(qū)域論壇是中歐文化交流機(jī)制的積極探索，是雙方擴(kuò)大對(duì)話主體、促進(jìn)文化擴(kuò)容增質(zhì)的助推力。論壇匯聚多名中外學(xué)者，聚焦學(xué)術(shù)前沿，完成了一場(chǎng)高層次、高水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)對(duì)話，讓更多人通過(guò)歐洲漢學(xué)及其研究觸摸中國(guó)文明的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，為多元文明走向美美與共提供了學(xué)術(shù)新力量。

中國(guó)和歐洲都擁有豐厚的文化積淀，中國(guó)人民與歐洲人民密切的文化交流書(shū)寫著悠久的友好交往史。厘清歐洲漢學(xué)發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀、探討歐洲漢學(xué)的未來(lái)發(fā)展，對(duì)促進(jìn)中國(guó)與歐洲文化深入交流具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。此次論壇后，北京語(yǔ)言大學(xué)將啟動(dòng) “世界青年創(chuàng)新與發(fā)展論壇”，旨在推進(jìn)構(gòu)建全球漢學(xué)融通互鑒的話語(yǔ)體系和美美與共的跨文明交流機(jī)制，為中西文明比較和中華文化海外傳播等議題提供廣闊的討論空間和研究視野。