詩，其實是處理萬物之間的關系的藝術，從語言表達這個角度來說，沒有比詩更切近、根本的。正是在這一點上，“境界”對于寫作就顯得尤為重要，詩與人可以互相成就。

童詩中的“關系學”相對成人詩單純些，“我”在詩中往往直接出現，自我的份量使抒情性更明顯、清澈，但著名詩人王宜振的童詩《相互對峙的事物》卻是另一種類型，它直接表達萬物之間的關系，是比較少見的以思辨見長的童詩。

事物之間的矛盾（對峙）很常見，詩人著眼于矛盾事物的統一與和諧，用一系列比喻來表達這種特殊的關系，增加了說理（哲理）詩的形象性和抒情性，表現出濃郁的詩意。

首先，相互對峙的事物，雙方都會感到孤獨甚至無助，但這種狀況正是事物存在的根本方式，就像星星，它們貌似離得很近，其實相隔十萬八千里（光年）。但它們又都存在于同一個宇宙，具有共生性。在這種必要、必然的距離（對峙）中，萬物保存各自的本真，也就是象征著美好的“花朵”。在這里，“花朵”的比喻無關形象，而有關品質，指的是這種獨處與共處并存的美好關系。“雕刻”這個動詞同樣并不具有動作的直接性比擬，而是寫意性的。它意味著深入、精密。

這樣看的話下面幾節就容易理解了。不過詩人素為制造閱讀“麻煩” 的高手，第二節中的“蟋蟀的根”是指什么？動物和植物怎能扯到一塊？其實這種貌似“通感”的借喻很常見，比如星星和燭光、天空和大海，只是它們具有形狀或品性的直接聯系，而蟋蟀和根似乎太出人意料。其實，這是借喻的“兩級連跳”。讓我們在經驗在基礎上來想象。話說哪個想象不是建立在經驗之上的呢？秋季傍晚，只要有草叢的地方就有蟋蟀鳴叫，只要不是單獨入室的那只，它們的叫聲用“叢”來作量詞更合適。如果用“片”，它是靜態的，而“叢”是生長、變化的。它可以時高時低，此起彼伏，也可時疏時密，互相呼應。這不是和植物的根很相似嗎？

從“音節”、“詞語”、到“陰影”，相互對峙的事物在升級，從相互獨立式的對峙發展到了制造阻隔和遮蔽，于是，調和它們的中間物也在升級：閃電、節奏、火焰，最后是“把它們印上太陽、月亮和天穹”。

但這首詩的主題仍是那一個：對峙的事物并不像表面上那樣對峙。詩人調動起豐富的事物和情態來廣延、深化這個主題。第一節的中心詞是“孤獨”，第二節卻是“蟋蟀的根”，詞性似乎并不整齊，不像有些童詩那樣講究詞性的統一。“盤結在一起”“要制成金的葉子”“使它們意味深長”“把它們印上太陽、月亮和天穹”，也不整齊，但正是這樣參差和交錯，形成這首詩耐人尋味的魅力。

物（名詞）在這首詩中出現十多種，它們之間的關系除了對峙，更微妙的其實是經過第三方作用后的和諧（共生）。它們所帶來的動詞分別是：雕刻、盤結、打制、使、印上。它們的講究體現在哪里？都像是手工藝人在悉心創作一件藝術品，也正合“對峙”的寓意。

盡管它十分婉轉和曲折，“對峙”一詞也需要稍作解釋，但閱讀經驗告訴我們，它仍是一首為兒童寫的詩，只不過我們需要重新審視一下以往的閱讀經驗，在關注童詩的真與趣時，是否滿足過于簡單、直接的表述方式？

朱自清在《新詩的進步》中說：“象征詩派要表現的是些微妙的情境，比喻是他們的生命，但是‘遠取譬’而不是‘近取譬’。” 王宜振的“遠取譬”多具有這種“兩級跳”的特征。圍繞一個單純的主題而色彩斑斕地、深入地表達，可能正適合孩子天馬行空的想象，更能夠滿足他們的審美期待，有利于拓展智識的提升空間。

附王宜振的詩：

相互對峙的事物

相互對峙的事物

有時是孤獨

而星星

能把它們雕刻成花朵

相互對峙的事物

有時是蟋蟀的根

而黑夜

能把它們盤結在一起

相互對峙的事物

有時是音節

而閃電

能把它們打制成金的葉子

相互對峙的事物

有時是詞語

而節奏

能使它們意味深長

相互對峙的事物

有時是陰影

而火焰

能把它們印上太陽、月亮和天穹