《源氏物語(yǔ)》引歌 豐子愷

眾所周知，豐子愷先生（1898-1975）是一位著名的漫畫家，他創(chuàng)作了大量反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品，尤其是那些展示兒童純真天性、同情窮苦人民生活的漫畫，“一片片的落英都含著人間的情味”，滋潤(rùn)了一代又一代讀者的心靈。他創(chuàng)作的散文，在現(xiàn)代文學(xué)史上也是一朵奇葩，那些“清幽玄妙”的文章以“緣緣堂隨筆”的身份出現(xiàn)，讓讀者受用一生。除此之外，豐子愷還是一位成就卓著的翻譯家，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，他的翻譯作品有六百多萬(wàn)字，包括俄語(yǔ)、日語(yǔ)、英語(yǔ)，在中國(guó)翻譯文學(xué)史上的地位不應(yīng)被忽略。

“別出心裁”學(xué)外語(yǔ)

豐子愷學(xué)習(xí)外語(yǔ)的方法和他的刻苦精神，不少文章都介紹過(guò)，那是非常讓人敬佩的。豐子愷小時(shí)候并未接觸過(guò)外語(yǔ)，他的故鄉(xiāng)石門灣可沒(méi)有英語(yǔ)學(xué)習(xí)班，他是在杭州的浙江省立第一師范學(xué)校讀書時(shí)才學(xué)習(xí)了英語(yǔ)，又在李叔同那里學(xué)日語(yǔ)。不過(guò)還沒(méi)學(xué)多長(zhǎng)時(shí)間，李叔同出家了，所以豐子愷轉(zhuǎn)而隨夏丏尊繼續(xù)學(xué)日語(yǔ)，到畢業(yè)時(shí)，他的日語(yǔ)已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)。

在學(xué)習(xí)外語(yǔ)的過(guò)程中，豐子愷別出心裁地探索出一套行之有效的學(xué)習(xí)方法。1921年，豐子愷到日本留學(xué)十個(gè)月，在這十個(gè)月里，他發(fā)瘋般地學(xué)習(xí)——白天到東京川端洋畫學(xué)校學(xué)美術(shù)，晚上苦修日文和英文，把時(shí)間利用到極致。為了盡快掌握日語(yǔ)，他報(bào)名參加一個(gè)日本人開辦的英語(yǔ)學(xué)習(xí)班，每天去聽(tīng)兩小時(shí)的課，這個(gè)學(xué)習(xí)班從a boy，a dog（一個(gè)男孩，一只狗）教起，非常初級(jí)。因?yàn)樨S子愷的英語(yǔ)在國(guó)內(nèi)已經(jīng)過(guò)關(guān)了，所以他的真實(shí)目的是聽(tīng)老師怎樣用日語(yǔ)來(lái)解釋豐子愷已經(jīng)掌握的英語(yǔ)。果然，這種英語(yǔ)日語(yǔ)交叉學(xué)習(xí)的方法效果很好，一個(gè)月后，豐子愷已經(jīng)能看《不如歸》這樣的日文小說(shuō)了。

后來(lái)，豐子愷又報(bào)名參加一個(gè)高級(jí)英語(yǔ)學(xué)習(xí)班，但他覺(jué)得老師講得太慢，干脆按照講義的要求自學(xué)，規(guī)定自己讀懂的時(shí)限。豐子愷把教材里的生字寫在圖畫紙上，然后將其剪成一塊塊紙牌，放在盒子里，每天晚上他就從盒子里摸生字紙牌，反復(fù)閱讀、反復(fù)溫習(xí)。幾個(gè)星期下來(lái)，豐子愷讀懂了教材的全部?jī)?nèi)容，后來(lái)他在東京見(jiàn)到學(xué)習(xí)班里的同學(xué)，一問(wèn)才知道老師并沒(méi)有講多少，而豐子愷已經(jīng)自學(xué)完畢。

除了摸生字紙牌強(qiáng)化記憶，豐子愷還會(huì)反復(fù)閱讀課文，每篇課文讀二十二遍，讀一遍畫一筆，最后成為繁體的“讀”字。比如第一天讀第一課，一共讀十遍，每讀一遍畫一筆，便在第一課下面畫一個(gè)“言”字旁和一個(gè)“士”字頭。第二天讀第二課，也讀十遍，在第二課下面畫一個(gè)“言”字旁和一個(gè)“士”字頭；讀完第二課，再把第一課溫習(xí)五遍，即在第一課下面加一個(gè)“四”字。第三天讀第三課，在第三課下面畫一個(gè)“言”字旁和一個(gè)“士”字頭，而后溫習(xí)五遍第二課，在第二課下面加一個(gè)“四”字，再溫習(xí)五遍第一課，在第一課下面加一個(gè)“目”字。第四天讀第四課，在第四課下面畫一個(gè)“言”字旁和一個(gè)“士”字頭，而后溫習(xí)前三課，在第三課下面加一個(gè)“四”字，在第二課下面加一個(gè)“目”字，在第一課下面加一個(gè)“八”字——第一課的“讀”字便完成了。就這樣，他把每一課下面的“讀”字一一完成。生書讀十遍，第二天、第三天各溫習(xí)五遍，第四天又溫習(xí)兩遍，豐子愷就是通過(guò)這種交叉、重疊的閱讀方法來(lái)強(qiáng)化記憶的，正所謂“書讀百遍，其義自見(jiàn)”。

在日本的十個(gè)月，豐子愷不僅英語(yǔ)水平大大提高，而且掌握了日語(yǔ)，可以閱讀日文小說(shuō)，他還學(xué)習(xí)了日本的音樂(lè)和美術(shù)，這為他日后的發(fā)展奠定下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。盡管“金盡回國(guó)”，但收獲頗豐，郁達(dá)夫說(shuō)豐子愷是“自己苦修外國(guó)文字，終久得到了現(xiàn)在的地位”。

新中國(guó)成立后的第二年，五十二歲的豐子愷為了更好地了解博大精深的俄羅斯文學(xué)，又開始學(xué)習(xí)俄語(yǔ)，他依然采用適合自己的學(xué)習(xí)方法，加以一貫的刻苦努力。幾個(gè)月后，豐子愷就能閱讀托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》了，不久他便嘗試翻譯屠格涅夫的《獵人筆記》。所以，苦修，讓豐子愷掌握了英語(yǔ)、日語(yǔ)、俄語(yǔ)三門外語(yǔ)。

文筆生涯的“初戀”

1921年年末，二十四歲的豐子愷結(jié)束在日本的留學(xué)生涯，乘船回國(guó)。在歸國(guó)的海輪上，面對(duì)茫茫大海，視時(shí)間如生命的豐子愷著手將屠格涅夫的小說(shuō)《初戀》的英譯本譯成中文。盡管《初戀》是他翻譯的第一部作品，但這部譯作的出版卻比他后來(lái)翻譯、出版的《苦悶的象征》遲了六年，到1931年才出版，不過(guò)豐子愷依然把《初戀》視為自己“文筆生涯的‘初戀’”。這部英漢對(duì)照的注釋讀物《初戀》，在普及俄羅斯文學(xué)的過(guò)程中影響了一代文學(xué)愛(ài)好者，作家王西彥就曾回憶自己對(duì)屠格涅夫作品的愛(ài)好，認(rèn)為豐子愷翻譯的“《初戀》的英漢對(duì)照本也未始不是淵源的一個(gè)方面”。

1925年，上海商務(wù)印書館出版了豐子愷翻譯的《苦悶的象征》，這是日本文學(xué)評(píng)論家廚川白村的文藝論文集。當(dāng)時(shí)，與豐子愷未曾謀面的魯迅也在翻譯《苦悶的象征》，這兩種譯本分別在上海、北京的報(bào)紙連載，又分別由上海商務(wù)印書館和北京新潮社出版單行本。1927年11月27日，豐子愷去內(nèi)山書店拜訪魯迅，談及翻譯《苦悶的象征》的事，豐子愷抱歉地對(duì)魯迅說(shuō)：“早知道你在譯，我就不會(huì)譯了。”魯迅很幽默、很客氣地對(duì)豐子愷說(shuō)：“早知道你在譯，我也不會(huì)譯了。其實(shí)這有什么關(guān)系，在日本，一冊(cè)書有五六種譯本也不算多呢。”據(jù)說(shuō)年輕的豐子愷聽(tīng)后大為感動(dòng)。

因?yàn)樨S子愷在日本留學(xué)時(shí)對(duì)當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗和文學(xué)藝術(shù)有許多切身感受，所以他一見(jiàn)到優(yōu)秀的日文著作，便有譯介到中國(guó)的沖動(dòng)。當(dāng)年在日本見(jiàn)到古本《源氏物語(yǔ)》時(shí)，豐子愷非常激動(dòng)，希望翻譯它，他回憶道：“當(dāng)時(shí)我曾經(jīng)希望把它譯成中文，然而那時(shí)候我正熱衷于美術(shù)、音樂(lè)，不能下此決心。”四十多年后，他的這個(gè)翻譯夢(mèng)才變成現(xiàn)實(shí)。

除了個(gè)人愛(ài)好，豐子愷從事翻譯工作還有一個(gè)重要的動(dòng)因，那就是為了滿足他教學(xué)工作的需要。當(dāng)時(shí)，豐子愷在學(xué)校主要教授音樂(lè)和圖畫，相關(guān)的教材很少，無(wú)法滿足現(xiàn)時(shí)的教學(xué)，所以他翻譯了田邊尚雄的《孩子們的音樂(lè)》《生活與音樂(lè)》，門馬直衛(wèi)的《音樂(lè)的聽(tīng)法》等作為教材，這些作品通俗易懂，既有專業(yè)的知識(shí)，又有生動(dòng)的意趣，學(xué)起來(lái)、讀起來(lái)不枯燥、不乏味。再如他翻譯的黑田鵬信的《藝術(shù)概論》，原本是在立達(dá)學(xué)園講課時(shí)使用的，后來(lái)才將譯稿出版。《藝術(shù)概論》共有十一章，把藝術(shù)的方方面面講得明白曉暢，生動(dòng)有趣。在上世紀(jì)二三十年代，豐子愷翻譯了日本音樂(lè)、美術(shù)教育方面的許多著作，通過(guò)翻譯這些著作，豐子愷的藝術(shù)素養(yǎng)以及翻譯水平有了快速的提升。

“時(shí)人將為老風(fēng)流”

讀豐子愷的譯作，是一種高級(jí)的享受。從他的譯作里，我們同樣能感受到他文筆的溫潤(rùn)與流暢，其中洋溢著高尚的審美趣味。他充分調(diào)動(dòng)自己的學(xué)養(yǎng)和知識(shí)，使他筆下的人物盡可能鮮活、事物盡可能準(zhǔn)確、語(yǔ)言盡可能豐富，哪怕只是一個(gè)微小的細(xì)節(jié)，他也力達(dá)貼切，甚至貼切到藝術(shù)精準(zhǔn)的程度。據(jù)豐子愷的女兒豐一吟回憶，豐子愷的譯作，尤其是晚年的譯作，大部分都是應(yīng)出版社之邀去翻譯的，但豐子愷決不敷衍了事，總是在了解作者的基礎(chǔ)上先鉆研原文，再著手進(jìn)行翻譯。有時(shí)候?yàn)榱艘粋€(gè)詞，豐子愷會(huì)出神地望著不遠(yuǎn)處的高樓和天空，冥思苦想，沉浸在作品所描繪的世界里。

上世紀(jì)五十年代，豐子愷翻譯了屠格涅夫的《獵人筆記》，這是一部受到許多人贊揚(yáng)的著名小說(shuō)——列寧在反復(fù)閱讀屠格涅夫的作品后，稱贊其語(yǔ)言“偉大而雄壯”；托爾斯泰認(rèn)為屠格涅夫的風(fēng)景描寫達(dá)到了頂峰，“以致在他以后，沒(méi)有人敢下手碰這樣的對(duì)象——大自然。兩三筆一勾，大自然就發(fā)出芬芳的氣息”。屠格涅夫的“大手筆”，與豐子愷的漫畫創(chuàng)作仿佛有共通之處，所以豐子愷特別鐘愛(ài)屠格涅夫的作品。豐子愷對(duì)日本文學(xué)也情有獨(dú)鐘，他曾說(shuō)：“我是四十年前的東京旅客，我非常喜愛(ài)日本的風(fēng)景和人民生活，說(shuō)起日本，富士山、信濃川、櫻花、紅葉、神社、鳥居等浮現(xiàn)到我眼前來(lái)……遠(yuǎn)在一千九百年前，（中日）兩國(guó)文化早已交流。我們都是席地而坐的人民，都是用筷子吃飯的人民。所以我覺(jué)得日本人民比歐美人民更加可親。”他還說(shuō)：“記得有一次在江之島，坐在紅葉底下眺望大海，飲正宗酒。其時(shí)天風(fēng)振袖，水光接天；十里紅樹，如錦如繡。三杯之后，我渾忘塵勞，幾疑身在神仙世界。四十年來(lái)，這甘美的回憶時(shí)時(shí)閃現(xiàn)在我心頭。”對(duì)日本風(fēng)土人情的喜愛(ài)，是豐子愷對(duì)日本文學(xué)的了解與熟悉所引發(fā)的，他的這種情感，體現(xiàn)在譯作的字里行間。

1959年，豐子愷翻譯了德富蘆花的《不如歸》，這是近代日本文學(xué)的一部杰作。1961年8月，豐子愷開始翻譯紫式部的《源氏物語(yǔ)》，這部被譽(yù)為“日本的《紅樓夢(mèng)》”的古典小說(shuō)共有九十一萬(wàn)多字，豐子愷十分看重這部書的翻譯，所有工作均附有詳細(xì)的記錄，全書翻譯歷時(shí)三年九個(gè)月又十七天。豐子愷翻譯《源氏物語(yǔ)》時(shí)還填了一首《浣溪沙》：“飲酒看書四十秋，功名富貴不須求，粗茶淡飯歲悠悠。彩筆昔曾描濁世，白頭今又譯‘紅樓’，時(shí)人將為老風(fēng)流。”據(jù)說(shuō)豐子愷在翻譯《源氏物語(yǔ)》時(shí)，為了一個(gè)字、一句詩(shī)，“常常捋著長(zhǎng)須搖擺著身子把尚未成熟的譯詩(shī)一遍遍地吟誦著。有時(shí)在室中來(lái)回踱步，忽有所得，急忙走到書桌前落筆”。豐子愷逝世后，《源氏物語(yǔ)》由人民文學(xué)出版社出版。

在上世紀(jì)七十年代，豐子愷知道自己的譯作暫時(shí)無(wú)法出版，但他還是堅(jiān)持把《竹取物語(yǔ)》《伊勢(shì)物語(yǔ)》《落洼物語(yǔ)》翻譯出來(lái)。1974年，豐子愷又重新翻譯了夏目漱石的《旅宿》，并將《旅宿》的譯稿交給弟子胡治均保管。

總的看來(lái)，豐子愷翻譯的第一個(gè)高峰期是在上世紀(jì)二十年代至三十年代初，除了《苦悶的象征》和《初戀》，還有《自殺俱樂(lè)部》以及上文中提到的那些具有教材性質(zhì)的藝術(shù)教育類的譯作；另一個(gè)高峰期是在上世紀(jì)五十年代至六十年代初，主要譯作除了他鐘愛(ài)一生的藝術(shù)教育類的著作，如高羅金斯基的《蘇聯(lián)音樂(lè)青年》、華西那-格羅斯曼的《音樂(lè)的基本知識(shí)》（與豐一吟合譯）、格羅靜斯卡雅的《唱歌課的教育工作》（與豐一吟合譯）、維特魯金娜的《幼兒園音樂(lè)教學(xué)法》等，還重點(diǎn)翻譯了《獵人筆記》《夏目漱石選集》《石川啄木選集》《蒙古短篇小說(shuō)集》《肺腑之言》《我的同時(shí)代人的故事》（與豐一吟合譯）以及不少短篇小說(shuō)，尤其是完成了《源氏物語(yǔ)》的翻譯。這些譯作，成為豐子愷文學(xué)世界里一個(gè)重要的部分。

豐子愷是一位名副其實(shí)的翻譯家，而且是一位翻譯大家。