寶蓮境地

這是一個扎身在桂西北紅水河邊的瑤家村寨，名曰弄山，歸巴馬瑤族自治縣東山鄉管轄，與巴馬鳳凰鄉、東蘭縣三石鎮、大化縣北景鎮毗鄰。村寨的東邊，有一座形似轎椅的大山，當地人稱之為番嶺山。每年的農歷五月二十九日這一天，紅水河兩岸的瑤族同胞身穿民族服裝，自發聚集在番嶺山之巔，敲打銅鼓，載歌載舞，以獨特的方式祭拜傳說中的先祖密洛陀女神，以求風調雨順人壽年豐。這個民族節慶就是瑤族的“祝著節”。

弄山行政村村委會就設在寨子中。寨子被番嶺山、張家山、元寶山、雙乳峰、茅草坳、瑤王嶺、玉蕉山、阿壅山和紅楓山團團圍住，每座山峰自有傳說，形態各異，形成了多姿的蓮花花瓣。在寨子的中央，矗立著一座形似蓮蓬的小山堡。山堡怪石嶙峋，有如蜂窩狀，那簡直就是荷蓮的花心呀。一百多棟樓宇，如初收羽翅歇息的蜂蝶，團團圍住荷蓮“花心”，貪婪地吸吮著蓮蓬的汁液。夕陽西下，一柱柱炊煙從樓頂的煙囪口悠然冒出。歸圈的牛鈴聲，豬雞“嗷嗷咕咕”的叫聲，爺爺奶奶呼喚孩童歸家的歌謠聲，與炊煙融為一體，飄蕩于弄山寨子的上空……那種仙境之美，令所有描寫景物的文字和語言都顯得蒼白無力了。

2018年春天，滿山遍野的山花開了。撲鼻的花香引來了飛舞的蜂蝶。出生于鳳凰那往村莊的廣西書法家協會常務副主席劉德宏先生，帶著家人驅車來到弄山南麓的楓樹坳。先生站在一處絕壁上，環視四周，繼而俯瞰弄山寨子，一幅斑斕的畫面即刻呈現于腦海之中：弄山寨子中央蓬起的小山堡，是蓮花的花心，周邊的群山，如墨色渲染的蓮花瓣片……以弘一大師書風見長的德宏先生，感覺自己已經置身于一朵巨大的蓮花之中了。

在一次會面中，德宏先生把他看到的景象和我作了探討。他說他走過很多稱之為蓮花之地，比如最近的都陽鎮雙福蓮花山，有著形似花瓣的山，可是缺少了活靈活現蓬起的蓮心。弄山境地環著九山蓮花瓣子，中間卻安妥著一處天然的花心，那簡直就是一朵形色俱備的寶蓮花?！吧徶鲇倌喽蝗?，濯清漣而不妖”，弄山絕對是一處文人墨客的修身之地。要是有時間有機會，能夠到弄山住上一宿，靜臥蓮心閉目養神，那可是“道法合一，天下歸心”的另類感覺呢……

我對德宏先生說，劉主席呀，您真有一雙獨特的慧眼。生活在寶蓮境地之中的人們，必有后福！

德宏先生笑而不語。

一道斑駁的石墻

1973年冬天的一個晴日，我出生在弄山瑤寨里。

父親說，我出生的那一天，老天收住了流淚的口子，連續十幾天的綿綿冬雨，終于停了下來。那天清晨，一抹紅霞出現在番嶺山的上空。出籠的雞群抖動羽毛，“咯咯”歡叫。沉寂了好久的鳥兒，在木樓前邊的榕樹枝上躥來躥去，“嘰嘰喳喳”地呼朋喚友。牛兒褪去了整夜的睡意，“哞——哞——”叫喚著。新的一天開始了。

父親早早就起床了，他做的第一件事是燃柴燒開水。帶著身孕的妻子或媳婦，每天早上起來，要用溫水敷肚子，還要喝下一些開水暖和暖和，然后才出門走走，透透氣息。父親的妻子我的母親，已經是四十三歲的年紀，屬于大齡孕婦了。此前，母親已生了六胎，第一胎是個男孩，乳名叫“立”。1955年夏天，正值荒月，小阿立剛出生不久便夭折了。第一次當爹媽的父親母親，眼睜睜地看著睡在木槽桶子里的小阿立失去了氣息，頓時感到手足無措。為了念記這個來到世上才一百多天的孩子，工作隊把父親的名字寫為藍卜立；母親姓蒙，名字就叫蒙乜立。后來，我的大哥阿西、二哥阿山、三哥阿榮、大姐阿堂、二姐阿香相繼出世了。二姐阿香是在1966年秋天來到人間的。在那年代里，一個窮苦人家，有了三男二女五個孩子，已經是超負荷了。如何把五個兒女養活養大成家出嫁，是一個很大的難題。聽父親說，二姐出生后，為了不讓母親再受孕，我的外婆來到弄山，在后來我出生的木樓里（大姐出生的那年建了木樓），燒了一把香，對著天地念咒。咒語的大概內容是，讓續子之神把我母親的宮房封了，不讓母親再懷孩子。之后的很多年，母親的身子倒是很安靜。為此，外公斷定，外婆的咒語靈驗了。

1972年秋天，剛滿二十歲的大哥結婚了，他娶了同村的大藍氏女我的大嫂?；楹蟛痪?，大嫂的肚子漸漸隆了起來。正在大家開懷歡心的時候，才發現我母親的肚子也跟著隆起來了。一團愁云又掛在外公外婆皺巴巴的臉上。

婆媳倆一起懷孕的那個時期，大哥阿西收到了一個錄用通知，他卷起鋪蓋出門了。他去到一個叫作環江的地方，在紅茂礦務局當了工人。1973年寒冷時節，母親和大嫂先后生下了兩個男孩。母親生的男孩，輩分是叔，大嫂生下的男孩，輩分小，是侄輩。六十多歲的外婆走進了我們家的木樓。她看著兩個躺在木槽桶子里手舞足蹈的男嬰，悲喜交加。悲的是孩子的出生給原本困難的家庭增加了寒霜，喜的是她老人家可以四代同堂了。

大伙光顧閑聊，卻忘了記住我出生在哪個日子哪個時辰。長大以后，我問父親，我是在哪天出生的？半字不識蹲在火塘邊“吧嗒吧嗒”抽著旱煙的父親，繼續給我描述那天的情景：那天嘛，記不住是農歷哪一天了，反正就是在那年的“月壹”（農歷十一月的叫法）。那天早上嘛，太陽出來了，驅走了啾啾的寒氣。我嘛，燒好了水，就扛著大錘拎著泥簸箕出門了。我是去寨子中間小山腳下的深坑邊砌一道墻。村莊下面那個消水坑很深，牛羊掉下去都沒辦法要上來。太陽吊在頭頂的時候，我撿起東西回家吃午飯。在離家還有兩三百步的榕樹下，一陣嬰兒哭聲從木樓里傳出來。那個聲音是你發出來的……過了半個月，我的孫兒你的侄兒也跟著來到了人間。你大哥不在家，我和你媽不識字，你和你侄兒出生的日子，我們都不記得了呢！不過，后來嘛，山堡下的那道石墻，截住了山上沖來的泥石。消水坑越填越高，變成了一塊平地，牛羊再也不掉下去了。還有，后來嘛，我用木條把地塊圈圍起來，播下了菜種。深坑變成了菜地。

生在哪一天已不重要。在我村的生命中，能擁有一道刻滿滄桑歲月的石墻，是一件極為幸福的事情了。

三十六歲本命年的那個農歷十一月，我帶著妻兒來到家鄉尋找自己的生日。那時候，母親已經離去多年了，父親還在世。父親引著我們來到那道石墻之前。年代已經久遠，石縫間長出了蜈蚣草和爬山虎，墻體的石面布滿了青苔，呈現出一種古老的痕跡。父親指著石墻的一角說，兒呀，你出生的那天，我就是壘砌那個地方。說罷，父親走了過去，伸手撫摸著墻上的幾塊石頭。我知道，那幾塊散發著青苔氣息的石頭，是我出生的那一天，父親在人間留下的勞作記憶。

之后的第三年，也就是2011年元月，父親便離開了人世。

母親走了，父親也不在了，我攜著妻兒在城里安了家。隨著時間的往前推移，漸漸地，家鄉就變成了故鄉。

表妹小小

父親的姐姐我的大姑嫁到江團村的巖邊屯。從我們家到巖邊，要走半天的時間。大姑生了六個男孩，卻沒有一個女兒。女兒才會服侍老人。小時候，大姑來到我們家里，和母親聊事的時候，她總是感嘆自己沒有女兒，以后走不動了，不知怎么辦。母親搖著竹殼扇子，對大姑說，小姑的女兒小小，沒了娘，你就拿去養吧。

小姑是父親的三代隔房堂妹。母親說的小小，是這個隔房小姑的女兒。小姑嫁在我們本屯，男人是孤苦伶仃的藍老亮。小姑和大姑恰恰相反，她生了四個女兒，沒有一個男孩。最小的小小比我小三個月。小姑生下表妹小小的時候，患上了一種怪病。小小一天一天長大，小姑卻只剩下包骨的皺皮。在那缺醫少藥的年代，沒有診斷的儀器，很多病都稱為怪病了。人一旦患上怪病，沒錢醫治，只能等待最后那個日子的到來。

小小不到一歲，她的母親我們的小姑就離開了世間。處理后事完畢，父親抱著瘦弱的小小，來到了我們家里。

小小和我在一起挨在我母親的懷里，我臥在左邊，她就睡右邊。我們一起共喝我母親的奶水長大。小小一直把我的母親視為她的親媽媽。

鄉村有個親約習俗。要是兄弟家看中了姑家的女兒，可以定親。兄弟家要是把姑家的女兒定了下來，就會負責姑家女兒從小到大的衣服和籮背，別家就不得與舅父家定親了的女孩子搭訕。

一次在酒桌上，姑爺半醉了，和我父親說，老舅呀，我女兒小小和你家阿林從小在一起，等小小長大了，嫁給你們家阿林做妻子，你看行不行啊？

父親知道姑爺說的是醉話，不搭理他。

消息還是不脛而走，小小的我和表妹小小“親約”之事，就像一道美麗的彩虹，跨在弄山奇峰之巔。我和表妹小小走到哪里，村里的孩子們總是喜歡把我們稱為“一家子”。每當小朋友們叫“一家子”的時候，表妹小小總會撅起嘴皮，抓起木條或者小石子，追趕著那些叫我們做一家的小孩子，嘟噥著說我和林哥是共爹共媽的，我們怎么是“一家子”。再喊，再說，看我怎么收拾你們！

大人們看著滿臉漲紅呼呼喘氣的小小，會心地笑了。

八歲那年，小小被她的父親藍老亮狠心帶走了。我和小小就像一個殼子里的兩?；ㄉ鬃?，被活生生剝離了。

母親用藍靛布料縫制了一個小書包，把我送進了小山堡腳下的弄山小學。

弄山小學只辦到三年級。要上四年級，必須得到山外的學校求學。

十一歲秋天的一個清晨，東邊的番嶺山上升起了一輪紅日。金色的陽光斜照于小山堡頂上，呈現出百鳥鳴囀紫氣東來的迷人幻境。沒機會上學的小小趕著一群羊兒路過我家門前榕樹下，她兩條麻花辮子垂下腰間，隨著叮當的響鈴聲有節奏地左右搖擺。小小轉過頭來，看見坐在門檻邊上打量著她的我，一朵緋紅的云彩立刻掛在她的臉上。小時候整天在一起玩泥巴說個不停的我們，似乎變成了陌生人。我想告訴小小，我要到山外去讀書了，可話到嘴邊又收回肚子里。那天中午，在大人的引領之下，我背著書包踏上了瑤王嶺小路，到山外求學去了。從那以后，我和表妹小小很少有機會見面了。即使是假期回家，我們也不能像小時候那樣整天混在一起了。男女授受不親的陳規，束縛了我們的腳步。

二十歲那年，我中師畢業，回到曾經求過學的文錢小學教書。周末回家，我都要經過一個叫作弄軟的寨子。和我有“親約”的表妹小小，就嫁在那個小寨子里。后來，我離開了文錢小學，到鄉中心校任教，到鄉鎮任領導職務，到城里工作，又在城里安家落戶。表妹小小和我的往事，慢慢消散于塵埃之中。

我想，要是我不去山外求學，要是我不走進城市生活，也許，故鄉的小山堡周邊，會有一座屬于我和小小的屋子。屋子里，火苗燒旺著，暖氣飄滿乾坤；屋外，瓜果飄香，百花爭妍，鳥兒鳴囀，竹枝盤纏……

“外國”三伯

父親有五個兄弟，沒有一個能夠進學堂讀過書。工作組進家普查起名字的時候，三伯還沒結婚。他在家里排行老三，工作人員干脆給他起了個名字叫藍老三。

三伯三十多歲了，才娶得女人生兒育女。他最小的孩子名叫阿榮，比我大九個月。阿榮出生于年頭，我在年尾。上學讀書的那些年頭，每天放學的時候，村里的小伙伴們總喜歡成群結隊去三伯家聽他講故事。三伯最愛給大家講密洛陀女神創造天地育人類的神話傳說。可是每天都在重復著那些故事，就像吃那盆沒有油水干炒的舊飯，也有膩的時候。為了滿足大家的欲望，三伯有時會跑到山外的鳳凰街上，去聽評書人講薛仁貴征東薛丁山征西的故事，還專門到壯漢族“老同”家吸收水滸一百〇八好漢的故事。三伯雖然半字不識，可記憶力很好，理解能力超乎尋常。他能把評書人漢話講述的故事，用比較貼切的瑤語翻譯敘述給我們。三伯也沒見過什么江河湖海，可是他竟然能用土俗的瑤語把那些景象進行描述。我們幾乎沒見過下雪，三伯卻能用形象的比喻把梁山的雪說得讓我們感到寒氣襲來。后來我到城里讀書，到圖書館借來《薛仁貴征東》《薛丁山征西》《水滸傳》等章回小說深入閱讀，我發現，里面的很多人物、很多場景，和三伯用瑤話敘述的情景偏差不大。我想，如果三伯能讀些書，那肯定是個了不得的人物。

一個周末，三伯到山外的那往村莊交流故事，我和阿榮哥跟在他的屁股后面。那往村莊居住著三十多戶漢、壯民族人家，劉姓人家是漢族，是從博白遷過來的，他們帶著祖傳的冶煉鐵礦技術來到鳳凰。弄山的弄王屯有鐵礦，他們雇人把含有鐵礦的石子背到鳳凰，投入爐中煉出鐵水，倒進模具，鐵鍋鐵盆就鑄造出來了。頗有名氣的鳳凰鐵鍋廠，是那往劉家人帶頭搞起來的。三伯和我們講的武松打虎一百〇八梁山好漢故事，是這戶劉家人帶過來的。三伯說劉家人的故事吶，那是太多了，他們怎么講都講不完，大家怎么聽也是聽不膩呢。

那往劉家后來出了一個聞名全國的書法家劉德宏，是他發現弄山像一朵蓮花，還給弄山題了字。這是后話，是三伯再也看不到聽不著了的事情。

開始講故事了，這次輪到三伯先講。只見他手舞足蹈的，用一口流利的漢話給那往壯漢族老同們講述瑤族的密洛陀故事，什么山神“卡恩”關了老鷹、河神“羅幫”開鑿紅水河，大家聽得津津有味。在我看來，三伯絕對是弄山村莊乃至方圓百里能用瑤語講述其他民族的故事、用漢話把密洛陀文化傳給其他民族兄弟的第一人。以至于后來我在寫作文、進行文學創作時，無意間采用了三伯瑤漢互譯的敘述技巧：環境描寫怎么做到濃墨重彩，心理描寫怎么安排得恰如其分，人物和故事的敘述怎么能夠娓娓道來令人折服……

老貓總會有跌碗架的時候。有一次，三伯去山外交流歸來，他急不可待地把剛學到的“國際形勢”傳授給我們。他說，國際嘛，就像一個很大很大的村莊，村莊里有各種各樣的人，有像我們的黃種人，有白種人，還有黑人。聽說黑人呀，只有眼珠翻出嘴巴裂開的時候，你才看得見他們身上還有白點。牙齒和眼珠，就是他們身上僅有的白。這個地球很大，有一百多個國家，有中國、法國、德國、蘇聯、美國、韓國、英國……還有一個很大很大的國家，叫外——國——

話沒說完，站在圈外高中畢業回家的幾個后生便噴笑起來。從那以后，三伯便有了一個“外國”的綽號。大伙遠遠看見三伯走過來，都喜歡用“外國”和他打招呼，叫他“外國”爺爺、“外國”伯伯、“外國”叔叔、“外國”老三之類的。三伯不但不生氣，臉上還總是掛著溫和的笑容。誰用“外國”跟三伯打招呼，他便笑嘻嘻揮揮手表示作答，儼然一個滿腹經綸的“學者”派頭。

“外國”三伯最讓人不可理喻的一個習慣，就是吃東西性子急。你說他饞嘴嘛，他又吃不得幾多，去哪里趕喜酒，客人還不滿桌，他先動筷子了。他動筷子也只是夾了自己的那份菜，不會多要別人的一星半點肉。我和阿榮哥上初三的那年，三伯患了食道病。聽村里的人說，三伯的病是急性子導致的。他的小女兒阿榮哥的三姐阿花從街上買來白豆腐，正放在滾油的菜鍋里煎炸。三伯一進門，看到煎得發黃了的豆腐塊，心花怒放。情急之下，他伸手撿起一塊放進嘴里……后果可想而知，三伯的口腔被燙得脫皮。燙傷口舌還不要緊，三伯竟然還一個勁把豆腐塊吞進了肚子里，痛得他滿地打滾。過后到醫院檢查，三伯的口腔、喉管到腸子，全都被燙壞了。可見，冒著油星的煎豆腐溫度之高，是人的器官所不能抵擋的。從此，“外國”三伯便落下了食道病根。

1990年春天，在床上躺了幾個月的“外國”三伯走完了他富有傳奇色彩的一生。三伯去世不久，堂哥阿榮便輟學了。十七歲的阿榮哥不屈服于命運的作弄，他開始走出山外，到首府南寧一家伊面廠打工。他從燒爐工做起，慢慢地提為配方師傅，最后任工廠經理，負責打理生產營銷。阿榮哥一直在那家伊面廠做了近三十年“長工”，并在首府娶了妻子買了房安了家。

弄山，也變成了阿榮哥的故鄉。

阿榮哥說，看什么時候方便，他要給父親“外國”立一塊石碑，碑文上要刻上綽號的由來，以紀念父親過人的翻譯才智。最好是能在碑上刻畫一塊散發著蒸騰熱氣的豆腐塊。

我表示贊同。

故鄉的“祝著節”

粉碎“四人幫”后不久，高中畢業的蒙靈回弄山任民辦教師。工作之余，他經常走村串戶收集瑤族密洛陀傳說。有一天，他到我的伯父藍老三家走訪。那時候，熟知密洛陀文化的藍老三才四十多歲，還沒有“外國”頭銜。他用三個夜晚的時間給蒙靈講述了布努瑤創世女神密洛陀的故事。他還告訴蒙靈，弄山東邊的那座番嶺山，是紅水河兩岸瑤族同胞祭奠始母密洛陀的圣山。十幾代人了，幾百年來，每逢農歷五月二十九日，人們都身穿盛裝，聚集于番嶺山頂，以獨特的方式祭拜先祖密洛陀女神。十年的動亂，人們再也沒有上山祭拜了……經藍老三這么一提醒，蒙靈記起來了，在他幼小的時候，每年糧食豐收之際，總有很多人來到弄山，攀爬東邊的番嶺山。他和小伙伴們也追著大人上山了呢。原來那是祭拜女神密洛陀的活動。

那年的農歷五月二十九日到來了。清晨，一輪鮮紅的太陽掛在番嶺山頂，萬丈光芒灑向人間大地。夏日的晨風拂過山岡，吹醒了平臺上的苞谷。蒙靈帶著也剛高中畢業任民辦教師的表弟藍仕林，沿著羊腸小道向番嶺山頂攀登。他們一邊爬一邊高聲呼喚著：父老鄉親們，破“四舊”過去了，上番嶺山祭拜密洛陀女神哦——

藍老三跟著上來了，藍卜縫跟著上來了，蒙卜耶跟著上來了，藍老陸跟著上來了……許多老人家跟在兩位年輕人的身后，爬上了高高的番嶺山，去尋找他們的歲月足跡。

中午時分，身穿盛裝的姑娘小伙也紛紛爬上山來。

沉寂了十多年的番嶺山，又唱響了甜美的歌聲……

從那以后，每年農歷五月二十九日這一天，蒙靈都會帶領父老鄉親上山對歌，舉行密洛陀祭祀活動。風雨過后，這個民族傳統節日又一次煥發了新的生命力。

1984年，蒙靈調到鄉政府，任分管文化的副鄉長，之后被提拔為鄉人民政府鄉長。

2019年農歷五月初，文化部非遺辦組織專家到巴馬瑤族自治縣，對“祝著節”非遺項目進行評估。評估之前，縣人民政府對弄山的村容村貌進行美化改造，要在寨門上題寫“弄山”二字。我想到了發現弄山酷似蓮花的書法家劉德宏先生，于是撥打了他的電話。我把情況和德宏先生作了說明，他二話不說欣然應允，為我的故鄉題寫了“弄山”二字。落款處，德宏先生還特意題了“那往人德宏”，暗示著弄山和那往壯瑤民族兄弟情深意長文脈相連。牌匾的木板，必須是地方的木料，而且要是一整塊板材。我在尋找木料的時候，已退休回鄉一直為“祝著節”文化奔波的蒙靈先生，從自家木樓里尋來一塊紅楓板子交給我，讓我帶去制作寨門牌匾。

新建的弄山寨門，背倚著巍巍的番嶺山。德宏先生題寫的“弄山”牌匾，懸掛于寨門中梁，字體寧靜雅致，一如他心中圣潔的蓮花，散發著清香的氣息。

2021年5月，巴馬“祝著節”入選第五批國家級非物質文化遺產代表性保護項目名錄，蒙靈被評為省級“祝著節”文化傳承人。

也就在這一年，弄山行政村六百多戶兩千多瑤族群眾摘掉了貧困的帽子，全面邁進了小康社會。

大地的回聲

漂泊異鄉的游子呀，就是一枚飄在空中的風箏。生活在遠方的“風箏”們呀，每當飄零累乏孤獨無援的時候，總會習慣性地回頭望一望自己的故鄉，總想從牽引命運的絲線中找到一處屬于自己的停泊點。這也許就是人類難以割舍的故鄉情結吧。

故鄉的那棟木樓早已掀塌。侄兒們在舊的地基上建起了樓宇。老屋沒了，父母的靈魂遺像一直跟隨著我在城市巷井里顛沛流離。

我也能為故鄉的民族文化做一些事情了。二十年來，我以筆頭以鍵盤作為勞作工具，為家鄉為民族文化而寫作。德宏先生是被我的散文《故事像花瓣一樣飄滿故鄉》牽到弄山的。誰知他那次不經意的一游，留下了寶蓮之說。

2020年夏天，我與在外工作的侄兒，在那道不占土地面積、化解山村險情的石墻之上，建起了一棟古色古香的樓閣，給侄兒的母親、撫養我長大送我讀書的嫂子居住。

樓閣背靠番嶺山。德宏先生又為這座小建筑題寫了“番嶺閣”之名。

我把父母親的遺像帶回閣里，安放在大廳祖宗臺上。在城市漂泊多年后，兩老的靈魂終于回到了故鄉。

人，都有戀舊的情懷。我也時常回到故鄉，尋找文學創作的靈感。石墻之上的樓閣，給我帶來了無盡的遐思。我的《賜?！贰冬幧交ā芬约啊都t水謠》等中短篇小說，是在故鄉的番嶺閣里敲擊出來的。

辛丑冬至的深夜，山村靜得出奇，在樓閣里敲打鍵盤的我，開始有了一些倦意。此刻，窗外飄起了綿綿的細雨。雨點打在窗臺的玻璃上，發出淅淅瀝瀝的聲響。聲音化為一支優美的夜曲，飄蕩于故地弄山漆黑的夜空中。我似乎感覺到，北面的不遠處，那座蓬起的蓮花之“心”，在天籟之音的催眠之下，也已沉沉地進入了夢鄉……

【瑤鷹，本名藍振林，瑤族，1973年12月出生于廣西巴馬一個叫弄山的瑤寨。中國作家協會會員，魯迅文學院第三十七屆中青年作家高研班學員。曾在《民族文學》《中華文學選刊》《廣西文學》《芳草》《紅豆》《南方文學》《三月三》等刊物發表小說、散文多篇，著有散文集《故事像花瓣一樣飄滿故鄉》。】