從古至今，兒童的詩歌創(chuàng)作一直是文學(xué)史、文學(xué)教育史上一個引人注目的現(xiàn)象。對我們來說，1980年代尤其是近20年以來兒童的詩歌創(chuàng)作，更是令人印象深刻：各地校園里兒童詩社的活躍，孩子們創(chuàng)作的童詩作品的不斷發(fā)表和出版，一些孩子創(chuàng)作的童詩作品的口耳相傳、不脛而走等等。“童詩現(xiàn)狀與發(fā)展”論壇此前的討論中曾不時涉及這一現(xiàn)象和話題，本期收到的兩篇文章，恰好都與這一話題相關(guān)。 許廷順的《為什么要重視兒童的詩歌創(chuàng)作》一文，圍繞兒童與成人的詩歌創(chuàng)作，提出了“我們應(yīng)當(dāng)從怎樣的維度上來理解二者的不同？”以及“理解這種不同對于今天討論的兒童詩話題有著怎樣的意義”等問題。肖雨的《詩是童年的一種存在方式》一文，則講述了一個兒童寫詩的個案，為我們思考“童年與詩”這一話題，提供了鮮活的故事與素材。——方衛(wèi)平

兒童詩短小、精練、直悟、通感、活潑、靈動的特點(diǎn)，與兒童感受、認(rèn)識和把握世界的心靈方式，具有高度一致的契合性，因此人們常說，每一個兒童都是天生的詩人。兒童詩這種文體，可以說天生是為兒童所預(yù)備的。在兒童詩的天地里，孩子們找到了最自然也最深刻的表現(xiàn)自我的方式。學(xué)者方衛(wèi)平曾用一段傳神的文字，揭示了兒童詩與童年精神的內(nèi)在關(guān)聯(lián)：

每個生命在童年時代，或許真是天上的來客，他們的語言、情感和思維，雖由人世間的生活激發(fā)起來，卻總帶著當(dāng)初凌空翱翔的風(fēng)姿和天外飛來的奇趣。而當(dāng)我們用兒童詩的方式走進(jìn)童年的世界，我們無疑也在重新建立與一個正在或已經(jīng)被我們忘卻的感覺和想象世界的聯(lián)系。

兒童詩是造物主給孩子們的寶貴眷顧，同時也未嘗不是對我們大人們的精神饋贈。我們成人總以再不能“回到童年”為憾，總以無法把握到“童年精神”的“原始質(zhì)地”為憾。我以為，這個缺憾可以借由兒童自己所創(chuàng)作的兒童詩而稍得彌補(bǔ)。兒童在現(xiàn)實生活里面學(xué)習(xí)和模仿成人，但他們常常在詩歌里最大程度地保留、表現(xiàn)著自己。兒童參與兒童詩的創(chuàng)造，是童年非凡奧秘和童年自由精神的最直觀最生動的展示，是成人觸碰、理解“原生態(tài)”童年生命形態(tài)最便捷的通道，因而彌足珍貴。

臺灣兒童詩人林煥彰先生在為大陸出版的一本孩子們創(chuàng)作的童詩集所作的序言中，曾發(fā)出過這樣的贊嘆：

走進(jìn)這片孩子們的詩園，我傻了眼！

怎會是這樣？

我在問我自己：怎會是這樣？而且一問再問：

怎會是這樣？

每看完一首孩子們寫的詩，我都會再問我自己一次：

怎會是這樣？

詩人一連用四個反問句“怎會是這樣”，來表達(dá)他閱讀孩子們的詩作時所受到的強(qiáng)烈震撼。他的這種反應(yīng)，我想絕不是刻意的夸張修辭，而是代表了無數(shù)讀者真切的閱讀感受。這種感受的形成，我想正是因為孩子們的詩，讓我們真真切切地目睹了他們是怎樣“帶著當(dāng)初凌空翱翔的風(fēng)姿和天外飛來的奇趣”，而那是“一個正在或已經(jīng)被我們忘卻的感覺和想象世界”。

有這樣一則消息：慈溪市某小學(xué)詩社的指導(dǎo)教師史進(jìn)，有一次看到《錢江晚報》刊登當(dāng)代中外詩人為兒童寫詩的內(nèi)容，細(xì)讀之下他覺得“成人味特別濃”，于是做了一個調(diào)查：向300位學(xué)生發(fā)了兩份詩歌集錦，一份是晚報上登的那些童詩，一份是詩社學(xué)生自己的作品，讓孩子們說說喜歡哪一個。結(jié)果有253個同學(xué)認(rèn)為學(xué)生自己的詩寫得好，他們喜歡讀。為什么呢？學(xué)生解釋說，報上的詩寫得太深，不易懂，又缺少童趣，很難真實反映少年兒童的內(nèi)心世界，而學(xué)生們自己的作品，則寫出了他們心里想要表達(dá)的東西，因此非常能吸引他們。史老師為此撰寫并發(fā)表了一篇文章，題目叫做《童詩還得兒童寫》。

孫玉虎所作的《一次關(guān)于童詩的普魯斯特問卷調(diào)查》或許更值得我們注意。他的問卷調(diào)查對象，既有金波、林煥彰、李少白等年逾耄耋的前輩作家，也有姜馨賀、姜二嫚、楊渡等近年來涌現(xiàn)出來的“00后”詩人。在被問及童詩的“特質(zhì)”時，三位“00后”詩人的反饋令人印象深刻：有兩位詩人堅定地表示自己沒寫過童詩，其中一位認(rèn)為，“把詩歌分出‘童詩’來，對未成年詩人是不尊重的”；另一位表示，“不清楚所謂的‘童詩’的定義是什么，是兒童寫的詩，還是以小孩口吻寫的詩。如果是這樣，我不太認(rèn)同。”唯一一位在“童詩”語境下作答的“00后”詩人，則保持著對成年人參與童詩創(chuàng)作的高度警惕，認(rèn)為“有很多童詩作家并不了解兒童，他們寫童詩是給自己心里所想的兒童看的，而他們往往把兒童想得過于簡單了。”

可以說，“00后”詩人所表現(xiàn)出的對童詩和童詩作家的思索，其觀點(diǎn)令人印象深刻。在他們那里，童詩的定位及合法性遭受了某種質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，盡管這種質(zhì)疑和挑戰(zhàn)也不同程度地會來自成人的兒童詩作家和學(xué)者，但是本身就以“小詩人”身份震動文壇的“00后”詩人，因其與“兒童經(jīng)驗”更為貼合和切近，所以，他們的意見和感受毫無疑問更應(yīng)當(dāng)引起我們特別的關(guān)注。

以童詩成名的小詩人，為什么甚至不愿承認(rèn)自己寫過童詩？推想其原因，蓋因為他們不得不使用的“童詩”概念，常常是由成人的兒童詩作家所定義的，是以既往的兒童詩寫作實踐為坐標(biāo)系的，而那并不是他們心目中真正的童詩。唯一在“童詩”語境下作答的“00后”詩人說“很多童詩作家并不了解兒童”，這一句話似乎道出了問題的癥結(jié)所在。歸根結(jié)底，是否和能否理解和尊重兒童，不是由成人作家自己說了算的，而是要悉心聆聽孩子們自己的感受。明乎此，我們庶幾會從新的維度來重新審視孩子們自己的詩歌創(chuàng)作，進(jìn)而探討孫玉虎文中所言“當(dāng)下童詩在呈現(xiàn)童年面貌的多樣性方面所遇到的瓶頸”問題的破解之道。

談到成人作家寫作兒童詩的合法性，我并不認(rèn)為這是一個真實問題，但是它確有可能導(dǎo)向某個或某些也許尚未清晰顯現(xiàn)的真實問題。我個人閱讀兒童詩的突出體會是，每當(dāng)我讀到更多的成人和兒童所作的童詩作品，就會更加強(qiáng)化這樣一種感覺和印象，那就是：成人所寫的兒童詩和兒童自己寫的詩，是本質(zhì)上不同的兩種東西。這種不同已經(jīng)到了若非給予專門的命名，便很有些不方便描述、論說的程度。兩者當(dāng)然都可以歸到“兒童詩”這個門類里邊，問題是我們應(yīng)當(dāng)從怎樣的維度上來理解兩者的不同，以及理解這種不同對于今天討論的兒童詩話題有著怎樣的意義？

整體來說，我把成人的兒童詩和孩子的兒童詩的不同，近似地理解為人文之美與自然之美的不同。孩子的兒童詩“帶著當(dāng)初凌空翱翔的風(fēng)姿和天外飛來的奇趣”，它的美，美在至情至性，自然天成，自由無礙，是天真與通達(dá)、混沌與純粹、原始與摩登的合一，是真善美尚未分化前的人之初的樣子，可能也是人類最接近神性的時刻。我們常常為大自然的鬼斧神工、包蘊(yùn)萬象和造化無窮的奧妙而深深折服、驚嘆不已，這種狂喜的心靈體驗在我們閱讀孩子們的詩作時也常常可以領(lǐng)受到。

而與之對照，成人的兒童詩來自成人世界對兒童和童年精神的繾綣回望，它是一種被審視、被模仿、被加工和改造過的“自然”，更多呈現(xiàn)出紛繁的文化特征和技術(shù)特征。成人兒童詩的人文之美，私以為應(yīng)以“無隔礙”“法自然”為至境。具體說來，這種美正是來自成人兒童詩對其自身必然蘊(yùn)蓄的文化特征和技術(shù)特征的克服，是在這個矛盾的克服中所顯現(xiàn)的自由精神。自由，即自然與生命的真諦，即豐贍、充盈和博大。而當(dāng)成人兒童詩的文化特征和技術(shù)特征不能被很好地克服時，其人文之美就會受到折損——那是作為成人的兒童詩作者最應(yīng)當(dāng)警覺的。

成人的兒童詩和孩子的兒童詩，二者在“兒童詩”這個文類里面的位置和相互關(guān)系是怎樣的？設(shè)若兒童文學(xué)最基本的身份和功能，就是反映兒童的生活、情感和愿望，在此基礎(chǔ)上才有兒童的教育、發(fā)展等更高的社會目標(biāo)——如果我們確認(rèn)這一點(diǎn)的話，那么不難得到一個結(jié)論，那就是：孩子創(chuàng)作的兒童詩也是兒童文學(xué)重要、獨(dú)特的組成部分。道理很簡單，因為孩子自己更了解他們怎樣看待世界、想要什么。即便成人希望從外部來關(guān)心和幫助兒童的發(fā)展提高，也必須首先是建立在充分理解和尊重兒童的基礎(chǔ)上，否則就可能出現(xiàn)以成人意志簡單代替兒童意志的做法，出現(xiàn)名義上為孩子好、實際上是滿足大人自己需要的情況，如此也就可能談不上兒童真正的發(fā)展提高。

從這個意義上說，我把孩子創(chuàng)作的詩看作是兒童詩整體不可或缺的重要部分，是關(guān)注兒童詩首先要關(guān)注的部分。成人創(chuàng)作的兒童詩今天仍然是兒童詩的主體構(gòu)成，由于它有著成人和兒童的雙重視域，因此其所交織、碰撞和衍生的關(guān)系要比單純地表現(xiàn)兒童復(fù)雜得多，值得討論的問題也多得多。

以任溶溶、柯巖、金波、薛衛(wèi)民、王立春等為代表的幾代兒童詩詩人，創(chuàng)造了中國當(dāng)代兒童詩的珍貴歷史。今天，把孩子的詩從寬泛的兒童詩概念中獨(dú)立出來，繼而把孩子的兒童詩與成人的兒童詩并置對照，辨析其不同的功能、性質(zhì)和相互關(guān)系，這樣做對于推動兒童詩的創(chuàng)作和研究有著怎樣的現(xiàn)實意義呢？

首先，孩子們的詩歌創(chuàng)作活動是兒童個體生命釋放的重要內(nèi)容，是社會整體的兒童解放運(yùn)動的組成部分。把兒童的詩歌創(chuàng)作從紛紜的兒童詩現(xiàn)象中單獨(dú)抽離出來，有利于凸顯其有別于成人兒童詩創(chuàng)作的獨(dú)特思想和藝術(shù)價值，確立其在目前成人主導(dǎo)的兒童詩及整個兒童文學(xué)界的獨(dú)特地位；有助于兒童本位思想在兒童詩和兒童文學(xué)創(chuàng)作和研究中的進(jìn)一步明確，推動兒童詩研究的深入進(jìn)行；有助于推動兒童作者詩歌創(chuàng)作的組織、教學(xué)、研究活動的更高質(zhì)量的開展，從而讓更多的孩子自信地拿起筆來，書寫、記錄、吟唱屬于自己的童年。

其次，兒童的詩歌創(chuàng)作為我們提供了活生生的“兒童本位的文學(xué)教材”，有助于消除兒童詩創(chuàng)作中長期存在的某些“成人化”弊病，有助于兒童詩創(chuàng)作藝術(shù)面貌的整體性豐富和發(fā)展。在相互對照和切磋過程中，便于成人作家們更深刻地了解和熟悉兒童，真正愿意去做兒童的知心人，把兒童的愿望、感受和未來福祉當(dāng)作自己的出發(fā)點(diǎn)，同時也辯證地看待成人相比于兒童的優(yōu)勢、長處，處理好“長處和短處”“成人和兒童”這些復(fù)雜的創(chuàng)作關(guān)系問題。兒童詩存在的問題有很多，解決的途徑一定也有很多，但是其中的有效途徑之一，是可以多讀讀孩子們的詩，多從孩子的詩里取取經(jīng)，畢竟說到底，他們是兒童詩的本來作者之一和最終、最重要的接受者。