原標(biāo)題：世界科幻進(jìn)入成都時(shí)間，姚海軍：當(dāng)世界面臨分歧，科幻或能發(fā)揮作用

上周，第80屆世界科幻大會(huì)在芝加哥圓滿(mǎn)結(jié)束，在閉幕式上，成都世界科幻大會(huì)美方聯(lián)合主席Ben Yalow說(shuō)道：“我現(xiàn)在向各位宣布，世界科幻大會(huì)將進(jìn)入一個(gè)全新的階段。這是（從1939年起）第一次在中國(guó)舉辦的世界科幻大會(huì)。”至此，世界科幻大會(huì)開(kāi)啟了另一段新征程——成都時(shí)間。

第80屆世界科幻大會(huì)閉幕式/圖據(jù)芝加哥世界科幻大會(huì)成都代表團(tuán)

近日，姚海軍在接受紅星新聞?dòng)浾邔?zhuān)訪時(shí)談到，世界科幻大會(huì)的重要性在于讓中國(guó)文化和世界科幻交融，“我看了前線(xiàn)同事發(fā)回來(lái)的消息，在最后的會(huì)場(chǎng)上，大家還唱了《成都》這首歌，這表達(dá)了大家對(duì)明年成都的世界科幻大會(huì)的美好期望。”

25年前，本身就是“科幻迷”的姚海軍，只身從山西來(lái)到成都入職《科幻世界》。在此之后，他不僅聯(lián)合科幻界有識(shí)之士，共同創(chuàng)辦了華語(yǔ)科幻星云獎(jiǎng)，還策劃出版了《天意》《逃出母宇宙》《天年》《三體》等一系列里程碑式的原創(chuàng)科幻作品。其中，《三體》三部曲在全球范圍內(nèi)出版19種語(yǔ)言版本，銷(xiāo)量突破2100萬(wàn)冊(cè)，讓中國(guó)科幻從雜志時(shí)代真正進(jìn)入了暢銷(xiāo)書(shū)時(shí)代。作為《三體》背后的“伯樂(lè)”的姚海軍，也因此被劉慈欣贊譽(yù)為“中國(guó)的坎貝爾”。

姚海軍（左）與劉慈欣（右）/圖據(jù)受訪者

作為《科幻世界》副總編輯的姚海軍，這次雖未前去芝加哥參加世界科幻大會(huì)，但遠(yuǎn)在成都的他一直密切關(guān)注著大洋彼岸的消息。那么，在姚海軍看來(lái)，中國(guó)科幻發(fā)展如何？近年來(lái)發(fā)生了哪些變化？中國(guó)文化應(yīng)該如何與科技融合？科幻文學(xué)怎樣才能“出圈”？以下內(nèi)容整理自本次采訪。

“絲綢朋克，東方文化與科技的融合”

2017年的世界科幻大會(huì)上，日本作家藤崎慎吾把很多民間傳說(shuō)以及日本民族特色的傳統(tǒng)文化，跟現(xiàn)代的科幻做了結(jié)合，寫(xiě)進(jìn)了他的作品中。我當(dāng)時(shí)跟他說(shuō)，“中國(guó)作家其實(shí)在這方面還需要努力”。他卻說(shuō)，“其實(shí)我的作品里很多傳說(shuō)都是來(lái)自于中國(guó)，中國(guó)有這么好的資源，完全可以做得比日本好。”

他說(shuō)的這話(huà)，我是非常認(rèn)同的。在過(guò)去的科幻（創(chuàng)作）中，一些東方符號(hào)在文學(xué)中是比較刻板和片面的。我們有很多寶貴的文化資源，還沒(méi)來(lái)得及被我們開(kāi)掘。像古蜀文明、志怪傳說(shuō)等等，應(yīng)該是能夠和現(xiàn)代的科技做深度結(jié)合，煥發(fā)出新的生機(jī)，也讓我們?cè)谡雇磥?lái)的同時(shí)，找到自己的根。

有一些科幻作家在這方面做了很有價(jià)值的探索。比如說(shuō)王晉康，他有多部作品都涉及到中國(guó)傳統(tǒng)文化，包括東方人思考問(wèn)題、認(rèn)識(shí)和理解世界的獨(dú)特方式，都在他的作品當(dāng)中有展現(xiàn)。他有一本書(shū)叫《古蜀》，以古蜀文明為基礎(chǔ)展開(kāi)幻想，將現(xiàn)有關(guān)于古蜀文明的記載、金沙遺址和三星堆遺址的出土文物，以及中國(guó)昆侖神話(huà)揉合在了一起，塑造了一批半人半神的英雄，比如鱉靈和娥靈兄妹、蜀王杜宇、巴王廩君、百神之首西王母，日神羲和等等。王晉康是一位非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖骷遥瑢?xiě)小說(shuō)的時(shí)候還專(zhuān)門(mén)到成都來(lái)做了相應(yīng)的考察，《古蜀》中的很多內(nèi)容，都是源自于他在成都考察中的新發(fā)現(xiàn)。

在科幻作家劉宇昆寫(xiě)的小說(shuō)中，也有很多東方的元素，被大家定義為“絲綢朋克”。前幾天，成都市科幻協(xié)會(huì)在芝加哥的世界科幻大會(huì)上開(kāi)設(shè)了“成都絲綢朋克”論壇。“XX朋克”的說(shuō)法，在這幾年非常流行，比如蒸汽朋克、太陽(yáng)朋克……都是從傳統(tǒng)的“賽博朋克”衍生而出的科幻分支。

我感覺(jué)到，現(xiàn)在大家對(duì)東方文化元素有了更多的興趣，這是中國(guó)科幻的機(jī)遇。我作為科幻編輯和科幻出版者，是非常樂(lè)于見(jiàn)到“絲綢朋克”拉近東西方文化距離的。需要注意的是，絲綢朋克只是眾多科幻分支中的一支，而我們需要在多個(gè)方向上創(chuàng)作突破。

在最近十幾年，我自己最深的感受是，我們的科幻寫(xiě)作有兩方面的變化。一方面，科幻文學(xué)與嚴(yán)肅文學(xué)的界限在日漸消融。除了寫(xiě)作的手法更加接近主流文學(xué)之外，現(xiàn)在的科幻作家所探討的主題，不再是過(guò)去傳統(tǒng)科幻的那些主題，比如說(shuō)僅僅局限在太空題材、人類(lèi)向宇宙進(jìn)軍的宏大敘事、拓展人類(lèi)空間、尋找機(jī)會(huì)與外部文明做交流等等，而是與現(xiàn)實(shí)有更多的關(guān)聯(lián)，對(duì)個(gè)體有了更多尊重，許多科幻作家開(kāi)始關(guān)注族群沖突、環(huán)境污染、基因改造等文明內(nèi)部問(wèn)題。

另一個(gè)方面是，大家所關(guān)心的主題與世界的交匯點(diǎn)也更多了，很多問(wèn)題開(kāi)始相互關(guān)聯(lián)。我們的科幻作家的主題不再是自說(shuō)自話(huà)，而是放在全世界之中，大家都能找到共鳴。這也是近幾年來(lái)，中國(guó)的科幻作品在西方國(guó)家得到越來(lái)越多關(guān)注的原因。

就現(xiàn)在來(lái)看，我們還不能判斷這種變化意味著什么，但是我覺(jué)得，這對(duì)于一個(gè)發(fā)展中的文學(xué)類(lèi)型來(lái)講，是好的事情。這說(shuō)明中國(guó)的科幻作家們有更多的機(jī)會(huì)可以抓住，也意味著他們?cè)谑澜绶秶鷥?nèi)有更廣闊的空間和更多的可能性。

“成都，對(duì)科幻是有傳承的”

從歷史傳統(tǒng)上來(lái)講，成都一直是中國(guó)科幻的重要中心，對(duì)科幻是有傳承的。

在新中國(guó)成立之初，中國(guó)科幻的隊(duì)伍當(dāng)中就有成都科幻作家的身影，比如說(shuō)創(chuàng)作了《辛伯達(dá)太空浪游記》《美洲來(lái)的哥倫布》等等作品的劉興詩(shī)，創(chuàng)作了《珊瑚島上的死光》《在時(shí)間的鉛幕后面》《雪山魔笛》等等作品的童恩正……

1980年代初是科幻發(fā)展的春天，成都涌現(xiàn)出了很多科幻作家。劉興詩(shī)與童恩正兩位老作家仍然在繼續(xù)耕耘，創(chuàng)造出了很多的杰出作品，特別是《珊瑚島上的死光》被拍成電影，這是我國(guó)第一部科幻電影，具有很大的影響，他們的小說(shuō)都獲得了主流文學(xué)界的認(rèn)同。當(dāng)然，除了劉興詩(shī)、童恩正之外，也有更年輕的一代科幻作家出現(xiàn)了，比如王曉達(dá)，他有多篇作品被譯為英、德、日和世界語(yǔ)在海外發(fā)行。

在1980年代后期，中國(guó)科幻的出版進(jìn)入低潮。但《科幻世界》作為中國(guó)科幻最好的發(fā)表陣地被保留下來(lái)，延續(xù)著科幻文學(xué)的傳統(tǒng)和文脈。可以說(shuō)，如果沒(méi)有《科幻世界》的堅(jiān)持，我們也不知道今天中國(guó)的科幻文學(xué)會(huì)是什么樣子。

《科幻世界》的前身是《科學(xué)文藝》，1991年的時(shí)候變成了《科幻世界》，同時(shí)也把雜志的讀者定位做了調(diào)整——決定面向青少年，這個(gè)調(diào)整正好是和1990年代初中國(guó)科幻新生代的崛起是相契合的。新生代是一批非常年輕的作家，讓中國(guó)科幻領(lǐng)域被動(dòng)地完成了新老交替。

《科幻世界》也在1990年代中后期迎來(lái)了它的巔峰時(shí)期，王晉康、柳文揚(yáng)、星河、趙海虹、韓松、何夕、劉慈欣等等作家不斷在《科幻世界》上發(fā)表科幻作品。所以這時(shí)候，中國(guó)科幻完全是年輕的作家占據(jù)主導(dǎo)位置。

在這年輕的一代里，四川也涌現(xiàn)出了很多優(yōu)秀的科幻作家，比如謝云寧、程婧波、七月、阿缺以及被稱(chēng)為“中國(guó)科幻四大天王之一”的何夕等等，他們迅速成為了中國(guó)科幻創(chuàng)作的中堅(jiān)力量。七月他是一個(gè)很特別的科幻作家。他的《小鎮(zhèn)奇談》聚焦于上世紀(jì)90年代的四川綿竹漢旺鎮(zhèn)，將四川的很多三線(xiàn)建設(shè)故事融入了自己的科幻作品中；他的《群星》把故事背景放在了“成都”，你會(huì)在故事里看到很多熟悉的地名和身邊的事情。

這是《科幻世界》與他們這一代人的相互成就。他們?yōu)橹袊?guó)科幻帶來(lái)很多新的東西：他們的視野更廣闊的廣闊，大量閱讀了西方的科幻經(jīng)典作品……更重要的是，他們的成長(zhǎng)是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的。也正是因?yàn)樗麄兊淖髌放c專(zhuān)注的領(lǐng)域，使得中國(guó)科幻的主體逐漸和世界的科幻文學(xué)有了日漸同步的關(guān)注方向。

“在‘后三體時(shí)代’，希望有更多優(yōu)秀的科幻作品”

我最初讀完劉慈欣的《三體》時(shí)，我的感覺(jué)是像千億顆太陽(yáng)爆發(fā)一樣。劉慈欣的科幻想法層出不窮，當(dāng)很多科幻作家為創(chuàng)意苦惱的時(shí)候，劉慈欣從來(lái)沒(méi)有遇到過(guò)這樣的問(wèn)題。世界范圍內(nèi)，也沒(méi)有任何一個(gè)科幻作家會(huì)采用劉慈欣那樣“非商業(yè)”的方法去創(chuàng)作科幻小說(shuō)。但劉慈欣正是用了這樣的方法，《三體》才像一個(gè)集束炸彈一樣，為中國(guó)科幻炸開(kāi)了一條路。

但是，現(xiàn)在的科幻文學(xué)創(chuàng)作時(shí)代，被大家戲稱(chēng)為“后三體時(shí)代”。所謂的“后三體時(shí)代”，其實(shí)是一種無(wú)奈的命名——也就是說(shuō)，在2006年劉慈欣出版《三體》之后，直到現(xiàn)在都還沒(méi)有一部超越《三體》的作品，或者說(shuō)出現(xiàn)與劉慈欣同等影響力的作家。

如今，某一部作品被改編為影視劇后會(huì)容易爆火出圈，比如說(shuō)《流浪地球》等等，但其他沒(méi)有被改編的科幻小說(shuō)相對(duì)來(lái)說(shuō)并未出圈。如何讓更多的科幻小說(shuō)出圈、讓更多的人接觸到科幻文學(xué)？這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)挑戰(zhàn)。

科幻是一個(gè)廣闊的空間，雖然困難，但我們不可能不往這個(gè)目標(biāo)去。我認(rèn)為是需要各司其職：作家潛心創(chuàng)作，多做一些研究與生活體驗(yàn)，專(zhuān)心于創(chuàng)作好的作品；出版者和產(chǎn)業(yè)后端努力去發(fā)現(xiàn)和推廣好的科幻作品，尋找和建立良好的合作關(guān)系，多與國(guó)際交流，也多跟影視界、游戲界交流，讓自己起到紐帶作用，把好的科幻作品的IP進(jìn)行轉(zhuǎn)化，反過(guò)來(lái)推動(dòng)科幻出版的發(fā)展繁榮。

所以，我對(duì)明年要在成都開(kāi)展的世界科幻大會(huì)非常期待。在世界科幻大會(huì)上，我們有機(jī)會(huì)和世界各國(guó)的優(yōu)秀科幻作家做更加深入的交流，一定會(huì)迸發(fā)出更多思想的火花、引燃更多的創(chuàng)意想法。對(duì)于中國(guó)科幻讀者來(lái)說(shuō)，他們來(lái)參加世界科幻大會(huì)，對(duì)于他們對(duì)科幻文化和科幻作家的理解，可能也會(huì)有較大的提升，這些都是我們希望看到的。

作為一個(gè)理想主義者，我認(rèn)為科幻文學(xué)關(guān)注了人類(lèi)作為整體時(shí)的命運(yùn)。從這個(gè)意義上講，當(dāng)世界面臨問(wèn)題與分歧的時(shí)候，科幻文學(xué)也許能夠發(fā)揮一些作用。我對(duì)2023世界科幻大會(huì)充滿(mǎn)期待。