胡弦，詩人、散文家，著有詩集《沙漏》《定風(fēng)波》、散文集《風(fēng)的嘴唇》等。曾獲《詩刊》《星星》《作品》《鐘山》等雜志年度詩歌獎(jiǎng)，花地文學(xué)榜年度詩歌獎(jiǎng)金獎(jiǎng)，柔剛詩歌獎(jiǎng)，十月文學(xué)獎(jiǎng)，魯迅文學(xué)獎(jiǎng)等。現(xiàn)居南京。

《面具》

1

——只有面具留了下來。

回聲在周圍沸騰，而面具沉默。

這沉默隱隱帶著期待，因?yàn)槊婢吆竺?/p>

有個(gè)空缺無法填補(bǔ)。面具曾在

別的臉上找到過自己的臉，此后，

面具內(nèi)部就被黑暗充滿，誰出現(xiàn)在那里，

誰就會(huì)在瞬間瓦解。

“面具的有效，在于它的面無表情。”

扣好面具，有人來到舞臺(tái)上，有人

則摸索著，走得更遠(yuǎn)——那可怕的時(shí)刻，

腦袋在，卻無法摸到自己的臉。

——有人曾匹馬向前，猙獰面具

讓恐懼出現(xiàn)在對(duì)手臉上……

當(dāng)他歸來，面具，被卸在一邊，他的臉

仍需要表情的重新認(rèn)領(lǐng)。仿佛

著了魔，一種平靜的忘卻被留在遠(yuǎn)方。

人，這個(gè)深諳面具秘密的人，

聽到了冥冥中傳來的召喚。

“——只有面具是結(jié)局，且從不懷念。”

但如何確認(rèn)另一個(gè)自我？

所有寂靜，都是憂心如焚的寂靜，有人

再次戴上面具，出現(xiàn)在戲文

莫須有的描述中。

2

面具掛在墻上的日子，是蒙塵的日子。

它掛在墻上，又像被埋在了那里。

偶爾會(huì)有人把它丟給孩子們玩耍，

那是有人去了另一個(gè)國度。

神，并不掌管輕松快樂之事，他們是嚴(yán)肅的。

只有孩子們能把面具從神那里奪回來

他們喜歡做鬼臉。

只有孩子們會(huì)覺得，小鬼可愛，

大神也可愛。猙獰的臉，瞪圓的雙眼，

都是可以把玩的。

一群孩子玩瘋了，神，快要被他們玩壞了。

仍有孩子在哭鬧，因?yàn)橛行┑胤剑?/p>

大人把面具掛得越來越高，

不愿給他們?nèi)∠聛怼?/p>

副歌：假面之舞

古有《蘭陵王入陣曲》，格調(diào)激越，

為假面擊刺男子獨(dú)舞，創(chuàng)自北齊。

先風(fēng)靡于民間，隋時(shí)，入宮廷舞曲。

唐時(shí)入日本，其賽馬節(jié)、相撲節(jié)，反復(fù)奏之，

并有“襲名”“秘傳”之制，助其流傳。

亦唐時(shí)，李隆基定其為“非正聲”，后漸為“軟舞”。

南宋有《蘭陵王慢》，已“殊非舊曲”。

《樵隱筆錄》云：“至末段，聲猶激越”，

謂之“遺聲”。

再后來，漸漸失傳。

《臉譜》

1

與面具不同，臉譜，是在臉上直接描繪。

是一張死者的臉來到活人的臉上。

沒有人真正死去，

恰如沒有人能真正活著離開人世。

臉譜，是臉與另一張從時(shí)光中退出的臉

在冗長的爭執(zhí)后達(dá)成的協(xié)議，

是一張長途跋涉的臉，來我們的臉上投宿。

當(dāng)最后一筆油彩畫完，死者與活人

找到了共同的命運(yùn)。

就這樣，一張臉擁有了一個(gè)人的身體，但不包括他的臉。

就這樣，有個(gè)聲音在使用臉譜；使用，

并幫助對(duì)方把已經(jīng)遺忘的想起。

2

有人把佛的臉刻成武則天的模樣。

有人把朱元璋的臉畫在紙上，像一張鞋底。

臉譜，從不同的臉那里

采取樣本加以合成。合成后的臉，

不會(huì)再把自己所包含的還給他。

它獨(dú)自登臺(tái)，或懸掛在墻上，刻在石頭上。

它是包容的，又自私、偏執(zhí)，

像關(guān)公的紅、包公的黑、曹操的白。

那是離開了所有臉的臉，

當(dāng)它誕生，其他的臉就被解散、忘記。

于是，我們的藝術(shù)、信仰、傳說，愛和憎惡，

靠一張嶄新的、不知是誰的臉活了下來。

副歌1：鏡面

我們一直在照鏡子，

照見的，卻并不總是自己的臉。

所有的水面

都不適合做鏡子用。

如果波濤洶涌，那是臉與臉交換

或交易時(shí)，引起的副作用；

如果它靜靜的，

就是已結(jié)束了

副歌2：最早的運(yùn)河，或伍子胥的臉

中國南方，有河名胥河，過太湖、固城湖，

在蕪湖入江，為伍子胥伐楚所鑿（前506年）。

這是世界上文字所載的第一條運(yùn)河，開挖它的

是滿腔憤恨。

在這之前（前522年），父兄受戮，伍子胥奔吳，

阻于昭關(guān)，一夜白頭。

是滿頭白發(fā)給了他一張新面孔，蒙混過關(guān)。

復(fù)仇是急劇的痛苦，挖河是緩慢的折磨，

湖邊有伍子胥雕像，臉色淡定、從容，因?yàn)?/em>