《金色河流》無(wú)論從題目還是篇幅上看，都意味著這是一部網(wǎng)羅世相、內(nèi)涵深廣的作品?！敖鹕恿鳌钡南笳饕饬x從作者開(kāi)篇援引哲學(xué)家羅素的話，“人的一生就應(yīng)該像一條河”云云，即可窺知一二，其中蘊(yùn)含的人生況味，頗合中國(guó)傳統(tǒng)文化“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”的價(jià)值旨趣，小說(shuō)主人公有總——穆有衡的一生也便是在這樣一種基調(diào)中徐徐展開(kāi)。

與小說(shuō)龐大的體量相比，小說(shuō)的故事線格外清晰、簡(jiǎn)明，仿佛茫茫大河中一舟獨(dú)行，諸般起伏跌宕一目了然。小說(shuō)的開(kāi)篇，曾經(jīng)叱咤商海、雷厲風(fēng)行著稱的有總“歪躺的身子灰蒙蒙的，只腮邊兩行淚道熠然有光”，這種極具反差性的描寫(xiě)不僅讓讀者愕然，也給小說(shuō)鋪墊起一層同樣灰蒙蒙的底色。從乍暖還寒的二月到金秋安詳?shù)木旁?，垂暮之年的有總在日腳里慢慢耗盡最后的生命力，而他不平凡的一生也在作者設(shè)置的多重視角里逐步顯現(xiàn)出來(lái)。從謝老師的紅皮本子到王桑的回憶，從有總?cè)粘５囊庾R(shí)流到臨終的錄音，一個(gè)跨越了四十年時(shí)代光陰、拼搏出極大財(cái)富，不循常理甚至不擇手段、又終生背負(fù)愧疚的有總形象立體地呈現(xiàn)在讀者面前。有總的形象或多或少是中國(guó)改革開(kāi)放四十多年間無(wú)數(shù)基層民營(yíng)企業(yè)家的縮影，也是作者魯敏對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)人物長(zhǎng)廊的一大貢獻(xiàn)。在同時(shí)代的作品中，我們罕見(jiàn)這種人物形象，在已有的類似形象中，我們罕見(jiàn)這一形象的復(fù)雜性和深刻性。

通過(guò)不同的敘述視角，小說(shuō)在多個(gè)層面上支撐起其篇幅和內(nèi)涵的豐富性。中風(fēng)臥床、“巨翅垂伏”的有總躺在這個(gè)不再屬于他的時(shí)代里，終日里想的都是他的身后事：給“老松果”做克隆手術(shù)，以便在他身后陪伴患有阿斯伯格綜合征的大兒子穆滄；試圖緩和二兒子王桑的婚姻關(guān)系，目的是傳承基因的“原漿”；立一份看似荒唐的遺囑，以解決遺產(chǎn)的分配問(wèn)題。有總通過(guò)一個(gè)個(gè)出人意表的舉動(dòng)攪動(dòng)著家庭的關(guān)系，也推動(dòng)著小說(shuō)的情節(jié)向前發(fā)展。在為疾病所限制的身體行動(dòng)背后，是有總自由無(wú)際的意識(shí)行為，用一種隱秘的形式呈現(xiàn)自己的過(guò)往和內(nèi)心世界，在今夕對(duì)比和時(shí)空交錯(cuò)中展現(xiàn)時(shí)代之變和精神之變。謝老師的紅皮本子是兩人二十多年交往的見(jiàn)證，也是有總作為一名民營(yíng)企業(yè)家征戰(zhàn)商海的時(shí)代注腳。大兒子穆滄作為時(shí)代發(fā)展的局外人，面對(duì)有總積累下的財(cái)富，僅僅保留著最簡(jiǎn)單樸素的物質(zhì)需求，而他在無(wú)意識(shí)之下對(duì)于父母親情的渴求，與有總內(nèi)心世界的矛盾糾結(jié)形成一種呼應(yīng)，并且碰撞出那人尋味的火花。與有總的期望背道而馳的二兒子王桑，則似乎在時(shí)刻提醒著有總金錢(qián)和財(cái)富的無(wú)力。河山的形象從表面上看，是為了顯示有總資本原始積累的原罪性，或者作為有總精神救贖的媒介，但是作者對(duì)于這一形象的豐富刻畫(huà)，則使其超越了這一功能。作者通過(guò)設(shè)置河山這一形象傳遞出特定時(shí)代、特殊環(huán)境下真實(shí)復(fù)雜的世相，讓我們不僅有勇氣面對(duì)過(guò)去，也倍加期待更美好的未來(lái)。而且，通過(guò)這一形象表達(dá)原罪和救贖內(nèi)涵，在塑造以有總為代表的民營(yíng)企業(yè)家形象上，本身也不具有典型性和代表性。

在小說(shuō)中，有總的遺囑曾經(jīng)作為一股巨大的力量推動(dòng)可能的受益人偏離生活固有的軌道，顯示出資本頑固而強(qiáng)大的效力。一貫清高、甘于平庸的王桑在謝老師和河山的慫恿下，半推半就地默認(rèn)了妻子丁寧的備孕計(jì)劃，一番曲折，妻子成功懷孕，代價(jià)則是原本就不穩(wěn)固的婚姻名存實(shí)亡。河山一面積極地參與到穆滄的相親計(jì)劃中，一面有意無(wú)意地否定掉在自己看來(lái)并不合適的相親對(duì)象，并最終終止了這一計(jì)劃。生活就像一條河流，變動(dòng)不居中改變著所有人的處境和內(nèi)心，也改變了資本在人心目中的分量。凹九空間意外迎來(lái)了新的起色，讓王桑在忙碌中參透世相，改變自我，也逐漸認(rèn)識(shí)到資本對(duì)于文化不可或缺的作用。從父親有總的錄音中，王桑重新建立與父親心靈上的聯(lián)系，潛移默化中改變著對(duì)父親的印象。懷孕改變了妻子丁寧對(duì)于愛(ài)的認(rèn)知，也間接促使王桑反思自己是否是一個(gè)不懂愛(ài)的人，父親角色的自我確認(rèn)加速著他的精神蛻變。河山在與穆滄和丁寧的長(zhǎng)期接觸中，重新審視自己的內(nèi)心，品味愛(ài)的含義。在得知了自己的身世后，以一種特殊的方式與舊我告別，并在王桑和穆滄的身上感受到親情的力量。生活到了這里，一切都在向好，希望的力量取代了資本的力量，有總的遺囑和遺產(chǎn)的歸屬，一切已不再那么重要。小說(shuō)的最后，有總不出意外地迎來(lái)了死亡，在為有總守夜的晚上，所有人圍繞謝老師的紅皮本子和創(chuàng)作計(jì)劃，以一種超越死亡悲痛的豁達(dá)態(tài)度，用“橡皮”游戲般虛構(gòu)各自的人生軌跡。直到有總的錄音遺囑以“很有總”的方式“橫空出世”：遺產(chǎn)以何吉祥的名義成立“夢(mèng)想基金”，并由河山擔(dān)任執(zhí)行人。有總還是贏了，贏得了所有人的理解，也贏得了心靈的解脫。他一生為之操勞的財(cái)富，終于化作一條河流，“往街道上在人群里到處流淌”。

小說(shuō)到了這里，題目“金色河流”的寓意已經(jīng)不言自明。以穆有衡為代表的中國(guó)民營(yíng)企業(yè)家在改革開(kāi)放的大潮中奮斗拼搏的歷程，是中國(guó)社會(huì)四十多年來(lái)快速發(fā)展的一個(gè)縮影，物質(zhì)財(cái)富的積累和極大豐富改變一部分人的生活面貌之后，財(cái)富分配的平等性顯得尤為重要；社會(huì)財(cái)富不僅要滿足人們物質(zhì)生活的需求，也應(yīng)該促進(jìn)人們精神世界的豐盈。換言之，財(cái)富的積累是手段，而不是目的，社會(huì)的公平和人的全面發(fā)展才是我們奮斗的終極追求。

正如作者在小說(shuō)中借助王桑的視角表現(xiàn)出的對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)——昆曲的格外關(guān)注，就傳達(dá)出作者重視人的精神需求滿足的價(jià)值指向。以昆曲為代表的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在社會(huì)快速發(fā)展的今天加速式微，其重要原因是背后資本力量的闕如。王桑對(duì)于父親有總所代表的資本力量的排斥來(lái)源于父親對(duì)文化的輕視態(tài)度，但父親對(duì)于資本與藝術(shù)關(guān)系的觀點(diǎn)則讓他醒悟：沒(méi)有什么是非物質(zhì)的，歸齊到最后，都是不滅不幻結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的物質(zhì)。值得一提的是，作者在小說(shuō)中對(duì)于昆曲所代表的傳統(tǒng)文化的力量進(jìn)行了意味深長(zhǎng)的處理：有總昏迷后，王桑用老昆曲取代有總的錄音，作為安撫穆滄精神的手段，其中深味，正可用王桑那句話來(lái)概括——昆曲度我。