龍江劇《蕭紅》劇照 黑龍江省龍江劇藝術中心提供

每一波的“蕭紅熱”浪潮背后都有其時代文化形態的支撐，新世紀以來的“蕭紅熱”出現在2011年以后，一方面是蕭紅誕辰100周年的契機，另一方面也是藉著文藝創作與媒介言論的熱度，在出版、雜志、影視、舞臺、網絡等各種媒介力量合力的推動下，共同介入“蕭紅形象”的建構，使蕭紅再次回到大眾視野。蕭紅一生短暫而豐富，無論是文學創作還是情感經歷都是舞臺、影視劇等藝術創作領域的關注點。電影《蕭紅》（霍建起導演，2013年）和《黃金時代》（許鞍華導演，2014年）可以說是“蕭紅熱”的產物，而影像蕭紅（蕭紅形象的影像化）所引起的爭議又進一步將“蕭紅熱”推向舞臺劇，不滿于“影像蕭紅”對蕭紅形象塑造的欲望化呈現和對其情感生活的過度消費，舞臺劇《蕭紅》更加關注文學家蕭紅的生命沉潛與作家蕭紅形象的塑造。目前以蕭紅生平故事為題材的舞臺劇主要包括盧偉力導演的舞劇《生死蕭紅》，葉君編劇、邢友江導演的話劇《蕭紅》，中央歌劇院及黑龍江省委宣傳部等部門聯合出品的歌劇《蕭紅》等。2022年6月，黃維若編劇、宋巍導演，黑龍江省龍江劇藝術中心出品的龍江劇《蕭紅》在哈爾濱環球劇場上演，作為國家藝術基金項目，該劇填補了蕭紅舞臺劇創作史上龍江劇方面的空白。

形象的塑造是一個過程的集合體，復歸真實“原形”的過程，其實這種復歸的原形已經是升華了的更加至真、至善、至美的形象。所以，塑造真實、立體的作家蕭紅形象成為舞臺劇創作的追求。龍江劇《蕭紅》對蕭紅故事的講述努力跳出蕭紅男女情感敘述的窠臼，更加致力于還原真實的作家蕭紅，不僅要表現她的情感經歷，更要傳達出她的文學觀念和藝術追求。全劇立體呈現了蕭紅孤獨與叛逆的一生，以“要讀書——爭自由——做自己——歸故鄉”為敘事主線，在講述蕭紅一生情感經歷的同時傳達出她對傳統女性悲劇命運的抗爭，以及蕭紅視文學創作如生命的人生旨歸。

用文學作品詮釋“蕭紅形象”

在大眾文化語境下，許多講述蕭紅故事的作品總聚焦蕭紅的情感生活，有些為了吸引眼球，還要亂生枝蔓，使蕭紅故事不斷被建構成“蕭紅與生命中的男人們”之類，而蕭紅的精神跋涉和文學成長軌跡、文學藝術成就往往被忽略。龍江劇《蕭紅》做了大膽的藝術嘗試，將蕭紅作品引入劇中，使之成為龍江劇的有機組成部分，比如用《跋涉》《王阿嫂的死》《生死場》《商市街》《苦杯》《曠野的呼喊》《小城三月》《呼蘭河傳》《牛車上》《砂粒》等作品串聯全劇，著力表現蕭紅一生痛苦、坎坷、掙扎與追求；更有蕭紅關于文學創作的辯論、文學思想的表達——“一個人的寫作是心里流淌出來的自然。自然是什么模樣，它就是什么模樣”。劇中不斷閃現小說中的人物，如王阿嫂、五姑姑的姐姐、金枝、二里半的傻老婆、李二嬸子、翠姨以及爺爺、魯迅先生等等，這些蕭紅創作的角色與蕭紅進行對話，通過蕭紅的創作詮釋蕭紅形象，構筑展示蕭紅形象的另一個舞臺。

蕭紅把她的痛苦體驗與生命中最重要的人都放在了文學作品中，這些人物都是蕭紅人生的見證者和參與者。在人生中的艱難時刻，被寒冷與饑餓包圍的蕭紅在哈爾濱街頭流浪，夢中出現的爺爺不僅給予她關心與安慰，更給了她文學創作的啟蒙。翠姨出現在蕭紅與蕭軍感情破裂時刻，在和蕭軍的愛情結束時刻，她開始成熟，思考讀書與創作的初衷以及活著的意義。此時蕭紅開始不懼外界的流言蜚語，也不愿再遷就與蕭軍的痛苦愛情，翠姨讓她明白了無論是人生還是創作中，人一定要先做自己，“女性作家的天空很低，要解放自己手中的筆，首先要解放她們自己”。本劇中，蕭紅創作的劇本《民族魂魯迅》中的魯迅形象在蕭紅人生最為迷茫的時期出現，當時她獨自承受著與蕭軍愛情的痛苦以及與端木蕻良備受質疑的婚姻。此時劇中閃現的魯迅形象是指引蕭紅走出精神困境的導師，是帶領她前行的引路人，讓她走出孤獨與絕望，從此蕭紅用更開闊的胸襟、更深情的筆墨來書寫民族、國家、人民。小說中的人物境遇其實都是蕭紅的人生映射，蕭紅讓小說的人物替她訴說，在文學創作中實現自己的人生價值，“蕭紅從困苦中站起，筆耕在遼闊的黑土地。撫平心中的傷痛，她在文學中找到自己”。

兼顧人性與人情

在有限時空內表現蕭紅跌宕起伏的一生對于舞臺劇創作者來說非常具有挑戰性，創作者一般的處理方式是呈現自己理解中的蕭紅人生中的重要片段。龍江劇《蕭紅》所選取的片段，更多聚焦于和她的文學創作有關的人與事。劇中除了集中表現其文學創作成就，也呈現了蕭紅與家庭決裂，蕭紅與汪恩甲、蕭軍的情感糾葛，但這些情節的設置是為了突出其成長經歷與精神苦悶，而不是以感情糾葛作為噱頭。值得一提的是對蕭紅父親張廷舉和訂婚對象汪恩甲形象的塑造，較之以往更加符合人情，并沒有因為要突出蕭紅的叛逆與成長而將其刻意戲劇化。比如在電影《蕭紅》中，父親以和蕭紅繼母蜷縮在炕上抽大煙的畫面出場，被塑造成頑固、迂腐、保守的形象。而該劇中父女反目分別的一場，表達出父親張廷舉的無奈，也對其內心世界進行挖掘，“你是個倔強的冤家，怎么會回去？怎么會低頭？怎么會輸？我早就應該想到，早就應該想到啊……”充分表現出張廷舉的悔恨與無奈。初中畢業前夕，張廷舉給蕭紅定下汪家親事，不打算讓其繼續讀書。蕭紅離家出逃在呼蘭縣城引起不小的風波，她成了呼蘭縣城里與人私奔出走的傷風敗俗的女人。不僅蕭紅遭到輿論的非議，整個張家都受到牽連，父親張廷舉因教女無方被除去黑龍江省教育廳秘書的職務，下放到巴彥縣教育局任督學；弟弟張秀珂從呼蘭轉學到巴彥縣中學。為了陪伴孤獨的張秀珂，張廷舉將在哈爾濱二中讀書的堂弟張秀林也轉到巴彥上學。在這樣的境況下，可以說，將蕭紅除去族譜、消弭影響也是無奈之舉，父親對蕭紅的離家也并非決絕無情。汪恩甲形象通過伴唱隊員的唱詞來表現，“呆少爺偏偏實誠，蠢少爺還很多情，笨少爺也有脾性，拙少爺不改癡心”，本劇也沒有將其塑造成煙鬼、紈绔子弟形象。總之，張廷舉和汪恩甲形象較之以往影視劇表現出的人物形象塑造更豐富，也更加符合人性與人情。

（作者系哈爾濱學院副教授）