在當今世界正經歷百年未有之大變局、我國正處于實現中華民族偉大復興關鍵時期的新時代，作為精神產品創造者和社會文化引領者的廣大作家，應該也必須切實提高自身修養，磨礪意志品質，升華精神境界，從而創作出更多更好的文學作品。

修養，指人的綜合素質，是個人認識、情感、意志、信念、言行和習慣的修煉和涵養，是人在個體心靈深處經歷自我認識、自我解剖、自我教育和自我提高的過程后所達成的境界。修養作為一種無形的力量，約束著人們的行為，任何一個人只有具有良好的個人修養，才會真正被人們所尊重。當然，修養的內容并不是一成不變的，它隨著社會的發展及人生實踐活動的深入也會變得更加豐富多彩。一個人只有通過自覺地遵循社會道德體系的要求，更好地履行個人的社會義務，并不斷地提升個人的人生境界，才能修養成良好的內在素質。

文學作為傳達人文精神的重要載體之一，以審美的方式豐富人們的精神文化生活，以陶冶情感的方式潛移默化地培育人們的人文意識。探索個體和群體更協調、更合理、更理想的生存和發展方式，是文學的責任與使命。因此，作家一定要有自覺的人文意識，要在對人文精神的總體性觀照和理性把握的基礎上，以維護和促進個體及整個人類生存發展，關注人們的生活和生命的質量為基點，對現有的人類歷史或文明進行客觀而真實的審視和評判，表達自己的理想和追求，這是一個作家應有的承擔和使命。而文學藝術崇高的歷史使命，就是弘揚人類的精神文明，文學藝術的最高境界是弘揚民族文化精神，體現時代意識，揭示生活中最本質的東西，謳歌真、善、美。

作為承擔著崇高責任和重要使命的作家，應該具備怎樣的修養呢？第一是人品的修養。言為心聲，文如其人。思想情感為文藝創作的淵源，性情品格又為思想情感的型范，思想情感真純則文藝華實相稱，性情品格深厚則思想情感亦自真純。從這個觀點看，培養文品，在基礎上下功夫，就必須培養人品，這是中國先儒的一致主張。第二是一般學識經驗的修養。文學作品不單是作者人格的表現，也是一般人生世相的返照。培養人格是一套功夫，對于一般人生世相積蓄豐富而正確的學識經驗又是另一套功夫。其中一要讀書，二要持恒，三要有哲學的高瞻遠矚，四要實地觀察體驗。第三是文學本身的修養。“工欲善其事，必先利其器。”文學的器具是語言文字，要真正認識語言文字，要有運用語言文字的技巧。這一問題看似很容易，因為一般人日常都在運用語言文字，但是實在極難，因為文學要用平常的語言文字產生不平常的效果。文學家對于語言文字的了解必須比一般人都要精確，然后運用自如。

中國的作家、文學家或者說文人，自古以來就是一個特殊的群體，有著濃厚的家國情懷、深刻的歷史使命感和悲天憫人的良知與覺悟，歸結起來就是崇高的信仰和深厚的修養。古人常說，修身齊家治國平天下，深受儒家思想影響的中國古代文人們一直有著強烈的家國情懷。縱觀歷史長河中的文人墨客們，他們在自己的作品中，或表達了對祖國大好河山的熱愛，或表現了對民族命運和國家前途的關注，或抒發自己對保家衛國、建功立業的豪情，甚至有的身處江湖之遠，卻心憂天下，正因如此，他們的作品才有著流傳千古的價值。

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，這一千古名句，正是古代文人群體思想修養的深刻寫照和表露。真正的文學家，代表著社會的良知，承載著社會的希冀，享受著社會的尊敬。他們之所以每每被推至時代的浪尖、歷史的潮頭，成為萬眾矚目的焦點，不僅僅是因為他們是知識和智慧的載體與象征，更重要的是因為他們的修養和作為。在中華民族五千年歷史發展進程中，文人的修養更多地表現在風骨和氣節上。文人修養作為一種卓爾不群的道德品格，是中華傳統文化的優良因子和民族情結的重要載體。這些修養源于優秀傳統文化的浸潤與培植，來自對民族大義的忠誠和對天下為公的堅守。

作為一個作家，需要具有一定的精神高度。真正的作家，不僅要有好作品，還必須在為人和為文方面具有高尚、真誠和獨立不移的精神品格。作品格局的高下最終取決于作家自己的精神境界，心大筆才大，心正筆才正。作家不能放棄對自身境界的修煉，不能停止對自身品格的修養。在此基礎上，在作品中融入自身對社會、歷史、人生的深刻思索，這是作家的責任。作家的社會責任感和歷史使命感牽連著文學與時代、文學與歷史、文學與民族之間的深刻關系，凸顯著作家的文化底蘊、思想格局和精神境界。以高昂的理想鼓舞人，以高尚的情感感染人是作家創作的社會責任。杰出的作家之所以為世人尊敬，優秀的作品之所以能世代流傳，根本在于作家將自己的觀察、思考和創作自覺地融入時代發展的大勢之中，自覺地將個體命運與民族、國家的命運緊密聯系在一起。

習近平總書記在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話中對廣大文藝工作者提出了殷切希望：“廣大文藝工作者要做真善美的追求者和傳播者，把崇高的價值、美好的情感融入自己的作品，引導人們向高尚的道德聚攏，不讓廉價的笑聲、無底線的娛樂、無節操的垃圾淹沒我們的生活。”總書記還強調：“偉大的文藝展現偉大的靈魂，偉大的文藝來自偉大的靈魂。”“文藝要塑造人心，創作者首先要塑造自己。養德和修藝是分不開的。德不優者不能懷遠，才不大者不能博見。”講話進一步號召廣大文藝工作者“要把崇德尚藝作為一生的功課，把為人、做事、從藝統一起來，加強思想積累、知識儲備、藝術訓練，提高學養、涵養、修養，努力追求真才學、好德行、高品位，做到德藝雙馨”，“以深厚的文化修養、高尚的人格魅力、文質兼美的作品贏得尊重，成為先進文化的踐行者、社會風尚的引領者，在為祖國、為人民立德立言中成就自我、實現價值”。

但在現實中，也有一些作家，在自身修養上還有較大的差距。有的作家欠缺政治理論修養，看問題分析問題往往站位不高；有的作家群眾意識不強，沒有從思想深處把自己置身于群眾之中，甚至自覺是特殊人群、高人一等或精神貴族，看待百姓生活居高臨下，不愿深入生活了解實際民情；有的作家過于看重自身利益，在文學評獎、評優選拔、項目資助、職稱晉升、職務任用等許多方面，斤斤計較，眼光短淺，甚或從個人利益角度狹隘地看待問題，總是想無休止地得到或全方位地獲得；個別人甚至在自己沒有入選或入評時，采取一些超出原則的甚至是極端的言行，毫無道德底線，惡意中傷詆毀，突破法律底線；有的缺乏較為全面的知識素養，對待創作的態度不夠嚴謹和虛心，由于本身的知識素養不足，加之在寫作時態度草率，不做深入的調查研究和分析判斷，倉促主觀地進入寫作實踐，使得作品無力蒼白或漏洞百出。有一個老作家針對此種現象寫過一些文章，批評有些寫作者不但缺乏專業知識更缺乏基本常識。的確，因為寫作者沒有門檻，有的本身的文學素養不足，雖然進入寫作行列，也寫出過一些作品，但文學底子較薄，語言文字功夫欠缺，導致作品的質量停滯不前或每況愈下。加之，不注重個人品格修養的錘煉提升，將文學創作當成急功近利的手段，結果只能與文學的本質越走越遠。

“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”文學是人類生產生活實踐的產物，凝結著人生與時代的經驗智慧，富于文化內涵和鮮明時代特征，是一個民族的特殊表情，往往成為人們思想感情和精神風貌的形象體現。歷史和現實反復證明，每到國家民族面臨考驗的重大關頭，優秀作家總能感國運之變化，立時代之潮頭，發時代之先聲。家國情懷是中華文明的精髓，也是中國文學的傳統，始終把國家前途、民族命運、人民生活放在創作的首要位置，是現代以來中國新文學的寶貴品質。我們欣喜地看到，從現代經典作家作品中，可以看到民族精神成長的軌跡，也同樣能夠從抗震救災、脫貧攻堅、抗擊疫情的現場，感受到當代中國作家與時代同步、與人民同心的堅定自覺。這些都是廣大作家們，在黨的領導下，堅持自覺地增強個人修養的成果顯現。

2021年底，習近平總書記在中國文聯十一大、中國作協十大開幕式上的講話中，再次向廣大文學藝術工作者提出五點希望。尤其是希望廣大文藝工作者堅持弘揚正道，在追求德藝雙馨中成就人生價值。講話指出：“文藝承擔著成風化人的職責。廣大文藝工作者要把個人的道德修養、社會形象與作品的社會效果統一起來，堅守藝術理想，追求德藝雙馨，努力以高尚的操守和文質兼美的作品，為歷史存正氣、為世人弘美德、為自身留清名。”講話進一步要求：“立德樹人的人，必先立己；鑄魂培根的人，必先鑄己。”總書記在講話中通過四個“要”和四個“絕不能”提醒廣大文藝工作者：“文藝要通俗，但決不能庸俗、低俗、媚俗。文藝要生活，但決不能成為不良風氣的制造者、跟風者、鼓吹者。文藝要創新，但決不能搞光怪陸離、荒腔走板的東西。文藝要效益，但決不能沾染銅臭氣、當市場的奴隸。”諄諄教誨大家“創作要靠心血，表演要靠實力，形象要靠塑造，效益要靠品質，名聲要靠德藝”，要“心懷對藝術的敬畏之心和對專業的赤誠之心，下真功夫、練真本事、求真名聲”。講話中明確提出：“文藝工作者的自身修養不只是個人私事，文藝行風的好壞會影響整個文化領域乃至社會生活的生態。”因此，作家應以文立德，勇于承擔時代、民族和社會賦予的責任和使命。能否以時代風氣的先覺者、先行者、先倡者的擔當，與國家利益心心相印，同民族大義息息相通，是檢驗一個作家品格的試金石。基于此，廣大作家要進一步增強責任感和使命感，加強學習、加強鍛煉，不斷增進修養，不斷取得進步。

中國特色社會主義進入新時代，我們面臨的國內外環境、主要矛盾、發展任務都發生了深刻變化，廣大作家必須堅守精神追求、涵養道德操守，做一個思想純粹、道德高尚、心靈坦白的人。偉大的時代呼喚偉大的作品，偉大的作品需要偉大的作家。新時代作家應該緊跟時代步伐，提高政治思想修養、道德品質修養和文學知識修養。要牢記國之大者，切實關注民生，心系人民群眾，貼近時代生活，傾心傾情傾力寫作，向文學事業交出無愧的作業，向歷史發展交出合格的答卷。

（作者系陜西省作家協會黨組書記）