讀魯敏的文字，我們能夠深切地感覺(jué)到這是一個(gè)勇于并善于向自我發(fā)起挑戰(zhàn)的作家，如她在《路人甲與小說(shuō)家》中所說(shuō)：“但我并不認(rèn)為，擁有一個(gè)固定的標(biāo)簽式的版圖或體系就是一件值得稱道的事情，某種程度上，我甚至正在試圖掙脫這個(gè)偉大高尚的傳統(tǒng)。”踐行此種創(chuàng)作理念，魯敏的創(chuàng)作風(fēng)格幾經(jīng)變化：“東壩系列”——“暗疾系列”——“午夜談性”——“我是誰(shuí)”的存在之問(wèn)，直到最近的新作《金色河流》，她的這種探索精神仍絲毫不減，大有流星趕月、前赴后繼之勢(shì)。

《金色河流》前半部分故事的表層，人物盡處一種矛盾糾葛之中：二十余年前，穆有衡私吞了亡友何吉祥的遺產(chǎn)，以此為“第一桶金”發(fā)家致富，成為小有名氣的企業(yè)家，但未能實(shí)現(xiàn)的亡友之托一直像鞭子一樣抽打著他的靈魂。而老兒子穆滄、次子王桑，以及干女兒河山，也是他割舍不掉的恩親與牽掛。

故事的轉(zhuǎn)折與突變來(lái)自一份遺囑的制定與公布。一度叱咤風(fēng)云的商界傳奇穆有衡，終至人生暮年，不僅無(wú)奈退出了既有商圈，而且中風(fēng)癱瘓，飽受疾病的折磨。于此之際，面對(duì)有子無(wú)人親切、有朋友卻又有愧其囑托的困境，他“人之將死其言也善”，想通過(guò)一己之力“超度”身邊眾人。于是，這個(gè)精明了一輩子的商人，想出了人生中的最后一個(gè)高明之“法”——制定一份遺囑，其內(nèi)容規(guī)定：“在穆有衡去世之前，兄弟兩個(gè)，不論誰(shuí)，生出孩子來(lái)，即可共同繼承全部財(cái)產(chǎn)。若兩人皆無(wú)生養(yǎng)，那么所有的財(cái)產(chǎn)將在穆有衡死亡之后，執(zhí)行全額捐贈(zèng)。”

這樣的囑托以其金錢(qián)之勢(shì)能，迅速引起了周邊至親、故舊的關(guān)注與行動(dòng)，讓原本生活于一潭死水中的人們，圍繞這一筆遺產(chǎn)“動(dòng)”了起來(lái)。一紙遺囑激起千層浪，小說(shuō)中的人物不僅打破了原有的死寂困境，還在新的價(jià)值關(guān)聯(lián)中產(chǎn)生了彼此交織的關(guān)系：河山為免于嫁給穆滄，與穆滄、王桑、王桑之妻丁寧發(fā)生了交集。王桑一方面為助力哥哥穆滄生養(yǎng)，與河山發(fā)生了關(guān)聯(lián)；另一方面又要綿延自身血脈，與妻子丁寧再次恢復(fù)了關(guān)系。丁寧為了有所生養(yǎng)，需有人經(jīng)常陪伴去醫(yī)院“受刑”，于是，她與穆有衡、王桑、穆滄、河山、謝老師都發(fā)生了關(guān)聯(lián)。而謝老師追尋河山之母的訊息，與穆有衡、沈紅蓮、河山、穆滄均產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)……

馬丁·布伯說(shuō)，人的價(jià)值只有在關(guān)系中才能顯現(xiàn)，這對(duì)小說(shuō)中因一紙遺囑而勾連起來(lái)的人物關(guān)系網(wǎng)同樣適用。正是因?yàn)榇司W(wǎng)的建立，小說(shuō)中的人物，才以彼此為“鏡”，窺測(cè)到了自我人生困境的重要始因。

“鏡子”是小說(shuō)中多次出現(xiàn)的一個(gè)重要意象。如河山，每遇情緒波動(dòng)，她就要到衛(wèi)生間去照照小鏡子，從而讓自己內(nèi)心平復(fù)，作出有益于自己的價(jià)值判斷。無(wú)獨(dú)有偶，小說(shuō)中的其他人物，其實(shí)也在不停地“尋鏡”與“照鏡”，只是他們所尋與所照的不是實(shí)體性的鏡子，而是以“人”為鏡。

書(shū)中，遺囑公布之后，人物關(guān)系密切交織，這便為故事中的人物提供了良好的以“人”為“鏡”的機(jī)遇。他們分別在身邊之人的鏡照下挖掘到了自我困境的鏡像成因。如河山，她為免于嫁給傻子穆滄，主動(dòng)承擔(dān)起了給穆滄介紹女朋友的工作，在此過(guò)程中，她以穆滄為“鏡”，找尋到了自我的“鏡像”。她認(rèn)識(shí)到了童年經(jīng)歷給她造成的永久性創(chuàng)傷：她長(zhǎng)期以來(lái)從未真正理解過(guò)性與愛(ài)的真實(shí)情狀。再如王桑，他在小說(shuō)中一直以一個(gè)叛逆者的形象出現(xiàn)。王桑自幼苦于父親的強(qiáng)權(quán)干預(yù)，無(wú)論是工作還是婚姻，都沒(méi)有獲得過(guò)任何自主權(quán)。為反抗這種權(quán)力的蠻橫，他在職場(chǎng)上自我放逐、在婚姻中冷落妻子，事業(yè)家庭兩不順。重病的父親，成為了他人生迷惘之際的一面新“鏡子”。人之將死，權(quán)利喪失，真情流露，坐在父親的病床前，聽(tīng)著父親錄音帶里那一聲聲聲淚俱下的“二子”的呼喚，王桑對(duì)親情、婚姻、事業(yè)剎那之間有了全新的認(rèn)識(shí)。

同樣，在新的關(guān)系網(wǎng)建立之后，王桑之妻丁寧也追憶到了自己的鏡像成因。丁寧年輕時(shí)對(duì)初戀的感覺(jué)有一種信仰式的崇拜。在她看來(lái)，愛(ài)情就是心動(dòng)、純潔與美好，但結(jié)婚之后的慘狀讓她感覺(jué)冰火兩重天。她百般討好，但事與愿違，直至河山的出現(xiàn)，河山以其自身經(jīng)歷讓丁寧意識(shí)到愛(ài)情遠(yuǎn)不是初戀那一種可能，而是還有十分復(fù)雜的，更為多重的面像。

故事的重要參與者謝老師，也是局中之人，是他的調(diào)查對(duì)象——沈紅蓮的“壯舉”，讓他意識(shí)到了自我先前鏡像的迷思。以沈紅蓮為“鏡”，謝老師揭開(kāi)了他自己的鏡像成因：二十余年來(lái)，他心心念念地想以余生之力揭秘民營(yíng)企業(yè)家的罪惡發(fā)家史，殊不知，時(shí)長(zhǎng)日久，他對(duì)穆有衡及其家族成員的感情早已發(fā)生了變化，無(wú)形之中他已成為穆氏家族必不可少的一員……諸此種種，故事中的人物皆以他人為“鏡”，向自己記憶中的河流進(jìn)行了反思性的挖掘，終于探明了自己的鏡像成因。于此，“我該何為”的問(wèn)題完成了質(zhì)的跨越，至于下一步該為何，這既是一個(gè)敘事學(xué)的問(wèn)題，也是一個(gè)關(guān)乎存在之思的問(wèn)題。

正是經(jīng)由這一階段的敘事鋪墊，故事終于走向了“正題活動(dòng)”：小說(shuō)中的人物“老樹(shù)生新芽”，在對(duì)自我的否定之中，完成了正面性的超越。小說(shuō)的結(jié)尾暗示，穆有衡其實(shí)早已不再?gòu)?qiáng)求個(gè)人家庭層面的兒孫之福，而是努力追求著人生的另一種可能，“其實(shí)全家福差不多都是一回事兒，所有人的好命歹命都混在一起。他們的孫子就是我們的，我們的票子也是他們的，全在大街上，像河一樣，到處流……”

終此，故事在圓滿與和諧中緩緩落下了帷幕，如最后一章標(biāo)題所示：“一物靜，萬(wàn)物奔”。反之，“萬(wàn)物奔，一物靜”。這是魯敏對(duì)“我該何為”問(wèn)題的最終解答，也是她對(duì)人性自我救贖的再一次深入挖掘。魯敏一如既往地對(duì)自我以及人類精神的困境揮舞起了堂·吉訶德之矛。好的作家需要這樣的魄力與勇氣！