有沒有這樣的情況，在一地住了很久，卻總以客居自稱。即便心理上認同是故鄉，但對其淵源也不甚了解。我們對身邊人和事，常常忽略，有時淡忘，偶爾記起。能潛心研究、記錄留存，并鍥而不舍地書寫表達，并非易事。

處處留心皆學問。學問，對尋常人而言，是對知識的渴望，對生活的好奇和對事物的專注。由中國文藝出版社2022年5月出版的《榆次往事》，便是作者武江波對生活工作了幾十年的榆次的反哺和饋贈，是對過往歲月的殷殷回望和深情眷戀。全書30萬言，分三部分。晴川歷歷，書寫了走訪榆次山水地理、人文歷史的考證和思考；芳草萋萋，記錄了與作者有交集和熟識的榆次文化界人士；往事悠悠，追憶了對親朋故舊的思念和對生命的感悟。

這種回憶錄似的個體化寫作，于大多數讀者并沒有太多價值。對作者本人是具有記錄人生經歷的意義，對所記事物也有立傳記載的些微價值。殊為難得的是，《榆次往事》對榆次的人文歷史、古跡舊址等做了一次詳細的梳理?？焙椭匦卤磉_，一定程度上，提升了區域文化的影響力和傳播力，對研究地方文獻有借鑒和參考價值。

地方文獻，指反映特定區域內一切自然現象和社會現象，以及群體活動方式的記錄，凡在內容上涉及該區域并具有一定價值的軟文化，均屬地方文獻。在歷史上，地方文獻多來源于官方縣志、碑文、家譜等。信息高度發達的當下，個人表達的能力日益增強，寫博客網文、撰文述著、口述筆錄、視頻錄像等，方式多種多樣，更新迭代，但以正式出版的方式，將所走訪考察的成果留存下來，不啻為一件有意義的事情。相信對后世研究地方文獻，將有不小的助益。

作家武江波原籍山西平遙，自小跟隨父母在榆次長大，當過工人、教師和公務人員。年近古稀，仍活躍在晉中文化界，任晉中中華文化促進會副主席、秘書長，《文化晉中》雜志主編；退而不休，竭盡全力推廣和傳播晉中歷史文化，講述晉中故事；筆耕不輟，輯集有《七十年代的青春記憶》《旅游散記》《文趣散得》《歲月印痕》等多本詩歌、散文集。

人人心中有，個個筆下無。作者苦心孤詣，走遍榆次大小山梁溝峁，訪問了許多當地文化名人，記錄了行走的所見所聞。在他筆下，榆次人熟悉的地名，烏金山、杜家山、后溝古村、要羅山、古官道等赫然在目，翻開其中一篇，便能詳細了解到其背后歷史淵源、典故傳說。不必費心查找考證，就能知道個七七八八。若有機會向外地人介紹榆次，大可現學現賣，說出個子丑寅卯來。

遠香近臭。常常，我們愿意跑好遠的路去旅行、去考證，卻對近旁的風景、事物熟視無睹。應了那句“只緣身在此山中”，日復一日生活在其中，抬頭不見低頭見，也便司空見慣，少有好奇心了。還好，有很多像武江波一樣的作家，把目光聚焦一地一城，關注身邊的人和事，用敏銳的眼和勤勉的筆，發掘不一樣的生活場景和人生體驗。

吾心安處是故鄉。在《落葉歸處是故鄉》一文中，武江波寫到“地球上有著許多好地方，但是其他地方我只是去旅游，因為那是他鄉，最后還是要回到我生活著的地方。”“人是大自然之子，隨風而來，御風而去，只要曾經在這塊土地上真情摯愛地生活過?！?/p>

武江波將自己所見所聞、所思所想，認真地記錄下來，發表在網絡平臺，傳閱者眾多。當有人問他寫作的奧秘，他的回答是：真實的東西是十分感動人的。天地之間，每個人都是獨一無二的個體，你的人生別人無法替代和復制，你寫下的便是你的獨特的人生體驗。作家馮驥才曾說過，如果你一生一直去掏自己的心，拿它去寫出一篇篇文章、一本本書來，最后以為把自己掏空了，可你會發現你的一切都跑到你的書里，“你的書就是你。”

這句話何嘗不是在說武江波，他認為，這個世界上沒有一個人是相同的，要發出自己的聲音，哪怕是不堪回首也需要回首?！坝洃浭俏覀兩械呢敻唬兄覀冏哌^的路途，有著我們情感寄托，所以有人憶起一些感情深處的記憶時，才會不由得熱淚盈眶?！?/p>

退休多年，他從未停下學習的腳步，愛好廣泛，認真生活。周圍吸引了一大批文化工作者，集腋成裘，為宣傳和傳播晉中文化發光發熱，獻計獻策?！队艽瓮隆访鑼懥嗽S多活躍在晉中文化圈人的生活情狀。有愛好書畫詩詞的，從事傳統文化傳承的，喜歡舞文弄墨的，其中不乏小有成就，頗有造詣的名家新秀。也包括愛踢毽子的運動達人、愛唱歌的古稀老者、有故事的師友故舊……

武江波的文字世界，勾勒出小城的市井百態，如同一頁頁速寫，簡約而多姿；呈現出多彩的眾生相，林林總總，說不定哪一個便是某一行某一處的翹楚，是榆次人熟識的鄰居舊友、他鄉故知。作者不吝筆墨，情緒飽滿地謳歌和贊美榆次山川人文，不僅表達了他對所居之地的深情眷戀，且體現了強烈的文化自信。自信，是一個人創造力的前提和基礎。地域文化的傳承，需要我們每個人的努力，而其創造和發展，更需要以自信為基調，彈奏出更強勁的旋律。

讀罷掩卷，眼前仿佛出現一幅水墨長卷，有山巒河流，有溝壑縱橫，有房舍莊稼，還有一群或遠或近的人……可以說，《榆次往事》是作者寫給歲月的一封長信，是生于斯或長于斯或生活于斯的人，回望故鄉、留住鄉愁的一本手邊書。