深味“還鄉(xiāng)”一語(yǔ)，是在讀過(guò)韋莊《菩薩蠻》里那句“未老莫還鄉(xiāng)”許久之后。其時(shí)我離開(kāi)客居半世的邊地，剛剛回鄉(xiāng)安頓下來(lái)。偶爾回眸，真應(yīng)了杜牧那首《歸家》所謂：“稚子牽衣問(wèn)，歸來(lái)何太遲。共誰(shuí)爭(zhēng)歲月，贏得鬢邊絲。”我不信韋莊是因“人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老”，沉溺于“春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪”的溫婉江南，終至發(fā)出那聲混沌的感嘆——回還是不回，哪有那么簡(jiǎn)單，是三兩人言幾番景致可道盡的？

而韋莊到底是想“還”還是不想“還”呢？“還鄉(xiāng)”作為一個(gè)話題，其“尷尬”由來(lái)已久，古今中外概莫能外，既能引發(fā)屈原吟誦“去終古之所居兮，今逍遙而來(lái)東。羌靈魂之欲歸兮，何須臾而忘反”的長(zhǎng)詩(shī)《哀郢》，也能鑄成英國(guó)小說(shuō)家托馬斯·哈代那部叫《還鄉(xiāng)》的悲劇性長(zhǎng)篇。更多也更可能的是，無(wú)數(shù)普通人生命中至死不渝、有時(shí)又生死莫能的虬曲糾結(jié)。相對(duì)于此，韋莊那首《菩薩蠻》對(duì)還鄉(xiāng)的一詠三嘆，盡管迂回婉轉(zhuǎn)到了極致，看上去似在說(shuō)不想甚至不敢還鄉(xiāng)，至少是在沒(méi)老得不像話之前“莫還鄉(xiāng)”；其實(shí)，他平生漂泊、飽經(jīng)離亂和思鄉(xiāng)懷舊之情在詞中熔為一爐，隱約間透露出的依然是揮之不去的還鄉(xiāng)夢(mèng)。一首詞，在委婉與蹣跚間讓人沉入萬(wàn)千思慮。

尋常人的“為難”，或許不會(huì)像韋莊那樣顯出藝術(shù)之美。如我，除去遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)時(shí)對(duì)家鄉(xiāng)的不時(shí)思念，更不待說(shuō)年輕時(shí)有一次回家過(guò)年時(shí)見(jiàn)隔壁老夫子貼的春聯(lián)太過(guò)“老氣橫秋”，還硬充好漢地在家門(mén)口貼過(guò)一副諸如“好兒女志在四方”的對(duì)聯(lián)，以抗拒那種叫人無(wú)以擺脫的纏綿。日后我雖也不時(shí)回家看看，卻從未深思過(guò)何謂“還鄉(xiāng)”。終于轉(zhuǎn)回故土，偶爾想起韋莊那首《菩薩蠻》，“還鄉(xiāng)”一語(yǔ)突然如大山般橫亙?cè)谘矍埃何疫@算是“還鄉(xiāng)”了嗎？

此前，我從沒(méi)把回家提升到“還鄉(xiāng)”層面思考過(guò)。在每年一次的大規(guī)模還鄉(xiāng)潮退去之后，無(wú)數(shù)人又告別故鄉(xiāng)，去他鄉(xiāng)謀生。早年我正是他們中的一員，因交通不便而盡嘗其中艱辛。足見(jiàn)海德格爾所謂“詩(shī)人的天職就是還鄉(xiāng)”這話，頂多說(shuō)對(duì)了一小半。按人數(shù)算，大約不到百萬(wàn)分之一——那些冒死也要還鄉(xiāng)者從來(lái)不是詩(shī)人，甚至不知詩(shī)為何物，其“天職”依然是還鄉(xiāng)。還鄉(xiāng)包含的詩(shī)意，只與故鄉(xiāng)包含的詩(shī)情（比如每個(gè)人的家鄉(xiāng)故事里的一條小河一座小山）有關(guān)。鄉(xiāng)山偎可暖心，鄉(xiāng)水飲而醉人，說(shuō)來(lái)都是對(duì)生命來(lái)處的記憶與拜謝。慶幸的是，我的“小河”是那條6000多公里長(zhǎng)的浩蕩長(zhǎng)江！但無(wú)論怎樣，還鄉(xiāng)與否和是不是詩(shī)人全然無(wú)關(guān)。還鄉(xiāng)更深刻的緣由來(lái)自尋找生命由來(lái)甚至前世今生的沖動(dòng)，絕非只是流于文字的抒情。

從字面上看，還鄉(xiāng)指回到故鄉(xiāng)。“還”意即回到原處或恢復(fù)原狀。當(dāng)今地理位置的挪動(dòng)早已不是難事，乘坐高鐵、飛機(jī)倏忽到達(dá)一地，若有雅興，即便走老路、乘慢船，也不太費(fèi)時(shí)日。但若能在精神上還鄉(xiāng)，還得“還”得稱(chēng)心，這并不容易。此番是我自十八九歲外出求學(xué)，又在外做事多年后回家住得最長(zhǎng)的一段時(shí)間。這與以往偶爾回來(lái)待幾天相比，遠(yuǎn)不是一回事。我早年偶爾回鄉(xiāng)小住，無(wú)非看望父母、與親人團(tuán)聚，三五天或七八天，幾無(wú)閑暇了解故鄉(xiāng)的變化，也少有機(jī)會(huì)與更多鄉(xiāng)親接觸交往。我心想，故鄉(xiāng)就是故鄉(xiāng)，會(huì)變到哪里去呢？其實(shí)未必。離鄉(xiāng)多年，人世風(fēng)霜早將一頭青絲染成華發(fā)，故鄉(xiāng)哪能一點(diǎn)不變？街道、樓宇的變化多能一眼看出，但更隱秘的變化卻一時(shí)無(wú)法感受，幾乎懵然無(wú)知。真住下來(lái)，內(nèi)心多少也忐忑惶惑，不知究竟還能不能適應(yīng)、融入故鄉(xiāng)的日子——若你承認(rèn)人是環(huán)境的產(chǎn)物，長(zhǎng)年生活在異鄉(xiāng)的你，神情氣息都已悄然改變，自己卻渾然不覺(jué)。

每每踱步江邊，總會(huì)斜倚步道欄桿，或在樹(shù)蔭下找個(gè)石凳坐一會(huì)兒。那天，我正坐在那里凝神遠(yuǎn)望，就見(jiàn)一位年紀(jì)相仿的男士走到我跟前說(shuō)：“我注意你好幾天了，幾乎每天你都在這里，一看就不是本地人。”我一愣，忙說(shuō)我就是本地人啊！那位說(shuō)，真的？我說(shuō)真的。他說(shuō)，但你的神情、眼神都不像——這我一眼就能看出來(lái)。話說(shuō)到這兒，我?guī)缀跤悬c(diǎn)沮喪，這才如實(shí)相告，說(shuō)我雖是本地人，只是多年在外，剛剛回來(lái)。

就算神情、氣質(zhì)變了，口音總沒(méi)變吧？不是“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”嗎？有一天，我在江邊與一位老先生聊著聊著，他突然說(shuō)：“哎呀，你說(shuō)的是很老很老的城區(qū)話了，你原來(lái)住哪里？”我告訴他，我原來(lái)住在南正街、大南門(mén)、環(huán)城南路……他說(shuō)：“我就說(shuō)呢，如今的本地話，除了你這般年紀(jì)的，早不是這種口音了。”想想也是，一地方言絕非一成不變。發(fā)音雖不會(huì)大變，但外鄉(xiāng)人的涌入、本地人的換代以及時(shí)代敘說(shuō)方式的某些改換，也會(huì)讓方言隨著時(shí)間的推移生出微妙的變化——一些太舊太老的詞語(yǔ)被拋棄，一些新詞語(yǔ)經(jīng)本土消化終成市井流行。比如“疫情”的“疫”，家鄉(xiāng)老話讀作yu，如今年輕人說(shuō)的卻是yi，隨了普通話的發(fā)音。這些對(duì)一個(gè)長(zhǎng)年在外、只偶爾回鄉(xiāng)看看的人來(lái)說(shuō)是難以察覺(jué)的。于是，我自以為地道且脫口而出的鄉(xiāng)音，自然就只會(huì)是“很老很老的城區(qū)話”了。

還鄉(xiāng)的另一層深意在于對(duì)往昔的認(rèn)同。相對(duì)于生活一直向前，返回顯然既是時(shí)光的逆向運(yùn)動(dòng)，又是前行的繼續(xù)。《還鄉(xiāng)》作為哈代的第一部真正意義上的悲劇小說(shuō)，小說(shuō)描寫(xiě)男主人公克林放棄自己在大城市的成功，回歸自己熱愛(ài)的愛(ài)敦荒原生活，以及他與女主人公游苔莎之間似是而非的愛(ài)情和草率的婚姻，最后因各自的不同追求而婚姻離散等。一系列悲劇情節(jié)，突顯了漫游歸來(lái)者與生活環(huán)境間的矛盾與沖突，讓還鄉(xiāng)成為一場(chǎng)悲劇——如果故鄉(xiāng)的“變”與個(gè)人的“變”并不同向，還鄉(xiāng)后的磨合就格外艱難，甚至人已回來(lái)心卻仍在外流浪，那就更為痛苦。在某種意義上，哈代《還鄉(xiāng)》的“鄉(xiāng)”，所指是大自然，是一種寧?kù)o、淳樸、簡(jiǎn)約的生活范式。21世紀(jì)的現(xiàn)代人要做到那一點(diǎn)并不容易，但即便如此，還鄉(xiāng)仍是必要的。因?yàn)殚L(zhǎng)年遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人，無(wú)論時(shí)間長(zhǎng)短，抽出相當(dāng)一段時(shí)間還鄉(xiāng)住住、看看、想想，都是必要的——至少能促使你深入思考“我是誰(shuí)，從哪里來(lái)，到哪里去”的疑問(wèn)。

這么一想，韋莊的“未老莫還鄉(xiāng)”或該讀作“老來(lái)且還鄉(xiāng)”了？這事兒，哪天或可跟那些在江邊溜達(dá)的鄉(xiāng)親們?cè)儆懻撚懻摗?/p>