說(shuō)到書寫新時(shí)代的山鄉(xiāng)巨變，要義在“變”。我國(guó)作為世界上體量巨大的農(nóng)業(yè)大國(guó)，改革開放以來(lái)，特別是新時(shí)代以來(lái)，發(fā)生了歷史性變革。特別是在脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興等方面，取得了歷史性突破。這一巨大成就，得到了廣大人民群眾的交口稱贊，也獲得了包括聯(lián)合國(guó)在內(nèi)的國(guó)際組織的高度評(píng)價(jià)。

那么，今天來(lái)書寫中國(guó)農(nóng)村的歷史巨變，還能用過(guò)去的觀念、態(tài)度和方式來(lái)對(duì)待嗎？不能。這就要求作家首先要自身求變，以積極適應(yīng)、順應(yīng)山鄉(xiāng)的巨變。

山鄉(xiāng)的變化是全方位的，因此，作家的變化也應(yīng)是全方位的。這當(dāng)然要有一個(gè)過(guò)程。竊以為，至少在三個(gè)方面，作家亟待轉(zhuǎn)變。

一、實(shí)現(xiàn)態(tài)度的根本轉(zhuǎn)變

必須正視一個(gè)基本前提：大多數(shù)當(dāng)代作家對(duì)鄉(xiāng)村的態(tài)度，是復(fù)雜乃至矛盾的。盡管我們有不少作家來(lái)自鄉(xiāng)村，或在鄉(xiāng)村生活、工作過(guò)，但主要生活和工作環(huán)境卻是遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村的，與鄉(xiāng)村是比較隔膜的。于是，我們一方面在城市叢林中奔波拼搏，另一方面在心底卻時(shí)常向往著田園牧歌，有意無(wú)意地給鄉(xiāng)村抹上一層浪漫的色彩。

而這，恰好說(shuō)明我們?cè)S多作家及藝術(shù)家并不真正了解鄉(xiāng)村、理解鄉(xiāng)間人民的奮斗和追求。他們經(jīng)常是從上面俯瞰鄉(xiāng)村，或者從外面遠(yuǎn)眺鄉(xiāng)間。因?yàn)榕c鄉(xiāng)村有距離、有隔閡，因此對(duì)鄉(xiāng)村的認(rèn)識(shí)也就難免有些片面。

因此，在真正進(jìn)入創(chuàng)作之前，作家首先要轉(zhuǎn)變從上面、外面觀看鄉(xiāng)村的態(tài)度，沉下來(lái)、走進(jìn)去，切實(shí)把握新時(shí)代山鄉(xiāng)躍動(dòng)的脈搏，全面認(rèn)識(shí)當(dāng)今“三農(nóng)”的實(shí)際狀況。

很顯然，當(dāng)今的農(nóng)民與他們的父輩祖輩都大不相同。他們大多受過(guò)中等以上的教育，又生活在信息時(shí)代，眼界更開闊，思想更活躍，能力也大為增長(zhǎng)。他們都抱有改變現(xiàn)狀的夢(mèng)想，并主動(dòng)或被動(dòng)地付諸行動(dòng)。一些新型技術(shù)和方式，如蔬果栽培、家畜養(yǎng)殖、農(nóng)機(jī)操作、電商運(yùn)營(yíng)、直播帶貨等，他們都運(yùn)用得十分嫻熟。對(duì)村外的事情，甚至國(guó)內(nèi)國(guó)際大事，他們也能說(shuō)出個(gè)子丑寅卯來(lái)。當(dāng)今農(nóng)民，別說(shuō)與閏土們完全不同，就是與梁生寶、孫少安等也有很大差別。我們的作家，務(wù)必要走進(jìn)他們的生活，走進(jìn)他們的心中，切實(shí)體會(huì)和感受他們對(duì)美好生活的向往與追求。

同時(shí)也要看到，當(dāng)今鄉(xiāng)村的發(fā)展并不平衡，留存著不少歷史“舊債”，也涌現(xiàn)出一些新型矛盾。農(nóng)民們希冀開發(fā)出更多致富之路，盼望孩子們受到良好的教育，老年人得到更好的醫(yī)療，文化娛樂(lè)活動(dòng)更為豐富，鄉(xiāng)村治安和環(huán)境獲得更大的改善，等等。對(duì)農(nóng)民兄弟的苦惱和艱辛，作家們不能視而不見、漠不關(guān)心。應(yīng)該以我們的智慧才能和特有方式，幫助他們破除困惑，克服困難，把祖國(guó)的鄉(xiāng)村建設(shè)得更加宜居、更加和諧、更為文明。

在這些方面，先賢們?cè)鵀槲覀兲峁┝朔独?。趙樹理、孫犁、柳青、周立波、浩然等，他們或長(zhǎng)年扎根農(nóng)村，或隔三岔五去鄉(xiāng)間生活一段，與農(nóng)民朋友交流交心，為他們排憂解難，逐漸成為農(nóng)民兄弟的貼心人。所以生活在鄉(xiāng)間主要從事農(nóng)業(yè)勞作的農(nóng)民兄弟，其悲歡離合、喜怒哀樂(lè)，自然就成為他們?nèi)≈槐M用之不竭的創(chuàng)作源泉。他們的誠(chéng)摯態(tài)度，他們的務(wù)實(shí)精神，他們的寶貴經(jīng)驗(yàn)，今天依然值得我們作家認(rèn)真學(xué)習(xí)和吸取。

二、以全新觀念認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)山鄉(xiāng)

今日中國(guó)農(nóng)村，從外在面貌到內(nèi)在結(jié)構(gòu)，從社會(huì)定位到發(fā)展路徑，都與過(guò)去有質(zhì)的變化。如果我們?cè)趹B(tài)度方面還能夠追隨先賢，在關(guān)涉當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村的思想觀念上，我們卻不能停留在20世紀(jì)的認(rèn)識(shí)水平，必須改變、拓展和提升我們的思想意識(shí)。

中國(guó)農(nóng)村的變革，是一場(chǎng)歷史性革命，與中華民族偉大復(fù)興息息相關(guān)。習(xí)近平總書記指出，“民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興”。中國(guó)農(nóng)村的全面振興和邁向現(xiàn)代化，是中華民族偉大復(fù)興一個(gè)重要的方面，是屬于基本盤的方面。廣大作家因此一定要樹立大歷史觀，從民族復(fù)興大業(yè)這一歷史高度，來(lái)認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村振興的重大現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。從這個(gè)角度看，書寫新時(shí)代的山鄉(xiāng)巨變，同樣使命光榮、責(zé)任重大。

這場(chǎng)依然在推進(jìn)的變革，是在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代新階段開展的。關(guān)于“城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”的破解、關(guān)于新型城鎮(zhèn)化的布局、關(guān)于“三權(quán)分置”制度的完善、關(guān)于農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工與回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的分流等等，都需要作家在思想上有清晰的理解和認(rèn)識(shí)。否則，只會(huì)隔靴搔癢甚至南轅北轍。作家們因此不能拘囿于鄉(xiāng)村寫鄉(xiāng)村，還要有更開闊的視野，要聯(lián)系“五位一體”的總體布局和新發(fā)展理念，準(zhǔn)確地把握鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)坐標(biāo)和發(fā)展趨向。

全球現(xiàn)代化特別是過(guò)度工業(yè)化，帶來(lái)的一個(gè)負(fù)面影響，就是資源短缺和糧食危機(jī)。這兩個(gè)重要問(wèn)題，尤其是糧食及農(nóng)產(chǎn)品供給與安全，都取決于鄉(xiāng)村的生產(chǎn)力發(fā)展水平，取決于廣大農(nóng)民種糧的積極性。我們務(wù)必要有危機(jī)感和緊迫感，牢牢地并持續(xù)地把飯碗端在自己的手里。作家們對(duì)鄉(xiāng)村振興和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的理解，也一定要樹立這一重要觀念。以我們的生動(dòng)展現(xiàn)，推動(dòng)全社會(huì)高度重視糧食及農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)和提高。

與之相關(guān)的，鄉(xiāng)村全面振興是在生態(tài)文明理念確立之后進(jìn)行的，因此我們?cè)诜从承罗r(nóng)村建設(shè)時(shí)，務(wù)必還要有生態(tài)文明的理念。國(guó)家層面，已經(jīng)確立了“不搞大開發(fā)，要搞大保護(hù)”的重要原則。具體到一個(gè)鄉(xiāng)、一個(gè)村，村民要致富，要改善生活條件，常常要修路、筑堤、挖礦、采石等，這都會(huì)涉及生態(tài)保護(hù)問(wèn)題。所以，要通盤考慮，統(tǒng)籌解決，慎砍樹、不填湖、少拆房，努力使產(chǎn)業(yè)生態(tài)化、環(huán)境更美化。我們作家的創(chuàng)作，也要積極反映農(nóng)業(yè)農(nóng)村的綠色發(fā)展。

三、采用各種方式展現(xiàn)山鄉(xiāng)新風(fēng)貌

當(dāng)年恩格斯語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)拉薩爾說(shuō)，“古代人的性格描繪在今天是不再夠用了”。面對(duì)今天日新月異的新農(nóng)村，我們過(guò)去擅長(zhǎng)的表現(xiàn)方式，顯然也會(huì)捉襟見肘。因此也要有所改變，采取更有成效的方式。

書寫新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變的一個(gè)重要關(guān)鍵，是塑造生動(dòng)感人的新型農(nóng)民形象。

當(dāng)今的農(nóng)村早已不再靜謐封閉，而是一個(gè)開放流動(dòng)的小社會(huì)。除了種地的村民外，還有往來(lái)客商、各地游客、扶貧干部、返鄉(xiāng)青年等等。作家們要廣泛深入地與他們接觸，了解他們的不同需求，以及他們之間的各種關(guān)系，從而全面呈現(xiàn)出新時(shí)代農(nóng)村的“眾生相”。

也不能平均用力，我們的重點(diǎn)還是在農(nóng)民和農(nóng)村基層干部，包括駐村干部。事實(shí)上，在脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，實(shí)際生活里已經(jīng)涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀代表，如脫貧帶頭人毛相林、駐村第一書記黃文秀、科技扶貧代表李玉、文化扶貧代表白晶瑩、教育扶貧代表張桂梅等等。對(duì)這樣的優(yōu)秀人物，我們作家要努力去現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)掘和予以特別關(guān)注，并在我們的創(chuàng)作中加以濃墨重彩地表現(xiàn)。

人物形象的塑造離不開典型化。受西方現(xiàn)代派、后現(xiàn)代派的影響，一些作家曾將塑造典型人物視為過(guò)時(shí)、落伍的觀念和做法。其實(shí)作為“人學(xué)”的文學(xué)，其長(zhǎng)久生命力和永恒魅力，就是塑造出具有典型性的鮮活的人物形象。就農(nóng)村題材而言，二黑哥、梁生寶、李雙雙，甚至亭面糊、賴大嫂、梁三老漢等，都久久地活在讀者的心中，每當(dāng)念及都會(huì)會(huì)心一笑。這就是典型形象的感染力。書寫新時(shí)代的山鄉(xiāng)巨變，一定要寫出新時(shí)代鄉(xiāng)村的典型人物。

當(dāng)然，這不是說(shuō)要把某種方式、某種風(fēng)格定于一尊。在文藝創(chuàng)作上，我們依然要堅(jiān)持鼓勵(lì)各種風(fēng)格、各種流派爭(zhēng)奇斗艷。當(dāng)初，趙樹理的“山藥蛋”，周立波的“山茶花”，各領(lǐng)風(fēng)騷；柳青的渭河平原、路遙的黃土高坡等，都體現(xiàn)了神州大地山鄉(xiāng)的不同風(fēng)姿。進(jìn)入到我們作家筆下，也應(yīng)該多姿多彩、異彩紛呈。雄偉、濃烈、剛健、奔放，與柔美、清新、雋永、含蓄，可以并存共榮，并相得益彰。嚴(yán)肅的正劇如《山海情》，輕松的喜劇如《暖暖的村莊》，只要真實(shí)反映了新農(nóng)村的生動(dòng)氣象，同樣可以獲得廣大人民群眾的青睞和喜愛(ài)。

作家歷來(lái)是以語(yǔ)言文字為媒介進(jìn)行寫作的，但在元宇宙、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、多媒體的時(shí)代，作家也應(yīng)該有效運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，并與各種媒體聯(lián)結(jié)融合，使自己創(chuàng)作的表現(xiàn)力得到不斷豐富，使其感染力和影響力不斷獲得提升。

（作者系中國(guó)紀(jì)實(shí)文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）