據(jù)媒體近日?qǐng)?bào)道，北京文化論壇發(fā)布《北京文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展白皮書（2022）》，提出新業(yè)態(tài)引領(lǐng)構(gòu)建數(shù)字化發(fā)展新格局發(fā)展趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)北京游戲動(dòng)漫、文旅文博等領(lǐng)域積極探索元宇宙應(yīng)用場(chǎng)景，推動(dòng)業(yè)態(tài)的虛擬化、沉浸式、數(shù)字化發(fā)展。

疫情之下，博物館遭受巨大沖擊。各大博物館紛紛開展線上觀展，走上“云端”、數(shù)字化轉(zhuǎn)型也為博物館提供了新的發(fā)展機(jī)遇。今年3月，來自全國50家博物館、高校的60位館長、學(xué)者聯(lián)名發(fā)布《關(guān)于博物館積極參與建構(gòu)元宇宙的倡議》，呼吁博物館與時(shí)俱進(jìn)，積極與元宇宙相融合，“讓自己和藏品在元宇宙里活起來”。我國博物館也從“倒逼上云”到主動(dòng)擁抱新興技術(shù)，從數(shù)據(jù)上網(wǎng)到積極主動(dòng)參與構(gòu)建元宇宙，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)形成。中國國家博物館首個(gè)虛擬數(shù)智人“艾雯雯”發(fā)揮了虛擬人物形象生動(dòng)和共情的優(yōu)勢(shì)，成功“破圈”，吸引大量粉絲關(guān)注。

按照清華大學(xué)沈陽教授做的界定，元宇宙是整合了多種新技術(shù)產(chǎn)生的下一代互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會(huì)形態(tài)，它基于擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)和數(shù)字孿生實(shí)現(xiàn)時(shí)空拓展性，基于AI和物聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)虛擬人、自然人和機(jī)器人的人機(jī)融生性，基于區(qū)塊鏈、Web3.0、數(shù)字藏品/NFT等實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增值性。在社交系統(tǒng)、生產(chǎn)系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)上虛實(shí)融生，每個(gè)用戶可進(jìn)行世界編輯、內(nèi)容生產(chǎn)和數(shù)字資產(chǎn)自所有。

從1992年科幻小說《雪崩》最早提出“元宇宙”概念，到“第二人生”等游戲的初步呈現(xiàn)，元宇宙成為博物館發(fā)展的理想場(chǎng)景，虛實(shí)融生營造的沉浸式互動(dòng)體驗(yàn)，使以往嚴(yán)肅、“高冷”的博物館走進(jìn)普通人的生活。

元宇宙讓博物館沉浸式互動(dòng)體驗(yàn)呈現(xiàn)出新的狀態(tài)。元宇宙所構(gòu)建的沉浸式的交互場(chǎng)景體驗(yàn)，通過全景視頻、圖像和全程直播等動(dòng)態(tài)方式，結(jié)合文物產(chǎn)生的時(shí)空環(huán)境、文化生態(tài)、生活習(xí)俗等背景資料，實(shí)現(xiàn)文物時(shí)空?qǐng)鼍敖咏诵院驼鎸?shí)的全感官的再現(xiàn)，營造出全新的沉浸式體驗(yàn)，讓文物“活起來”。

湖南省博物館運(yùn)用三維影像制作技術(shù)，結(jié)合AR、VR技術(shù)再現(xiàn)了宋朝人的“慢生活”，巴黎博物館利用HoloLens 2“復(fù)活”已滅絕物種，推出沉浸式展覽，在增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)中展現(xiàn)已滅絕的動(dòng)物，為殘缺或是消逝的過去進(jìn)行“虛擬的修復(fù)”，將人們帶回到歷史長河中感受時(shí)代的輝煌與沉寂，傳遞文化的力量。運(yùn)用“非線性”的敘事特征，實(shí)現(xiàn)主體在元宇宙中的自由切換與跳轉(zhuǎn)，形成沉浸式的互動(dòng)體驗(yàn)。美國紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館推出約40萬件虛擬展品，與熱門游戲夢(mèng)幻聯(lián)動(dòng)，通過虛擬展品二維碼將藏品導(dǎo)入到游戲中，在不同平臺(tái)和場(chǎng)景中轉(zhuǎn)換，突破了博物館本身的空間限制，吸引跨領(lǐng)域受眾的注意力，推動(dòng)文化的廣泛傳播。

隨著兩者融合愈加深入，元宇宙技術(shù)的兩面性對(duì)于博物館發(fā)展的影響同樣不能忽視。元宇宙與博物館的結(jié)合超越了產(chǎn)品數(shù)字化、管理智能化、服務(wù)人性化，在NFT（帶有數(shù)字典藏品屬性的非同質(zhì)化代幣Non-Fungible Token，簡稱NFT）的溯源、確證技術(shù)的加持下，博物館數(shù)字藏品不再止步于數(shù)字孿生，而是成為唯一化、稀缺化、不可替代化、不可分割化的本體。此時(shí)，藏品數(shù)字化與數(shù)字藏品之間的鴻溝并非只依托技術(shù)的差異，藏品的信息內(nèi)容逐漸掙脫了載體的束縛，也形成了本體歷史積累的消逝。

需要指出的是，博物館的數(shù)字化轉(zhuǎn)型之路并非一片坦途。一方面，元宇宙概念本身是立足于新興技術(shù)的合理想象，在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中如何跳脫出“網(wǎng)絡(luò)化”“智能化”的邊界走入真正的元宇宙的世界，仍存在一些爭議；另一方面，博物館的文物具有非凡的獨(dú)特性與稀有性，虛擬化的訪問是否會(huì)導(dǎo)致人們所擔(dān)心的“靈韻消失”？由此，博物館更應(yīng)堅(jiān)守公共屬性，利用數(shù)字化更好地進(jìn)行文化繼承和發(fā)展。

（作者：劉曉燕，系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員；張樂樂，系北京交通大學(xué)語言與傳播學(xué)院研究生）