網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是以讀者為中心的文學(xué)樣式，具有通俗化、平民性、商業(yè)化特征，擁有海量的閱讀群體。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第49次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2021年12月，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶(hù)規(guī)模高達(dá)5.02億，較2020年12月增長(zhǎng)4145萬(wàn)。面對(duì)如此龐大的閱讀群體，不僅網(wǎng)絡(luò)作家在創(chuàng)作時(shí)需要考慮讀者的閱讀需求，我們?cè)趶氖戮W(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究時(shí)同樣應(yīng)該將讀者視為“重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象”。接受美學(xué)（在美國(guó)又稱(chēng)為“讀者反應(yīng)批評(píng)”理論）是研究讀者接受、審美經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)典理論學(xué)派，在既有的理論成果中與我們研究文學(xué)接受活動(dòng)最為貼近，理應(yīng)成為首要考慮的理論資源。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原生評(píng)論的特質(zhì)

接受美學(xué)是在哲學(xué)詮釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)等思想、理論資源影響下生成的，代表理論家是德國(guó)康斯坦茨學(xué)派的姚斯和伊瑟爾，以及美國(guó)的斯坦利·費(fèi)什。這一學(xué)術(shù)流派將文學(xué)研究的焦點(diǎn)從作家、作品轉(zhuǎn)向讀者及其閱讀活動(dòng)，開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)研究的新格局、新思路，提出了“期待視野”“召喚結(jié)構(gòu)”“隱含的讀者”等原創(chuàng)性概念范疇。接受美學(xué)自20世紀(jì)80年代傳入中國(guó)后，深度融入中國(guó)文論建設(shè)，并成為文藝?yán)碚摻炭茣?shū)的重要組成部分。

但是，回望和總結(jié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20余年的研究，我們卻發(fā)現(xiàn)學(xué)界鮮有運(yùn)用接受美學(xué)理論來(lái)闡釋、鑒賞、評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究成果。這不得不使我們思考：接受美學(xué)不受網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究者重視，是因?yàn)檠芯空咧饔^上的忽視？還是面對(duì)數(shù)字媒介時(shí)代的文藝新形態(tài)，接受美學(xué)客觀上與研究對(duì)象之間存在著難以“匹配”之處，因而承擔(dān)不起研究的重任？一種理論范式的適用對(duì)象是有限制的，一種理論從興起到失效也是有多重原因的。究其原因，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原生評(píng)論是接受美學(xué)闡釋失效的一個(gè)非常重要的因素，即網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原生評(píng)論對(duì)接受美學(xué)提出了挑戰(zhàn)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原生評(píng)論也被一些研究者稱(chēng)為“草根批評(píng)”“在線批評(píng)”“粉絲批評(píng)”或“讀者批評(píng)”，用“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原生評(píng)論”更能體現(xiàn)其媒介屬性。根據(jù)評(píng)論與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的客觀依存關(guān)系，即評(píng)論和文本是否處于同一個(gè)平臺(tái)空間里，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原生評(píng)論可以被大致劃分為以下三種：讀者言說(shuō)獨(dú)立于文本之外的獨(dú)生型評(píng)論，評(píng)論內(nèi)容與文本相伴而生的伴生型評(píng)論，以及文本在二次創(chuàng)作后評(píng)論話語(yǔ)發(fā)生改變的衍生型評(píng)論。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原生評(píng)論誕生在賽博空間，網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性決定著評(píng)論行為非現(xiàn)實(shí)性的一面，多數(shù)評(píng)論者以匿名的身份介入評(píng)論現(xiàn)場(chǎng)，擺脫了階層、職業(yè)、性別、年齡等方面的束縛。正是基于此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原生評(píng)論是去中心化的，它不像傳統(tǒng)文藝批評(píng)那樣追求權(quán)威和共識(shí)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原生評(píng)論是一種體驗(yàn)式評(píng)論，也有學(xué)者稱(chēng)之為“神韻式批評(píng)”“新民間批評(píng)”，它在一定程度上是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng) “印象式批評(píng)”的復(fù)歸。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原生評(píng)論還具有交互性特征，打破了傳統(tǒng)批評(píng)相對(duì)封閉的空間，評(píng)論主體易在百度貼吧、原創(chuàng)讀書(shū)網(wǎng)站、豆瓣小組等趣緣社區(qū)形成評(píng)論共同體。

接受美學(xué)面臨的挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原生評(píng)論對(duì)接受美學(xué)的挑戰(zhàn)是多方面的。首先，在作為接受對(duì)象的文本層面，接受美學(xué)理論認(rèn)為文學(xué)產(chǎn)品具有結(jié)構(gòu)上的“空白”與“不確定性”，這種“空白”與“不確定性”大量存在于情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物性格、生活場(chǎng)景、對(duì)話和細(xì)節(jié)各個(gè)層面。但是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原生評(píng)論對(duì)這種“空白”和“空缺”進(jìn)行了大量的填充、具體化。在網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)小說(shuō)網(wǎng)站里，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原生評(píng)論以段評(píng)、本章說(shuō)和書(shū)評(píng)形式對(duì)文本進(jìn)行解讀、闡釋?zhuān)踔猎闹械囊恍?biāo)點(diǎn)符號(hào)、空白處都緊跟著讀者的留言。同時(shí)，在文字表達(dá)之外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原生評(píng)論還有聲音、漫畫(huà)、視頻等多種表達(dá)形式，以及訂閱、打賞、推薦票、月票、角色紅包、送花、比心和點(diǎn)贊等各種虛擬化評(píng)價(jià)手段。對(duì)于這種“顯形”的語(yǔ)圖、聲像，接受美學(xué)顯然是未能涵蓋的。

其次，在對(duì)讀者的理解層面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原生評(píng)論也對(duì)接受美學(xué)提出了挑戰(zhàn)。姚斯提出了“期待視野”概念，認(rèn)為讀者在閱讀文本之前，會(huì)根據(jù)已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)、作品的敘事模式和對(duì)作家創(chuàng)作技巧的熟悉，形成心理上的“前見(jiàn)”。伊瑟爾提出了“隱含的讀者”概念，認(rèn)為可能出現(xiàn)與文本結(jié)構(gòu)暗示方向相吻合的讀者。費(fèi)什則提出了“有知識(shí)的讀者”概念，認(rèn)為讀者是一種絕對(duì)主觀的、理想化了的思維產(chǎn)物。總體來(lái)看，接受美學(xué)對(duì)讀者身份的理解是不夠全面的，它雖然認(rèn)可讀者的創(chuàng)造性，但這種創(chuàng)造性常常流于空想。事實(shí)上，數(shù)字媒介時(shí)代的讀者并非單向的接受者，他們的身份變得非常復(fù)雜：是既閱讀又評(píng)價(jià)的“閱評(píng)家”，既生產(chǎn)又消費(fèi)的“產(chǎn)消者”，既傳播又接受的“傳受人”。當(dāng)我們用接受美學(xué)理論觀照疊合了多重身份的“讀者”時(shí)，同樣能感受到理論的“過(guò)時(shí)”。

再次，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原生評(píng)論的強(qiáng)交互性，接受美學(xué)對(duì)文學(xué)主客體關(guān)系的理解也顯現(xiàn)出不足之處。接受美學(xué)反對(duì)形式主義、文本中心主義，著重強(qiáng)調(diào)讀者與文本的關(guān)系，認(rèn)為讀者通過(guò)“視點(diǎn)游移”與文本進(jìn)行對(duì)話。這樣的觀點(diǎn)是有道理的，但在數(shù)字媒介時(shí)代的今天，只看到讀者與文本的關(guān)系顯然是片面的。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原生評(píng)論的主客體關(guān)系中，作者與讀者、讀者與讀者同樣時(shí)刻處于交流對(duì)話的過(guò)程中。一方面，作者和讀者可以越過(guò)文本這一中介物直接溝通，甚至在“正式”創(chuàng)作發(fā)生以前，這種溝通就已經(jīng)開(kāi)始了。另一方面，讀者與讀者間的交流成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一大看點(diǎn)，甚至有很多讀者宣稱(chēng)“自己就是來(lái)看評(píng)論的”。

最后，在文學(xué)接受的方式、效果層面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原生評(píng)論的出現(xiàn)也極大拓展了接受美學(xué)的研究視界。姚斯認(rèn)為傳統(tǒng)的文學(xué)史寫(xiě)作方式將讀者的作用剔除了，因此提出了接受史、效果史的概念，從接受史的角度研究文學(xué)也是今天學(xué)界運(yùn)用該理論最多的一點(diǎn)。接受美學(xué)所謂的效果是歷時(shí)性的，強(qiáng)調(diào)一代又一代讀者的閱讀參與，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原生評(píng)論更多地體現(xiàn)了共時(shí)性、即時(shí)性，它的接受效果伴隨網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程。同時(shí)，接受美學(xué)以個(gè)體閱讀心理為基礎(chǔ)，所謂的接受更多集中在個(gè)人審美層面，帶有精英主義傾向。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原生評(píng)論則與群體社會(huì)學(xué)有緊密聯(lián)系，體現(xiàn)出娛樂(lè)化、游戲化、日常生活化傾向。

理論話語(yǔ)新的建構(gòu)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原生評(píng)論何以對(duì)接受美學(xué)提出挑戰(zhàn)？根本原因在于媒介變革。接受美學(xué)是印刷媒介時(shí)代的理論成果，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原生評(píng)論則是數(shù)字媒介時(shí)代的產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原生評(píng)論所體現(xiàn)的并不只有文學(xué)性，還有以技術(shù)為依托的網(wǎng)絡(luò)性。一方面，從web1.0到web2.0，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)歷了從單向傳播到用戶(hù)生產(chǎn)內(nèi)容、主客交互的演變。另一方面，從電腦客戶(hù)端到手機(jī)移動(dòng)端，手指觸動(dòng)取代了鍵盤(pán)輸入，“讀者說(shuō)得越來(lái)越方便了”。正如有研究者指出的，數(shù)字時(shí)代的文學(xué)接受從傳統(tǒng)的靜觀、震驚走向了融入，接受主體能夠調(diào)動(dòng)視、聽(tīng)、觸、味、嗅等全部感官參與到閱讀中去。

媒介變革引發(fā)了文學(xué)接受、批評(píng)范式的轉(zhuǎn)型，這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原生評(píng)論對(duì)接受美學(xué)提出挑戰(zhàn)的另一個(gè)重要原因。所謂范式，化用庫(kù)恩研究科學(xué)史時(shí)提出的概念，指那些公認(rèn)的理論成果，能夠在一段時(shí)間里為實(shí)踐共同體提供典型的問(wèn)題和解答。接受美學(xué)作為印刷文學(xué)時(shí)代的理論范式，理論的“立法者”是學(xué)院派知識(shí)分子，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原生評(píng)論是讀者大眾為自己“立法”，在他們看來(lái)，接受和批評(píng)的界限幾乎不復(fù)存在。此外，文學(xué)接受和批評(píng)的對(duì)象也發(fā)生了改變，接受者所面對(duì)的已經(jīng)不止是文本，而是“網(wǎng)絡(luò)文本+網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原生評(píng)論”。用舊范式解決新問(wèn)題，自然會(huì)“水土不服”。

不可否認(rèn)，接受美學(xué)在數(shù)字時(shí)代仍有其闡釋效用，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原生評(píng)論也是泥沙俱下、良莠不齊，仍處于“前理論”階段。但是，我們應(yīng)該從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原生評(píng)論中看到其建設(shè)性?xún)r(jià)值，以此觀照西方文論在面對(duì)新的本土文學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)的不足。如同《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代文藝評(píng)論工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》所強(qiáng)調(diào)的：批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚摚ㄔO(shè)具有中國(guó)特色的文藝?yán)碚撆c評(píng)論學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原生評(píng)論在對(duì)接受美學(xué)提出理論挑戰(zhàn)的同時(shí)，也給了我們新的理論建構(gòu)啟示：借助媒介變革的契機(jī)，文藝?yán)碚撆c批評(píng)應(yīng)該從時(shí)代文藝創(chuàng)作的實(shí)踐出發(fā)，重視數(shù)量龐大的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原生評(píng)論，取其精華，去其糟粕，進(jìn)行自下而上的理論建設(shè)，建構(gòu)新的理論話語(yǔ)與評(píng)價(jià)體系。

（本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系建構(gòu)研究”（18ZDA283）階段性成果）

（作者單位：安徽大學(xué)文學(xué)院）