【讀書者說】

胡小石先生（1888—1962）畢生從事教育事業，在人才培養、科學研究、文物鑒定、詩歌與書法創作等諸多方面，都成就卓著，今值《楚辭專論》出版之際，試略述之。

胡小石學術述略

胡小石1888年出生于南京，從小受到過良好的家庭教育，1907年考取當時南京的最高學府兩江師范學堂，頗受監督（即校長）李瑞清賞識，引為入室弟子。1920年11月起，他先后在北京女子高等師范學校、武昌高等師范學校、金陵大學、東南大學、中央大學等十余所高校任教，1938年被評為中國古代文學部聘教授，1941年復被評為國學部聘教授。新中國成立后，任南京大學文學院院長。1952年8月任南京大學教授兼圖書館館長。1962年因病去世。

所授課程以文學史影響為最大，其成就主要有兩點：一是將文學從眾學術中獨立了出來；二是用進化的觀點將學術概論講成了文學發展史。其《中國文學史講稿上編》十一章于1928年由上海人文出版社出版。弟子中，馮沅君與其夫陸侃如合著過《中國詩史》《中國文學史簡編》，蘇雪林寫過《中國文學史》《遼金元文學史》，胡云翼寫過《新著中國文學史》，劉大杰寫過《中國文學發展史》等著作，略可窺見其深遠影響。

胡先生是楚辭研究的著名學者，從1921年到1955年，先后講過二十多次楚辭。1954年9月至1955年6月，他肝疾在身，還為南京大學中文系三、四年級學生開設了《楚辭專論》課，課代表吳翠芬聽課特別認真，課堂筆記記得非常詳細，留下了兩本珍貴的聽課筆記。她病逝后，其夫王立興教授承擔起整理《楚辭專論》的重任。當時他已年過八旬，左眼黃斑裂孔，右眼僅有0.3的視力，已無法使用電腦，所有書稿全靠手寫手抄。歷經三載，終于完成了胡小石《楚辭專論》的整理與出版工作。

《楚辭專論》集中體現了胡先生在楚辭研究方面的成就。

1934年9月，金陵大學創辦了國學研究班，胡小石為國學研究班開了“唐人七絕詩論”課。在大學講臺上專門為研究生講唐人七絕詩，這還是第一次。胡先生將唐人七絕詩的創作方法歸納為十六格，并舉例說明之，這是他對學習詩歌創作與鑒賞方法的一大貢獻。門人吳白匋將其講義整理后，刊于《胡小石論文集續編》中。他的學生沈祖棻當年也聽過這門課，平常師生間也相互切磋與唱和。如吳梅于1934年11月13日日記寫道：“午間沈祖棻來，示我小石詩一首，殊佳，飯后戲和之。”“小石原詩云：青鳥空傳云外音，神宵夜夜苦相尋。荒唐天問無人對，誰會靈均九死心。”“祖棻和云：古調空憐弦上音，十年春夢不勞尋。世間多少悲歡事，誰共西窗話素心？”受到熏陶，沈祖棻在詩詞創作、教學與研究方面也成績斐然。沈祖棻畢業后在金陵大學、華西大學、武漢大學多次開過唐人七絕詩課程，其講義后來被其夫程千帆加工成《唐人七絕詩淺釋》一書。該書與乃師《唐人七絕詩論》體例一致，顯然有傳承關系。

胡小石還為該班開了書法史課，就我國高等教育研究生層次而言實屬首創，它改變了過去書法教育只注重傳授書寫技能的傳統做法，對書法學科的理論建設作出了貢獻。其講義《中國書學史緒論》可視為20世紀30年代，書法藝術作為一門學科的標志。它為后來的學院派書法、書法研究以及書法專業研究生的學制奠定了堅實的基礎。

胡小石在詩詞創作，尤其是七絕詩創作方面也成績突出。1900年2月，胡小石在兩江師范學堂畢業后，留校任附中博物教員，李瑞清特推薦他拜清末詩壇領袖陳散原為師學習詩學。散原老人命他從專習唐人七絕入手，而后再就性之所近，兼習各體。陳散原稱贊其七絕詩“仰追劉賓客（禹錫），為七百年來罕見”。錢仲聯編《近代詩鈔》選擇至嚴，錄小石詩八十余首，并稱其“形成了自己的玄思鳶想，百鍛千煉的獨特詩風”。可見其詩在近代詩壇上的地位。

《楚辭專論》的啟示

打開了這部書。第一部分為《楚辭導讀》，首先談教學目的，第一句話便是“通過此課程，對楚辭進行科學研究，培養同學們的科研能力”。以培養學生科研能力為教學目的，這是胡先生所教學生人才輩出的重要原因之一。如他在南京大學任教期間培養出了周勛初、郭維森、侯鏡昶、吳翠芬、吳新雷、譚優學等名家。

胡先生治學大抵是從目錄學入手，胡先生曾專門請陳三立之子、陳寅恪之弟、南京圖書館研究員陳方恪為學生講目錄學，他自己也曾為學生開過中文工具書使用法課。胡先生在這一部分重點介紹了東漢王逸的《楚辭章句》、南宋朱熹的《楚辭集注》、清戴震的《屈原賦注》，并指出：“總之，楚辭自漢至今，大小著作不下幾百種，很難查閱，初學者不必看這么多，只需看以上介紹的三種，基本參考用書就夠了。”“研讀楚辭，一定要讀王逸注，當然包括洪興祖補注。”

胡先生注意將論述建立在精密的考證基礎上。導讀的第二部分是《楚辭辨名》。楚辭有許多異名，在胡小石看來，“名‘楚辭’，以聲音言；名‘騷’，以情志言；名‘經’，以政教地位言；名‘賦’，以文學地位言。但這都不是屈原作品的初始名稱。從文體上看，屈原作品的原初名稱應該為詩。”接著，胡先生從屈原與后人作品中找到許多證據證明了這一點，并得出如下結論：“屈原作品從本質上看，原初名‘詩’，其他四種稱謂都是后人從不同角度加上的。”明確這一點很重要，它說明楚辭是屈原等個人創作的抒情詩，楚辭是詩歌由集體創作變為個人創作的標志。

該書主體部分《屈原作品講析》，胡先生采取了傳統的章句法。胡先生在講課之初，談教學目的時要求對作品的“每字每句能有所理解，對作品中所涉及的有關問題能知曉掌握。”他還解釋道：“章句體裁是把一句話的訓詁名物、一字一句先講清楚，即先解釋一字一句，然后再講大義，講一章之義，講得很詳細清楚。”胡先生實際上就采取了這種方法，逐字逐句地講解了《離騷》《九歌》《招魂》等作品，并闡明各篇作品之大義，對所涉及的有關問題也做了論述。

胡小石在講解作品時常綜合運用各種知識，正如吳新雷所說：“他引經據典的范圍很廣，上至天文，下至地理，涉及文字學、聲韻學、訓詁學、目錄學、版本學、校勘學，甚至典章制度、名物考訂等各方面的學問，排比參證，觸類旁通。”其中尤為人稱道的是他對動植物的訓詁。胡先生在兩江優級師范學堂學的是農博科，畢業后曾在兩江師范學堂附中等學校當過博物學教員，并考證過楚辭中的花草樹木，所以講得特別深入細致，譬如《離騷》“紉秋蘭以為佩”中的“蘭”，我們可能認為就是常見的蘭花，他解釋道：“秋蘭：蘭草，香草名。蘭是什么？《本草綱目》中有記載：蘭草又名澤蘭，傍水而生，方莖對節，葉尖，微有毛，七八月開花，花紫白色，荷瓣花，屬唇形科。”“蘭與蘭花不是同一科植物，北宋黃庭堅卻將二者混為一談，他說他所見的一干一花的蘭和一干數花的蕙，與《楚辭》中的蘭、蕙是相同的，都是蘭花。這是大誤，因為蘭花僅有花香，不是全身香，蘭草則是花、莖、葉全身都香。這個區別很重要。”郭維森談道：在分析《離騷》“朝飲木蘭之墜露兮”時指出：“木蘭即木蓮，木本，常綠植物，夏季開花，葉大、光滑、背有毛。小石師以文理科滲透進行研究，是獨具特色的。他所作考證要言不煩，并常舉實物加以證明。如，告知我們可以去雞鳴寺香市去辨識澤蘭。又告知校內某處有兩本木蘭。一經吾師指點，再經彼處，總不禁盤桓再三。”

胡小石在求學期間學過生物分類，在治學過程中長于分析與歸納，如撰有《甲骨文例》《金文釋例》《〈離騷〉文例》，他在《答諸生問》中談及讀書方法時指出：“以類相從。讀《楚辭》用以類相從法分析其中問題。”胡先生在講授作品時，也經常做分析歸納工作。如講《離騷》“紛吾既有此內美兮”一句時說：“紛：盛多也。《詩經》《楚辭》常把形容詞冠于句首。”正是通過歸納，才充分顯示了這種語言現象的普遍意義。由于胡小石善于分析歸納與總結，所以上課時經常能提出一些新鮮而重要的見解。如謂：“其所以叫楚辭，因為從聲音上說，此詩歌含楚聲。從文學史上看，音樂與詩歌的關系至為密切，凡一代有新音樂產生，詩歌也會出現新的體制，所以詩歌隨音樂變。音樂變，詩的形式也變。”

胡先生還特別注意加強對學生基本功的訓練。在《答諸生問》中，胡先生強調兩點，一是背誦，他說“讀懂作品后，最好能背誦原文，背書可以熟記不忘，吟誦可以體會其所蘊涵的詩情韻味。”“背誦可以受用無窮。”先生說到這里，還當場背誦了《九歌》中的《湘夫人》。再就是做札記。胡先生說：“用小冊子或用卡片都可以，以札記累積研究資料。進行重工業建設要積累資金，進行研究工作要積累資料。”胡先生在做札記方面，也為我們做出了榜樣，如郭維森說：“小石師認為楚辭是神話的淵藪，要懂得楚辭必須研究中國古代神話。（小石師曾作《沙公札記》神話部分三厚冊，分類摘編古代神話，并曾交付侯鏡昶同門與我傳閱。）”胡先生背誦與做札記的工夫，在講楚辭中也有充分反映。譬如《湘夫人》中“嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下”兩句，用微風吹拂樹梢，洞庭湖面泛起微波，湖面上飄動著落葉等形象化語言來形容秋天到來了。胡小石贊賞道：“這兩句寫得太好了，好得無法形容。此后很多文人仿效此兩句，寫出無數好句子。”接著以南朝宋謝莊《月賦》、齊陸厥《臨江王節士歌》、梁柳惲《搗衣詩》，北朝王褒《渡河北》、庾信《哀江南》、杜甫《登高》中的佳句為例，有力地說明了屈原這兩句詩的影響之大，之深遠。

由于胡先生資料工作做得非常充分，這也為他做比較研究創造了條件。如解釋《離騷》中“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在”兩句，難點在“三后”二字。胡先生分析道：“后，《爾雅》：后為君，即從前有三個君王德行很純正精美。”那么，“三后”指哪三位君王呢？有三種說法，王逸《楚辭章句》說三后為夏、商、周三代國君禹、湯、文王。《詩經》毛傳認為指周朝祖先太王、王季、文王。通過比較，胡先生采取了戴震的說法，指出：“《離騷》說的三后，如為禹、湯、文王，似乎太遠；如說是周祖先，這對楚先君來說，恐不適合。此三后應指楚先君。戴震說，這三人應為楚先君鬻熊（周成王時受封于楚，立國之君）、若傲、蚡冒（此二人開辟蠻荒之地，打下楚立國根基），屈原在楚言楚，以國人共知的三個好的君主立意，更為貼切。”應當說這種解釋是比較合理的。

胡小石的講課藝術

胡先生講課出神入化，凡有幸聽過他講課的人，都贊不絕口。如劉如瑛、李德先說：“先生授課，氣足神完，引人入勝，吐辭累累如貫珠，把每個學生（包括旁聽者）的神志都牢牢吸引住了，下課鈴聲，你往往是‘聽而不聞’的。”“說實在的，我們從未見過這么動人心魄的教學水平，出神入化，不足以盡之。”

胡先生的講課魅力首先在于他能為學生打開一扇扇窗口，讓學生見到了不少知識領域的風景。胡先生所授多出自苦心研究所得，新見迭出。如分析“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度。”在解釋壯指壯年，撫壯指把握盛年之后，接著談了自己的研究所得：“由此兩句可見《離騷》寫作年代，即作在襄王時，因為對懷王說‘壯’不妥，襄王為新君，他先后去秦、齊為人質，后回國，即位數年，屈原被放逐，才有《離騷》之作。”這就不僅傳授了知識，也傳授了研究方法。

胡先生還特別注意采用形象化的教學方法，當時教學尚未使用投影設備，為了讓學生獲得直觀效果，他在黑板上會畫出各種圖表，據本書統計有60多幅。如屈原流放圖、車制分解圖、房屋結構圖等。他在講《離騷》中“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”兩句時，其中蘭草與蕙草不容易區別，胡先生將其繪成圖，放在一起加以比較，彼此之間的差別就一清二楚了。《楚辭》中的許多名物，同學們都見所未見，聞所未聞，經胡先生邊講邊畫，頓覺豁然開朗。胡先生還注意引導學生們去看實物，如在解釋《離騷》“貫薜荔之落蕊”一句時說：“薜荔，為攀緣植物，鋪于地上的為地錦，爬在墻上的為常青藤，即今爬墻虎。”“薜荔為常綠蔓生植物，冬夏不凋，緣木、緣石、緣墻而生，南京玄武湖城墻上，我校北大樓墻上有此。”南京大學的學生，對北大樓和玄武湖城墻上的爬墻虎當然都比較熟悉，經胡先生這么一說，對薜荔自然也就心領神會了。

胡先生講課時，為了活躍課堂氣氛，他往往結合課文，用幽默詼諧的語言穿插一些掌故與趣事。如在講《離騷》“見有娀之佚女”一句時，他談道：“佚女，美女，此指帝嚳妃簡狄。傳說帝嚳有四妃，他的長妃履巨人跡而生后稷，是為周之始祖。他的次妃即簡狄，因吞玄鳥（燕子）卵而生契，是為殷之始祖。這都是古圣感生神話的故事。”

胡先生上課深受學生歡迎，與他的書法也密切相關。吳新雷曾談到過自己的感受：“胡先生是久負盛名的書法大家，因此在黑板上寫的粉筆字極其漂亮。正、草、隸、篆各種字體都有。我們一面聽他講課，一面欣賞他的書法，感到是一種欣慰無比的藝術享受。課后我們都留戀地端詳著胡先生的板書，舍不得擦掉”。

南京大學文學院素有學生為老師整理遺著的傳統。感謝王立興教授年逾八旬，為實現愛妻吳翠芬的遺愿，克服重重困難，整理出這么重要的一部《楚辭專論》，它必將在楚辭研究史上閃耀著奪目的光彩。我們這些后來人也會從中學到豐富的知識與科學的研究方法，并感受到胡先生教學的魅力。

（作者：徐有富，系南京大學文學院教授）