話劇《白馬河畔黑馬村》（編劇王宏，導(dǎo)演宮曉東）是一部聚焦新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變的現(xiàn)實(shí)題材作品。該劇直面脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興等極富當(dāng)下感的時(shí)代主題，直面主題創(chuàng)作中突破難度較大的“三農(nóng)”問(wèn)題書(shū)寫(xiě)，以農(nóng)村之變摹寫(xiě)時(shí)代之變、精神之變、人心之變，以精巧的藝術(shù)構(gòu)思和扎實(shí)的人物塑造，實(shí)現(xiàn)了對(duì)這一題材領(lǐng)域的全新審視和新穎表達(dá)。

農(nóng)村題材的話劇難寫(xiě)，這種難度一方面體現(xiàn)在對(duì)農(nóng)業(yè)政策的把握、農(nóng)村生活的了解、農(nóng)民形象的捕捉上，另一方面，更主要的還是如何在兩個(gè)多小時(shí)的時(shí)間里呈現(xiàn)出農(nóng)村的復(fù)雜性、改革的艱巨性，如何在這種復(fù)雜性、艱巨性的基礎(chǔ)上構(gòu)建矛盾沖突、塑造真實(shí)可信的人，如何借助人完成對(duì)農(nóng)村題材創(chuàng)作主題立意的深度思考以及時(shí)代嬗變信息的及時(shí)傳遞。應(yīng)該說(shuō)，就是在對(duì)這種復(fù)雜性、艱巨性的開(kāi)掘上，《白馬河畔黑馬村》進(jìn)行了一次富有挑戰(zhàn)性的“技術(shù)攻關(guān)”。

全劇以蘇北農(nóng)村黑馬村近20年物質(zhì)與精神面貌的變化，以馬合義、馬化龍兩代人接力帶來(lái)全村人從脫貧致富到奔小康的艱辛過(guò)程，揭開(kāi)了新世紀(jì)以來(lái)發(fā)生在中國(guó)普通鄉(xiāng)村的脫貧史、振興史、蛻變史，以一個(gè)微觀局部展現(xiàn)了廣大農(nóng)民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下逐步過(guò)上更加美好的生活、傳承鄉(xiāng)土文脈的過(guò)程。它涵蓋了當(dāng)下農(nóng)村題材都在涉及的脫貧攻堅(jiān)，卻又跳出了同類(lèi)題材闡釋政策方針、單純介紹脫貧經(jīng)驗(yàn)、弘揚(yáng)好人好事的模式，而是緊緊抓住參與、身處脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興這一歷史進(jìn)程中的人，關(guān)注他們從物質(zhì)脫貧到精神脫貧直至重建文化自信的內(nèi)心轉(zhuǎn)變，從而讓這部作品從單一的對(duì)社會(huì)事件、歷史進(jìn)程的新聞式記錄，變成了對(duì)人的心靈史、精神史的深層考察。

全劇從三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的戲劇矛盾的激化開(kāi)場(chǎng)。村民白半場(chǎng)的兒子大貴因?yàn)槊旱V瓦斯爆炸事故而死亡，這直接導(dǎo)致了他與老村支書(shū)馬合義的沖突，這是兩家人的矛盾，也是基層干部與群眾之間的矛盾；馬化龍因?yàn)轳R合義執(zhí)意要將自己過(guò)繼給白半場(chǎng)做兒子，父子之間矛盾不可調(diào)和，馬化龍賭氣離家出走；馬化龍的出走讓他的初戀越兒倍感痛心，兩個(gè)青梅竹馬的戀人因?yàn)榧彝ァ⒁驗(yàn)樨毟F而成為陌路，兩人的矛盾也暗自種下。三組戲劇矛盾雖然指涉的是村民、父子、戀人之間的鄉(xiāng)約維系、情感關(guān)系、倫理問(wèn)題，但背后卻都指向了“發(fā)展”這一核心的要素。粗放型、破壞式的致富方式帶來(lái)了短期的經(jīng)濟(jì)效益和鄉(xiāng)村表面的安寧，但因?yàn)榇筚F的意外身亡，往日里被遮蓋的矛盾一一凸顯，發(fā)展的可持續(xù)性遭到抑制。黑馬村人心浮動(dòng)，精神渙散。劇中開(kāi)場(chǎng)的三組矛盾，是全劇情節(jié)走向的看點(diǎn)、懸念，也以尖銳的方式提出了農(nóng)村發(fā)展中曾經(jīng)存在的問(wèn)題。而解決這些問(wèn)題，需要改變的不只是物質(zhì)與財(cái)富，更多的還是精神與心靈。

馬合義在黑馬村苦干8年，充分發(fā)揮基層黨支部戰(zhàn)斗堡壘作用，借助國(guó)家的新政策，發(fā)展農(nóng)業(yè)，修復(fù)礦山生態(tài)，給農(nóng)民增加了收入，白馬河的水清了，“四眼魚(yú)”又回來(lái)了，可是有了“綠水青山”，如何讓它變成“金山銀山”，如何讓“好山好水好清苦”變成“好山好水好效益”，卻成為馬合義在帶領(lǐng)黑馬村脫貧后不得不面對(duì)的困局。老鵪鶉的沒(méi)文化、懶惰，白半場(chǎng)一家子受到疾病拖累，再加之村民中的賭博之風(fēng)，黑馬村成功脫貧了，但“返貧”的危機(jī)時(shí)刻都存在。就在此時(shí)，馬化龍開(kāi)啟了“返鄉(xiāng)人”的創(chuàng)業(yè)之路，依托鄉(xiāng)村振興的大背景，他及時(shí)轉(zhuǎn)換鄉(xiāng)村發(fā)展思路，因地制宜推出自然生態(tài)加鄉(xiāng)村文脈的旅游合作社項(xiàng)目，然而第一次的開(kāi)門(mén)迎客就遭遇了嚴(yán)重挫折，村民們的起哄、馬華糧的阻力，再加之父親的離世，讓他深深地意識(shí)到“黑馬村的事，不好辦”。舊的矛盾沒(méi)有解決，新的矛盾又交織在一起。馬化龍有些猶豫了、退縮了，他甚至歸咎于村民們的麻木、自私、散漫。馬化龍的疑惑如何解開(kāi)？一場(chǎng)父子間的靈魂對(duì)話，一次關(guān)于14年前村民們挑著燈籠尋找馬化龍的行動(dòng)，讓他從樸實(shí)的村民身上再次找到了鄉(xiāng)村振興的力量所在。鄉(xiāng)村的發(fā)展不僅算的是經(jīng)濟(jì)賬，更是文化賬，馬化龍要讓這門(mén)“生意”真正變成“生命的意義”，只有敞開(kāi)心靈，真正走進(jìn)村民的心靈深處，依靠廣大村民的實(shí)干，才能找到鄉(xiāng)村振興的金鑰匙。為此，他親自登門(mén)邀請(qǐng)白半場(chǎng)重新“出山”把皮影戲做起來(lái)，用親情和真誠(chéng)化解了白、馬兩家14年的矛盾；面對(duì)馬華糧的違建問(wèn)題，他依托模擬法庭，拿起法律武器，用黨的政策和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的思維，贏得了“官司”的勝利。黑馬村在新任村支書(shū)馬化龍的帶領(lǐng)下，走上了生態(tài)富農(nóng)、科技興農(nóng)的發(fā)展之路，但是鄉(xiāng)村振興的路并不平坦，馬華糧的帶頭鬧事、馬化龍的無(wú)奈一掌，讓馬化龍又一次感受到守業(yè)的艱難……

之所以將這部作品的主要情節(jié)進(jìn)行羅列，就是因?yàn)樗佌沟拿堋⒊尸F(xiàn)的問(wèn)題都是當(dāng)下的農(nóng)村或許正在發(fā)生或者即將面對(duì)的，我們能夠感受到它給人們內(nèi)心與情感帶來(lái)的激蕩，也能從一段歷史的變遷中看到農(nóng)民心靈嬗變的軌跡，感受到農(nóng)村大地正在發(fā)生的變化。而從心靈史的角度寫(xiě)農(nóng)村農(nóng)民，應(yīng)該算是此類(lèi)題材“技術(shù)攻關(guān)”的一次嘗試。它讓農(nóng)村題材的書(shū)寫(xiě)，盡管地點(diǎn)發(fā)生在農(nóng)村，但是在精神的層面卻有沒(méi)停留在農(nóng)村、局限在鄉(xiāng)土，而是有了更深層次的反思性、普遍性。這其中，人物塑造就顯得至關(guān)重要。

在《白馬河畔黑馬村》中，劇作家王宏延續(xù)了對(duì)百姓的關(guān)注與呵護(hù)，這里有愛(ài)有恨、有感嘆有自省、有悲憫有怒罵、有激情有深沉，而這些都埋伏在他農(nóng)村發(fā)展問(wèn)題的思考中。舞臺(tái)上，農(nóng)村的發(fā)展方式改變了，“好山好水”帶來(lái)的“好效益”正在變成現(xiàn)實(shí)，黑馬村的未來(lái)如何？馬化龍如果再次面對(duì)棘手的問(wèn)題，他能夠順利解決嗎？劇終，全體村民們提著燈籠追尋、挽留馬化龍，這是民心所向，是前行的動(dòng)力，也是所有問(wèn)題的答案。