書寫自然，需要由技而藝，以詩(shī)心關(guān)照自然之真，由此反觀人類社會(huì)與現(xiàn)代生活，以完成文本內(nèi)外的多效互文。既不能止步于對(duì)山澗水畔的戀戀難忘，也不能簡(jiǎn)單地將故事套用于特定的“環(huán)境背景”以完成“主題書寫”，作家需要的是細(xì)致的體察，敏銳的感知，審慎的思考以及有識(shí)見(jiàn)的表達(dá)。鄧西的《秘境回聲》便是以一道“猿啼”呼喚“猿聲無(wú)數(shù)”的余味悠長(zhǎng)之作。

成長(zhǎng)之痛與愛(ài)，一直是鄧西所關(guān)注的文學(xué)命題，《秘境回聲》同樣聚焦了少年的成長(zhǎng)。主人公阿鈦出生在一個(gè)護(hù)林員家庭，父親的主要工作除卻護(hù)林之外還有一項(xiàng)便是觀察野生海南長(zhǎng)臂猿。從小到大耳濡目染，阿鈦對(duì)山林，對(duì)長(zhǎng)臂猿這種極瀕危保護(hù)動(dòng)物有著強(qiáng)烈的親近與愛(ài)護(hù)，在父親受傷后，他主動(dòng)承擔(dān)起了觀察長(zhǎng)臂猿的工作。故事的開(kāi)始便是尋找剛剛成年的長(zhǎng)臂猿“剛子”，這只公長(zhǎng)臂猿面臨著艱難的“求親”之路，因?yàn)橥惖臏p少，以家庭為單位的長(zhǎng)臂猿族群必須去在茫茫森林中找尋自己的伴侶，以繁衍生息，所以“剛子”不得不離開(kāi)“監(jiān)測(cè)點(diǎn)”，帶著家族使命踏上未知的旅程。而追尋“剛子”的足跡，則是阿鈦成長(zhǎng)路徑中一次寶貴的“出離”。現(xiàn)實(shí)中他終于脫離父親的關(guān)照獨(dú)自執(zhí)行“任務(wù)”，心智上他也在艱難的等待，在失落后的堅(jiān)持中完成了一次卓有意義的蝶化。在與盜獵者周旋的過(guò)程中，他展現(xiàn)出了不凡的智與勇；在為科考團(tuán)隊(duì)助力時(shí)，他更是以專業(yè)和敏銳呈現(xiàn)出了一種發(fā)源于熱忱與執(zhí)著的迷人光澤，那是帶著承續(xù)與希望的少年力量。面對(duì)親人，朋友，山林與野生動(dòng)物，尤其是家鄉(xiāng)的變遷史，阿鈦直面愛(ài)與痛，堅(jiān)定守與恒，他的成長(zhǎng)是小說(shuō)一條明確的線索，也是一道直通讀者內(nèi)心故事的虹橋。在故事尾聲，當(dāng)阿鈦終于獲得了夢(mèng)寐以求的新手機(jī)，他卻已經(jīng)忘記了玩游戲的“初衷”，一張張照片中所呈現(xiàn)出的青山綠水，猿猴家庭，已經(jīng)寫出了他的自我轉(zhuǎn)變與令人欣慰的成長(zhǎng)。

當(dāng)然，作者的筆力遠(yuǎn)不止步于故事的跌宕與感人，關(guān)注生態(tài)，關(guān)懷野生動(dòng)物，聚焦護(hù)林工作與山民生活現(xiàn)狀是《秘境回聲》肌理深處的精神內(nèi)容。作者巧妙地設(shè)置了以阿鈦一家為圓心的護(hù)林員“前史”，以悔愧之情為內(nèi)核洞開(kāi)故事更為深層的意蘊(yùn)。在爸爸的回憶中，“山猿”那悠長(zhǎng)而嘹亮的啼鳴與父親扛著油鋸進(jìn)山伐木的身影對(duì)撞出一段無(wú)法回避的心酸史，人類的侵入讓山林退卻，長(zhǎng)臂猿的生存環(huán)境受到極大損害，曾經(jīng)的“習(xí)以為常”漸漸化作兩種哀嘆，一則關(guān)于對(duì)“猿聲”的懷戀，一則便是對(duì)那段往事的無(wú)限愧疚與迷茫。實(shí)際上，油鋸進(jìn)入山林，所寓指的是人類發(fā)展階段中現(xiàn)代文明對(duì)原始生態(tài)的殘酷進(jìn)犯，猿聲的消逝如同凄切的挽歌，更猶如長(zhǎng)鳴的警鐘。阿鈦的父親作為護(hù)林員，承擔(dān)起的是一種彌補(bǔ)與更新，深林的大片回歸與長(zhǎng)臂猿等野生動(dòng)物的不斷繁衍昭示出了一種意義上的“為時(shí)未晚”，作為“承上啟下”的一代，阿鈦父親并沒(méi)有爺爺內(nèi)心的掙扎與追悔，身處壯年的“這一代”以身體力行完成著事實(shí)上的“補(bǔ)”與“續(xù)”，彌補(bǔ)一個(gè)時(shí)代的遺憾，傳續(xù)一種和諧生態(tài)的理念，從阿鈦的成長(zhǎng)中我們能清晰地看到兩代山民的“交棒”，接力護(hù)持一片山林的清榮峻茂，重現(xiàn)猿聲陣陣的綠水青山。三代人，同構(gòu)了兩段歷史時(shí)期的真實(shí)容樣以及人類認(rèn)知的嬗變，這種變化被作者穩(wěn)穩(wěn)把握和穿插于主文本的“換場(chǎng)講述”中，以欲言又止啟發(fā)思考，用對(duì)話、虛實(shí)促成主旨張力，將宏大的主題柔化于字里行間。

尤其值得關(guān)注的是作者隱筆書寫的以南春爺爺為代表的“打獵人”，南春的極力反駁和親人朋友的沉默，暗示著獵猿取骨的行為確實(shí)一度存在，而作者著重隱寫這段故事的目的則在于打開(kāi)讀者更深層的思考維度。“靠山吃山”，所指寓的是比“護(hù)林前史”更加久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)認(rèn)知，在耕獵傳統(tǒng)下，山民對(duì)自然資源的“合理征取”是烙印在人們心中的“常識(shí)”，如果說(shuō)對(duì)開(kāi)山取木的愧疚指向的是對(duì)現(xiàn)代性的反思，那么對(duì)為了利益過(guò)度捕獵野生動(dòng)物的羞愧則指向了對(duì)傳統(tǒng)陋習(xí)的深刻省察。作者深諳兒童文學(xué)“輕中寓重”的藝術(shù)特質(zhì)，從而以兒童故事的文本分層書寫關(guān)于人類社會(huì)的深刻命題，讓生態(tài)文明、和諧共生等宏大命題更為自然，更加感同身受地經(jīng)由文學(xué)傳遞到讀者心靈深處與認(rèn)知的原野，完成了一種基于真摯和直面的理念傳導(dǎo)與精神教育。

長(zhǎng)臂猿“剛子”在故事中始終沒(méi)有正面出現(xiàn)，作為第一主角，他成迷的行蹤與處境已然成為了故事引人入勝乃至扣人心弦的所在，當(dāng)他終于組成了家庭，那模糊的背影已然被作者清晰地刻錄在讀者的腦海，由此，“剛子”便成為了一種象征，溝通著人類與自然，文明與生態(tài)，歷史與未來(lái)。名字的賦予，也成為溫情的牽絆，那只即將出生的小猿，那條供給長(zhǎng)臂猿們穿越高山的人造長(zhǎng)橋，為小說(shuō)染上了一層光明的色調(diào)，有著希望的余韻。

生動(dòng)而真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫，對(duì)于海南熱帶雨林原始生態(tài)的直觀呈現(xiàn)，讓《秘境回聲》極具可感性與穿透力。更加難能可貴的是，作者以生態(tài)文明為主題，呼告對(duì)自然的守護(hù)與和諧共存的理想，卻也同時(shí)完成了人類心靈秩序與內(nèi)心生態(tài)的文學(xué)構(gòu)建，指示著對(duì)真正可持續(xù)發(fā)展的“善護(hù)念”。

（作者系天津市作家協(xié)會(huì)簽約作家、批評(píng)家）