長久以來，蒙古草原是作家鮑爾吉·原野作品的靈感源泉，也是他最重要的精神家園。他對草原生活的書寫涵蓋廣闊，草木生靈均有其生機(jī)和神韻所在。從《烏蘭牧騎的孩子》到《烏蘭牧騎的孩子：篝火與星空》，五位草原少年的冒險歷程在鮑爾吉·原野筆下持續(xù)流淌。在接受本報專訪時，鮑爾吉·原野表示，烏蘭牧騎的孩子，他們的面龐是被牧民們靈魂的火苗照亮的。從烏蘭牧騎隊員，到草原牧民，以及生活在這里的孩子們，他希望把人民放在敘事的中心，用樸實(shí)、真實(shí)的筆觸寫出人民的創(chuàng)造和智慧。

小說《烏蘭牧騎的孩子》獲2021年度中國好書

記者：您的長篇小說《烏蘭牧騎的孩子》寫了五個蒙古族孩子的故事，這本書對許多生活在城市的孩子來說，也許是對蒙古草原的“第一次接觸”。

鮑爾吉·原野：這是一本寫給孩子們的書，通過孩子的眼睛還原烏蘭牧騎在艱苦歲月中創(chuàng)造的光輝業(yè)績。烏蘭牧騎是內(nèi)蒙古赴牧區(qū)演出的文藝小分隊。他們不光給牧民送去歌舞，還要參加牧業(yè)生產(chǎn)勞動，幫助牧民、特別是貧困牧民改善生活條件。烏蘭牧騎的任務(wù)是每年到牧區(qū)演出兩個月，勞動兩個月。他們坐牛車，騎馬，甚至步行，長途跋涉到牧區(qū)演出，經(jīng)受了難以想象的艱苦，舍小家為大家，把黨和國家的溫暖，把時代的聲音送到遙遠(yuǎn)的牧村。在中國的文藝演出隊伍里，烏蘭牧騎是經(jīng)得住歷史考驗、可歌可泣的光榮群體。他們的業(yè)績今天對廣大青少年仍然有激勵作用。

對讀這本書的孩子們來說，英雄業(yè)績與教化作用隱藏在壯美的風(fēng)景和生動的故事后面，讓主題性和藝術(shù)性達(dá)成完美結(jié)合。書里的白銀花草原是一個神奇的地方，不光有藍(lán)天白云，馬群牧場，還有動植物、河流與山岡的傳奇，以及美好的蒙古族民間傳說，也有洪水與狼群的險情。對沒到過內(nèi)蒙古的孩子來說，他們從中可以深度了解大美草原，透視到把紅色血脈傳輸?shù)讲菰钐幍臑跆m牧騎隊員們的澎湃激情。

記者：在書中，白銀花草原有沙漠，丘陵，草原和樹林等多種地貌的融合，的確令人印象深刻。

鮑爾吉·原野：草原具有多種形態(tài)，有水草草原，也有丘陵草原。我寫的白銀花草原符合內(nèi)蒙古東部草原的地貌特征。那里有草原，河流，山崗，樹林與沙漠，我把盡可能多的自然因素集合一體，對孩子們來說，這就是天堂。孩子們的天堂不僅要風(fēng)景優(yōu)美，還要有好吃的野果和險情。對他們來說，沒有狼群與險情的地方算不上天堂。這也是一部詳盡描繪草原動植物的生態(tài)之書。

記者：在閱讀中能夠感受到，草原上的蒙古族孩子，擁有與城市孩子截然不同的、更蓬勃的生命活力。這種生命力量的源泉是什么？

鮑爾吉·原野：蒙古族孩子不光是父母的孩子，也是大自然的孩子。他們的成長更多得益于高天厚土與蒙古民族世代相傳的祖訓(xùn)。他們珍惜草原的一草一木，覺得這是大地母親的子孫。他們珍惜河水泉水，認(rèn)為這是上天賜予的甘霖。在性格上，蒙古族兒童誠實(shí)、頑強(qiáng)、樂觀。蒙古族牧民都是歌手，孩子們一生伴隨在民歌當(dāng)中。所有的民歌都在歌唱家鄉(xiāng)，父母，草原和駿馬，這是強(qiáng)大的無可匹敵的心靈教育。因此蒙古族孩子孝敬父母，尊重老人，崇尚施予，友善以及保護(hù)環(huán)境。在陌生人面前，他們又是沉默、羞澀的。他們畢竟生活在地廣人稀的草原，不熟悉外面的世界，卻因此可愛。書中對他們有淋漓盡致的刻畫。

烏蘭牧騎隊員

記者：蒙古民族是馬背上的民族，和馬的淵源很深。您在文章中寫過，您的父親常常懷念他的戰(zhàn)馬，這其中有著怎樣的因緣？

鮑爾吉·原野：我父親當(dāng)年是四野內(nèi)蒙古騎兵二師的戰(zhàn)士，參加過遼沈戰(zhàn)役和開國大典閱兵儀式。在他90歲的時候，對一生榮辱已不在意，說起他的戰(zhàn)馬——一匹帶灰色雜毛的白馬——卻流下大顆的眼淚。蒙古族人認(rèn)為馬除了是馬，還通靈，是自己心靈朋友，如果草原上沒有馬，他們覺得心里空空蕩蕩。

記者：父親的戎馬生涯，是否或多或少影響了您的成長和創(chuàng)作？

鮑爾吉·原野：我父親當(dāng)騎兵參加過攻打四平、沈陽，以及剿匪等戰(zhàn)斗。他很少回憶戰(zhàn)爭情景。如果把他零零星星描述的戰(zhàn)斗情景拼接成一個整體，會知道戰(zhàn)爭非常殘酷，以至無法用語言敘述。我相信我父親還有很多沒說的戰(zhàn)爭情景，這是那些沒經(jīng)歷過戰(zhàn)爭并頌揚(yáng)戰(zhàn)爭的人無法理解的。軍人可以分為打過仗的軍人和沒打過仗的軍人，他們具有天壤之別。經(jīng)歷過這些的軍人對生命的看法，對和平的看法肯定和別人不一樣。

我父親的性格，說起來就是對死亡沒有恐懼。他做事的時候，比如翻譯大量的文學(xué)作品，不顧疲勞，甚至不要命。他們的生存哲學(xué)是：命是從戰(zhàn)場上撿回來的，是白賺的，所以做什么都一往無前。

我父親對我最大的影響是他無比熱愛文學(xué)。他雖然是軍人，卻認(rèn)為人間最美好、最值得追求的是文學(xué)，郭小川是他常常掛在嘴邊的名字。他自己創(chuàng)作過許多文學(xué)作品，他創(chuàng)辦的昭烏達(dá)譯書社是國內(nèi)迄今為止唯一的民辦公助翻譯機(jī)構(gòu)，翻譯出版了從元朝至今的《歷代蒙古族文學(xué)作品選》共計12卷，填補(bǔ)了歷史的空白，至今無人超越。受我父親影響，我從小喜歡文學(xué)。走上文學(xué)之路在體味到我父親說的文學(xué)是一件美好的事業(yè)的同時，也體味到艱辛與漫長，并感到這都是值得的。我父親對我影響更深的是做人要誠實(shí)，忠誠老實(shí)也是他掛在嘴邊的話。我理解誠實(shí)不光是做人，也包括對待文學(xué)的態(tài)度。不膨脹，不狂妄，不做非分之想，用作品說話，做老實(shí)人。

記者：聽說您得到一匹蒙古馬的獎勵，這在文學(xué)獎勵中極其少見。

鮑爾吉·原野：我的散文集《流水似的走馬》獲得第七屆魯迅文學(xué)獎后，我老家赤峰市的市委宣傳部為我辦了一場隆重的慶功典禮，電視臺大演播室坐滿了人，媒體現(xiàn)場直播，我激動得直冒汗。市委宣傳部向我頒發(fā)“赤峰市百柳文學(xué)特別獎”，獎品是一匹蒙古馬。頒獎詞中說：“你把自己交給了文學(xué)，讓露珠般的文字綴著鄉(xiāng)音在中國文壇傳揚(yáng)；你是打著赤峰烙印的流水似的走馬，帶著長生天賦予的靈性，由高原走向高峰。昨天你以赤峰為榮，今天赤峰以你為傲！向你致敬！”

我聽到頒獎詞時，心里波濤洶涌，這是我抹著鼻涕長大的故鄉(xiāng)，如今給我這么高的榮譽(yù)。我不禁淚流滿面。

我在感言中提到，我曾經(jīng)無數(shù)次夢到故鄉(xiāng)赤峰。夢見她的山，她的草原，包括杏花和天空的小鳥。60年過去了，如果把夢境中的所有碎片組成一幅畫，是這樣的情景：一株卑微的小草，在太陽初升的光線里看到了自己長長的身影，好像是一棵樹，長在西拉沐淪河澆灌的草原上。忘記了自己的渺小，感到前方的道路開闊無盡。感謝家鄉(xiāng)授予我百柳文學(xué)特別獎，這是一份尊貴的榮譽(yù)。我在懷想遠(yuǎn)方那匹馬，它的矯健神勇令人贊嘆!從成吉思汗時代開始，獎勵一匹馬，是蒙古民族至高無上的賞賜，希望我能分到它的智慧和勇氣，繼續(xù)前行。

獎勵我的這匹馬，是赤峰市克什克騰旗的鐵蹄馬。我沒把這匹馬牽回來，我覺得馬更喜歡那里的草原，那里的河水，它離不開自己的同伴。如果把馬牽過來，我在城里找不到讓馬一口氣跑上3公里的草原，也沒有那么清澈的河流和帶百靈鳥歌唱的天空。這匹馬至今留在馬群里，托付馬倌看管。我希望它一步也不離開生養(yǎng)自己的草原，老死在那里。

記者：您的老家在內(nèi)蒙古東部的科爾沁沙漠地帶，人們常說沙漠是不毛之地，而您的父親卻非常熱愛他的家鄉(xiāng)，他會愛沙漠嗎？

鮑爾吉·原野：我父親一生沒忘記他的故鄉(xiāng)——科左后旗朝魯吐鎮(zhèn)胡四臺村。有一次我出版散文集讓他用蒙古文書法寫書中的章節(jié)。其中有“胡四臺”，“父母親”兩個詞。他寫出來變成“世代居住美麗的胡四臺”和“可愛的父母親”。他說不能把故鄉(xiāng)和父母親這些詞拿過來直接說，前面要加上美好和可愛這樣的定語才符合心意。

我父親最愛他故鄉(xiāng)的沙漠，那是潔白的半透明的晶體組成的柔軟的高山。沙漠里有湖泊，野鴨子和小鳥，我父親認(rèn)為那里就是仙境。

記者：按照您的講述，是否可以理解為：沙漠并不是自然界的災(zāi)難，對人類也是一塊風(fēng)水寶地？

鮑爾吉·原野：是的，國際組織締結(jié)的公約是防止荒漠化，而不是防止沙漠化公約。沙漠是大自然的子孫，凡是有沙漠的地方，周圍草原的草長得都好。因為沙漠下面是一個地下水庫。草原是一個復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，包括了森林、草地和沙漠，他們互相依存。但這里說的沙漠是天成的，而不是草原被耕種之后出現(xiàn)的不斷移動的荒漠，那才是災(zāi)難。

記者：這讓我想到您的作品里也有許多關(guān)于生態(tài)系統(tǒng)的表述。比如您寫到了狼。在如今鋪天蓋地的文學(xué)作品中，狼的“真實(shí)性”似乎被遮蔽了，但您卻意在去蔽，寫出真正的屬于地方生態(tài)系統(tǒng)中重要一環(huán)的狼。

鮑爾吉·原野：的確人們第一次接觸“狼”這個詞，就被烙下了殘暴的含義。狼的劣跡越傳越離譜。好多兒童文學(xué)作家都拿狼“練手”，但絕大多數(shù)人都沒有見過狼。

草原的牧民并不這樣看，他們認(rèn)為狼是老天爺創(chuàng)造草原時不可缺少的生靈。牧民們告訴你，如果附近草原有狼，羊長得好，很少生病。牧民說，狼在附近定居下來，這個村的羊群都安全了。這是這個狼的領(lǐng)地，其他狼不敢侵襲。狼在草原的生態(tài)系統(tǒng)里起到神秘的作用。它們的食物是小型野生動物而不是羊群，更不是人。如果它們襲擊羊群，證明它們出現(xiàn)了嚴(yán)重的食物短缺。所以，如果有狼在村子附近定居下來，牧民們會喝酒慶賀，我跟他們一起喝過慶賀酒，但沒見過這只被歡迎的狼。

記者：《烏蘭牧騎的孩子》中，除了風(fēng)光和生態(tài)，那些牧民純樸、笨拙，詼諧、聰慧的形象也令人印象深刻。

鮑爾吉·原野：草原上的牧民有獨(dú)具一格的表情和心靈。比如他們悲憫而清澈的眼睛，看見馬時喜悅的表情，對家中長輩發(fā)自內(nèi)心的敬重。他們沉默而喜歡說笑，莊重并幽默。你看他們的手就知道，這雙手和牲畜和牧草打了一輩子交道，有這種手的人說不出假話。構(gòu)思這部作品時，我曾經(jīng)想過，比烏蘭牧騎隊員們更鮮活厚重的人物形象應(yīng)該是牧民。把人民放在敘事的中心，用樸實(shí)、真實(shí)的筆觸寫出人民的創(chuàng)造和智慧。寫他們，我調(diào)動了全部的生活積累。牧民們的語言，表情和思考問題的方式與城里人和農(nóng)民截然不同，要把差別寫出來，而且要寫得美，寫得栩栩如生。

記者：烏蘭牧騎隊員們與牧民的身份是否也是可以置換的？在我看來，他們擁有同樣的精神底色，也以各自的努力讓草原生態(tài)和草原文化生生不息、代代相傳。

鮑爾吉·原野：在這部書里，烏蘭牧騎的隊員和牧民們水乳交融，隊員們原本就是牧民，參加工作成了基層文藝工作者。牧民們和孩子們息息相通，孩子們在牧民的熏染下知曉蒙古民族的傳統(tǒng)文化和草原的前生今世。蒙古族孩子接受到草原文化的洗禮，才算真正變成一個草原的孩子。在我筆下，牧民是勞動者，是游牧文化的傳承人，是對天地有大愛的普通老百姓。他們的言行對烏蘭牧騎的隊員也是全新的洗禮。我以為，一部草原題材的小說，只有刻畫出蒙古族牧民獨(dú)特的舉止言行，發(fā)現(xiàn)他們靈魂深處的火苗才算成功。