潘靈、段愛松的長篇報(bào)告文學(xué)《獨(dú)龍春風(fēng)》，講述了獨(dú)龍族的脫貧奮斗史，本書近四十六萬字的篇幅，內(nèi)容沉實(shí)厚重，題材亦十分獨(dú)特。

獨(dú)龍族于 2018 年率先實(shí)現(xiàn)整族脫貧，這是中國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的一個(gè)重要成果，更是獨(dú)龍族翻天覆地的歷史巨變。潘靈、段愛松兩位作者雖已在文壇頗負(fù)盛名，但對(duì)于他們來說，寫這篇報(bào)告文學(xué)仍是一個(gè)艱巨的任務(wù)，因?yàn)檫@是一份沉甸甸的責(zé)任。兩位作者雖不是獨(dú)龍族，但這部報(bào)告文學(xué)的寫作無異于賦予了他們類似代言人的角色。兩位作者心懷對(duì)獨(dú)龍族的愛與責(zé)任，最終出色地完成了使命。

這部報(bào)告文學(xué)雖然篇幅較長，人物與事件眾多，但架構(gòu)清晰。全書分為“春風(fēng)一度”和“春風(fēng)二度”兩個(gè)篇章，提綱挈領(lǐng)地講述了獨(dú)龍族近現(xiàn)代和當(dāng)代歷史的變遷。新中國的成立使獨(dú)龍族從原始社會(huì)直接過渡到社會(huì)主義社會(huì)。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，獨(dú)龍族整族脫貧，邁向鄉(xiāng)村振興。吹進(jìn)獨(dú)龍族的兩度春風(fēng)，也是獨(dú)龍族的兩次歷史性大跨越。作品以歷史為經(jīng)，以事件為緯，以人物為主線，多角度、全景式地展現(xiàn)了獨(dú)龍族、獨(dú)龍江鄉(xiāng)改天換地的歷史巨變。

歷史性是這部作品的重要內(nèi)涵與特質(zhì)。新聞性與文學(xué)性的結(jié)合是報(bào)告文學(xué)的“正體”，然而隨著創(chuàng)作實(shí)踐的推進(jìn)和深入，報(bào)告文學(xué)發(fā)展出“異體”和“變體”，注入了一些新的元素。政論性、歷史性深刻地影響著報(bào)告文學(xué)的面貌。《獨(dú)龍春風(fēng)》是以獨(dú)龍族整族脫貧的奮斗史為創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，但作者并不滿足于對(duì)獨(dú)龍族現(xiàn)實(shí)生活的描寫，而是將目光和筆觸探向獨(dú)龍族的歷史，凝視歷史歲月中獨(dú)龍族人民的身影。對(duì)一個(gè)民族歷史的挖掘和再現(xiàn)，就要涉及跨學(xué)科和跨領(lǐng)域的研究。因此，我們?cè)凇丢?dú)龍春風(fēng)》中，能看到民族學(xué)的考古，民族志的研究方法和成果的借鑒。作品根據(jù)歷史學(xué)家的考證，指出“獨(dú)龍人早在唐代，就和其他少數(shù)族群雜居在獨(dú)龍江流域下游”。作品引用了《云南通志》里所記載的史料，揭示當(dāng)時(shí)被稱為“俅人”的獨(dú)龍人“更有居山巖中者，衣木葉，茹毛飲血，宛然太古之民”。這樣的生存狀態(tài)一直延續(xù)到新中國成立之初。作品還敘寫了一個(gè)令人震撼的細(xì)節(jié)：1950 年初冬，中央民族訪問團(tuán)第二分團(tuán)副團(tuán)長王連芳看到了這樣一幕：兩位獨(dú)龍族代表脫下中山裝后，換上了民族服裝——上身是一件單薄的麻布褂，下身只穿了一條短褲。兩人裸露著雙臂和腿，蹲在寒風(fēng)中直打哆嗦……這一細(xì)節(jié)大有內(nèi)涵，恍如獨(dú)龍族人民千百年來的貧困和凄苦都在眼前。

報(bào)告文學(xué)更重要的價(jià)值是其時(shí)代性。報(bào)告文學(xué)的新聞性即是時(shí)代性的鮮明體現(xiàn)。報(bào)告文學(xué)的報(bào)告，更為本質(zhì)的定義是“時(shí)代的報(bào)告”。《獨(dú)龍春風(fēng)》對(duì)歷史的關(guān)注，意在通過與歷史的比較，彰顯獨(dú)龍族當(dāng)代的進(jìn)步和新時(shí)代風(fēng)貌。獨(dú)龍族的先天優(yōu)勢(shì)在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代獲得空前的發(fā)揚(yáng)光大。作品在敘寫?yīng)汖堊搴酮?dú)龍江鄉(xiāng)時(shí)代新貌的同時(shí)，還寫了獨(dú)龍族的時(shí)代新人。比如獨(dú)龍族第一位到北京獻(xiàn)唱并參加世界婦女大會(huì)的歌手馬秀珍，第一位加入中國共產(chǎn)黨的女干部白麗珍等人，還著重描寫了獨(dú)龍族的兩代領(lǐng)頭人——先后擔(dān)任過貢山獨(dú)龍族怒族自治縣縣長的孔志清和高德榮。孔志清是民國時(shí)期獨(dú)龍族僅有的走出獨(dú)龍江到外面讀書的人之一，新中國成立后受到中國共產(chǎn)黨的關(guān)心和培養(yǎng)，他成為獨(dú)龍族從原始社會(huì)直接過渡到社會(huì)主義社會(huì)的領(lǐng)頭人。周恩來總理還在接見他時(shí)將歷史上對(duì)獨(dú)龍族帶有侮辱性的族名正式改為獨(dú)龍族。高德榮是怒江民族師范學(xué)校錄取的第一個(gè)獨(dú)龍族學(xué)生，畢業(yè)時(shí)由于品學(xué)兼優(yōu)而留校工作。后來他做了一個(gè)驚人的決定：申請(qǐng)調(diào)回獨(dú)龍江當(dāng)小學(xué)教師。他還提出植樹造林、封山育林等措施并身體力行。參加全國人代會(huì)時(shí)，代表們給他過生日，問他需要什么禮物，他說最想要一臺(tái)裝載機(jī)，因?yàn)榧亦l(xiāng)的路經(jīng)常會(huì)有塌方，裝載機(jī)能派上大用場(chǎng)。看望鄉(xiāng)親們時(shí)，他帶的物品都是自己掏錢買的，但他一再強(qiáng)調(diào)是黨和政府派他送來的。他在工作時(shí)間上爭(zhēng)分奪秒，始終處于緊張的工作狀態(tài)。“獨(dú)龍江這么好的生態(tài)環(huán)境，一定要好好保護(hù)，這不只是獨(dú)龍族和怒族人民的，還是全國人民的。”“不要總想著伸手要，要多想想如何放手干。領(lǐng)取低保不是件光榮的事，只有將‘輸血’轉(zhuǎn)換為‘造血’，才是長久之策。一個(gè)貧困的地方 最 大 的 貧 困 是 思 想 觀 念 的 貧困。”……作品擷取的這些話語，充分體現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)龍族領(lǐng)頭人的高尚品格和遠(yuǎn)見卓識(shí)。

獨(dú)龍族整族脫貧具有歷史意義和時(shí)代意義，不僅體現(xiàn)了獨(dú)龍族干部群眾自力更生、艱苦奮斗的精神，還展現(xiàn)了新中國的民族政策、中華民族共同體意識(shí)的普及和對(duì)各民族的關(guān)愛。作品在引子、下篇的開篇和尾章中都敘寫了習(xí)近平總書記給獨(dú)龍族群眾的兩次回信和對(duì)獨(dú)龍族干部群眾代表的接見。作品也較為詳實(shí)地講述了楊世榮、洪俊、楊茂等來自各民族的干部、教師和專家對(duì)獨(dú)龍江的經(jīng)濟(jì)、文化、交通、商貿(mào)等方面的幫扶事跡。《獨(dú)龍春風(fēng)》是黨和國家履行全面建成小康社會(huì)莊嚴(yán)承諾的見證。

作品呈現(xiàn)了獨(dú)龍人千百年來反貧困斗爭(zhēng)終獲勝利的奮斗歷程，以眾多人物形象和感人事跡書寫了時(shí)代精神的動(dòng)人篇章。