文化的自信只能建立在對己身文明正確認識的基礎之上。因此對己身文明的學習若非舉要刪蕪、溯本求源，必博而寡要、勞而少功，而作為其文化核心問題之核心，當然就是對中國傳統文明理論的闡釋與重建。

01

文明與德郁

文字是文化的載體，詮釋中國傳統的文明理論，首先就要從文字的訓讀開始。“文明”一詞于先秦典籍即已出現，《尚書·舜典》贊帝舜其人云：“濬哲文明，溫恭允塞，玄德升聞，乃命以位。”“文明”在這里顯然是指帝舜所修養的個人品德。“濬哲”的意思是深謀大智。然而什么樣的人才能具有深謀遠慮的智慧呢？對這個問題的認識體現著中國古代先賢獨特的謀猷觀。

何以為人？這是中國文化的根本問題，也是傳統文明理論所闡釋的核心問題。在古代先哲看來，只有那些以德修養了內心的人才有資格為人。修文以成人，無德自為禽獸，人與禽獸的這種對比不僅是古人習慣采用的方式，更體現著中國文化所獨有的對文明與野蠻的認識。

道德的內核是誠信，而信的觀念源于古人長期不懈的觀象授時工作。以觀象授時所建立的時間體系為農業生產方式的產生提供了保證，從而使人們獲得了有保障的食物來源，并逐漸擺脫狩獵采集，形成了相對穩定的新型社會組織、社會關系以及與之相適應的官制體系。時間作為人類社會得以建立的基礎，其所體現的誠信思想理所當然地成為維系社會秩序的道德標準，于是人們以信修心，形成了最樸素的道德體系。

文明與野蠻是兩個完全不同的概念。事實上，文德的培養不僅需要自我清修，更重在教化。誠然，與教化之主關系的親疏遠近必然影響到教化的結果，身近則受教親淳，遠隔必聞道稀弱，這使郊野的“野”同時又具有了與文明相對的野蠻的意義。中國文化所認識的文明與野蠻不僅與人們的生活環境息息相關，而且具有鮮明的禮制意義。中國傳統的文明觀認為，個體的文明體現著成人之道。在先哲看來，為人的唯一標準就是修文養德，這意味著中華文明以道德作為立人之本。

02

知識與禮儀的文明意義

知識體系與禮儀制度作為古代文明的重要內容，與成人之德共同構成了中國傳統文明理論之三要三本。

對于傳統知識體系形成的探索，首先要澄清古人認識世界的方式，這直接涉及中國文化獨具特色的認識論。一言以蔽之，就是“格物致知”。準確地說，中國先民創造的所有知識都源于他們對客觀世界的觀察分析，這種認識世界的方式是唯物主義，而不是唯心主義，這意味著中華文明實際是探求真理的文明，這充分體現了中國文化的優秀本質。

傳統文明觀對于知識的態度唯以合天人為念，其追求對人類生存有益的知識，而摒棄那些無益甚至有害的知識。這意味著中國傳統的知識論不僅由其認識論所決定，同時還體現著天人合一的宇宙觀與倫理價值。

中國傳統知識體系的形成是由其獨特的認識論所決定，這種認識客觀世界的方式造就了中華文明探求真理的本質特征，影響著人類的生存與發展，這意味著中華文明以知識作為立身之本。

古人對于時間的認識不僅產生了中國傳統的道德體系，同時也形成了原始的知識體系、典章制度和禮儀制度。事實上，人作為社會的分子，其個體的文明及之于社會，就是禮儀制度和典章制度的具體表現。從這個意義上說，作為文德彰顯的“文章”又有了禮法典章的意義。

古人制禮，目的乃在防閑于前，使人知禮而不犯，其與法懲戒于后的作用不同，體現了中國文化的優秀思想，這意味著中華文明以禮儀作為立世之本。

中國傳統的文明觀以道德樹人，目的在于成就君子；以知識立身，追求人類可持續的健康發展；以禮樂治世，建立和諧融洽的社會秩序。此三要三本構成了己身文明的理論內涵。

03

重建八千年文明史

近百年來，中國考古學的發展提供了大量上古時代的重要遺存，揭示了中華民族真實的文明歷史。

首先必須強調的是，文明的形成和國家的誕生是兩個完全不同的概念。盡管如此，國家起源的研究仍然可以為完善早期文明的探索建立必要的基礎。

比陶寺稍早的山東鄒平丁公龍山文化遺址出土了具有書面語特征的文字，與漢字體系大相徑庭，系東方夷文字的祖先。這個事實確切地證明，前國家時代的上古文明并非華夷一統，而呈現出夷夏東西的格局。以這樣的視角探究中國文字的起源，不僅可以找到良渚文化和大汶口文化的東夷文字，甚至可以將這種夷文字體系的產生年代一直追溯到八千年前的賈湖遺址。而分布于太行山以西的陶寺文化文字以及更早的發現于河南汝州洪山廟遺址的文字，則是與東方夷文字相對的夏文字——漢字——的祖先。這個事實清楚地證明，中華民族多元一體的局面從上古文明時代就已經形成了。

天文學的產生是為農業生產提供準確的時間服務的，因此成為一切知識體系的基礎。由此形成的新型社會不僅以敬授人時的統治者為主宰，還必須建立相應的官制組織。商周兩代官制以太史寮和卿事寮兩寮構成。考古學研究可以幫助我們完成對太史寮官制體系的溯源。八千年前的賈湖社會已經出現候氣定時和占卜的八能之士，而自七千年以降的上古官制更為豐富。這些官員作為太史寮署的主體，無疑是文明社會建立的重要標志。

從文明起源的初期歷經數千年的發展，至萬年以降，知識從早期積累到形上思辨的轉變，必然產生新的知識體系與思想體系，這是有秩序的文明社會建立的重要標志。

中華文明已有至少八千年未曾中斷的歷史，這在人類文明的歷史上是絕無僅有的，這意味著中華文明一定有著其不可比擬的優秀內涵，歸納其核心，就是格物致知的認識論、天人合一的宇宙觀和中和守一的哲學觀。這些特點使中華文明恒久不衰，昭著新德。