考古途中的林徽因

林徽因（1904—1955）生前沒有出版文集，直到1985年，才由人民文學出版社出版了第一部作品集《林徽因詩集》（收詩55首，僅80頁）。此后出版的文集有陳學勇編《林徽因文存》（四川文藝出版社2005年版）、《林徽因詩文集》（北京理工大學出版社2009年版）等。2012年新世界出版社出版的《林徽因全集（套裝1—4冊）》和2014年人民文學出版社出版的《林徽因集》（梁從誡編，共三卷四冊）。趙國忠、耿璐、楊新宇、陳學勇、劉昀、陳建軍等先后發現的一些林徽因詩文和書信①，都是《林徽因全集》《林徽因集》所未收。前不久，筆者發現在網上拍賣的幾篇林徽因題記和詩文，都沒有收入已出版的各種林徽因文集、全集，林徽因年表、年譜也不見著錄，故而全文披露并略加考釋如下。

一、古建筑圖稿題記

1.《古塔修建設計圖稿》題跋

2016年6月5日晚，在北京保利春季拍賣會“古籍文獻 唐宋遺書 翰墨菁萃 西文經典”專場，《梁思成古塔修建設計圖（林徽因題跋）》以207萬元成交。這份梁思成手繪并鈐印的《古塔修建設計圖稿》，內有林徽因題跋，屬于林徽因佚文。其題跋共分四段，都由林徽因親筆撰寫，段后有署名。以下照錄②并作簡要考釋。

題跋一：此古木塔的內外部構成，典型體現了“形勢”說，“千尺為勢，百尺為型”的模數尺度原則，并極為重視勢與形的時空轉換和對立統一，以恢弘的氣勢和魄力，也以豐富的時空序列變化產生了非同凡響的藝術效果。林徽因筆記（四月二十日）

題跋二：在行至北距碑亭250米處，這種縱向展開的遠景景觀已突出□③景而充分顯現。四月二十五日，因。

題跋三：由山道向北，一長段人工培墊的坡道徐徐升高，人們緩步行進，在這段長長的坡道上，對遠景感受的豎向視角因呈凹弧上升的坡度而得到微妙調整，自坡底以至坡頂古塔，人在時空的運動而呈現眼底的遠景景觀卻似蒙太奇的定格，變成了今人驚訝的靜止畫面，始終保持了相互聚合烘托、一體渾然的橫展高縱之勢。因記。

題跋四：運用施工廢棄渣土培堆砂山，以分景隔景，一舉兩得，不能說不是明智之舉。這種兼顧景觀藝術效果和施工便利的措施并不僅在清代建筑中運用，實例亦所在多有，是值得學習和借鑒的。中國的古塔是世界上歷史最長、散布最廣、生命最久的一系建筑，理應重視修建、保護內外的結構，同時節約資源。一九五一五月一日，林徽因筆記。

以上林徽因題跋中的“古塔”具體指哪一處古塔？題跋寫于何時？查閱梁思成《圖像中國建筑史》④，第70頁古塔渲染圖、第71頁古塔斷面圖，分別與《古塔修建設計圖稿》中左圖和右圖幾乎完全一致，梁著中的手繪圖系山西應縣佛宮寺（釋迦）木塔，因此可斷定《古塔修建設計圖稿》中的古塔暨林徽因題跋中的“古木塔”，就是山西應縣佛宮寺（釋迦）木塔。

再來看第二個問題，即林徽因題跋寫于何時？《古塔修建設計圖稿》右頁下方標注有“一九五零十月二十日”字樣。林徽因的四段題跋，僅第四段末尾標注了詳細的日期即“一九五一五月一日”，其余三段題跋，題跋一的末尾標注“四月二十日”、題跋二的末尾標注“四月二十五日”。據此，可斷定林徽因題跋寫于《古塔修建設計圖稿》繪制完成后的1951年4月20日至5月1日期間。

最后，還有一個問題：《古塔修建設計圖稿》中的古塔與《圖像中國建筑史》第70頁、71頁的手繪圖幾乎完全一致，那么，《古塔修建設計圖稿》中的古塔是否復制自前者？筆者認為，《古塔修建設計圖稿》中的古塔手繪圖并非《圖像中國建筑史》中應縣古塔繪制圖的復制品。理由如下：

第一， 二者繪制時間不同?！秷D像中國建筑史》第71頁的手繪圖下方標注“中國營造學社測繪 民國廿三年九月實測 廿四年六月制圖”，說明其于1933年9月在山西應縣實測、1934年6月繪圖。而《古塔修建設計圖稿》右頁下方標注有“一九五零十月二十日”字樣，說明此圖稿繪制于1950年10月20日。

第二，繪制者不同。《圖像中國建筑史》中應縣古木塔的手繪圖，出自梁思成和當年同赴山西考察古建筑的中國營造學社成員、梁思成助手莫宗江。1933年9月，莫宗江協同梁思成完成山西應縣古木塔測量，這是眾所周知的。其實，莫宗江還實際參與了應縣古塔的繪制。王南在為梁思成《〈圖像中國建筑史〉手繪圖》所寫的序中說：“值得一提的是，梁、莫二人測繪生涯中完成的難度最高的一批圖紙，是山西應縣木塔的測繪圖。”⑤而《古塔修建設計圖稿》左頁下端有“梁思成繪”字樣及簽印，無疑是梁思成手繪。

第三，二者的應縣古塔渲染圖有幾處不同。（1）《圖像中國建筑史》第70頁的渲染圖，塔身有明面和暗面之分，《古塔修建設計圖稿》的渲染圖無此分別。（2）《圖像中國建筑史》第70頁的渲染圖，塔的左右各有一座角樓，《古塔修建設計圖稿》的渲染圖無。（3）《圖像中國建筑史》第70頁的渲染圖，塔前方有廣場和三個觀賞者，《古塔修建設計圖稿》的渲染圖無。

2.《承德避暑山莊離宮及外八廟堪輿圖》題記

1953年春夏，林徽因在承德避暑山莊考察古建筑時，手繪《承德避暑山莊離宮及外八廟堪輿圖》，事后題記三段，都有林徽因鈐印。題記位于堪輿圖中間兩側，右側有分別寫于1953年5月13日、21日的兩段題記，左側有一段寫于1953年5月20日的題記。分別抄錄如下：

此外八廟與離宮在我國現存之建筑中保存較為完整，其在建筑史上之地位尤為重要。舊時理藩院直屬之廟宇，承德占據八座，復因地處長城以外，稱其外八廟。包括溥仁寺、溥善寺、普樂寺、安遠廟、普佑寺、普寧寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟。中國建筑具有延續性，本身作為一種可傳承的藝術體系，其建筑物便具體的表現著文化。

林徽因筆記 五月十三日。

離宮匯集自唐伊始，繼而傳承的佛像雕刻、壁畫彩繪、工程營造與匠法技巧。其建筑內部之主體，沒有復雜的宮廷庶殿式架榫木構和磚石等處理，不能說不是明智之舉，頗為得當。尤以佛塔、殿頂、藻井、牌樓謂之大成。離宮宮殿區整體建筑，體現北方常見之多進院落式。體量有限，所有建筑不施彩繪，青磚素瓦，木柱古樸，座基平緩，臺階由山石疊砌，庭院散植樅槐，自然典雅。同時，宮殿建筑布局規整，層次嚴密，中軸分明，肅穆莊嚴。

因記 五月二十日。

周圍廟宇設計或采用漢式伽藍七堂式，或采用藏式都綱法式。無論何種樣式，在其梁柱斗拱、藻井檐椽、舉折屋頂彩繪等處無不精心，無不精湛。以勢與形的時空轉換體現了非同凡響的藝術效果。

林徽因筆記 一九五三五月二十一日。

二、新詩《看葉子》及致梁思懿信

2016年西泠印社拍賣有限公司的秋季拍賣會上出現了一封林徽因致梁思懿、周念慈的信（詳見后文）。林徽因在信中抄錄了自己新寫的兩首詩即《獨行》和《看葉子》?！丢毿小芬浴妒陋毿小窞轭}發表在《大公報·文藝副刊》，后來收入《林徽因詩集》（人民文學出版社1985年版）、《林徽因文集·文學卷》（梁從誡編，百花文藝出版社1999年版）、《林徽因詩文集》（譯林出版社2011年版）。經核查，僅第三節“我惶惑又抱歉”改為“我更自己抱歉”，其余皆同。而《看葉子》一詩從未發表，實為林徽因佚詩。先抄錄全詩如下：

看葉子

紅紅的葉子，又到了秋天

我縱知道自己想念，

我卻畫不出心里的方向——

我疑心你已變了模樣?。ㄗⅲ?/span>

黃黃的葉子像火燒焦；

我聽到隔墻有人搖落笑，

我拾起這偶來的別人欣喜，

惋惜底保存在自己眼淚里。

Nancy dear——Perhaps you will like this little thing. The yellow & red in your campus, & the jolly sighting some jolly girls & boys passing were inspiration for this. The first stanza you can leave to your imagination but if you must speculate, speculate kindly. The“你”there can be from A to Z or somewhere in the middlish. Read also my other poem sent to 五姨.⑥The fire chat night will remain a pleasant memory.

Auntie

林徽因手稿

林徽因把《獨行》一詩贈給小姑梁思懿，《看葉子》一詩則贈給正在燕京大學念英文科的梁思順之長女周念慈（英文名Nancy）。贈周念慈的詩后，以英文附注說，《看葉子》的靈感來自燕京大學的秋葉與歡樂的青年們。而對于詩中“我疑心你已變了模樣”中的“你”，林徽因則表示此人的范圍很大，周念慈盡可以猜測。林徽因還讓周念慈把這首詩念給“五姨”聽聽。周念慈讀書期間，常在梁思成家留宿，與林徽因一度親密無間，后因其母梁思順不悅，往來才漸稀疏。

《看葉子》由兩節八句組成。第一節寫紅葉，第二節寫黃葉。“紅葉”和“黃葉”在林徽因詩歌中經常出現，是她很喜歡用的兩種色彩意象。《紅葉里的信念》的“紅成一片火焰”的北平西山紅葉、《山中》的“百萬落葉火焰”、《時間》里的“秋云黃葉”?！凹t葉”“黃葉”在她詩中有著不同甚至相反的象征意味，故而我們檢閱已出版的林徽因詩集，容易發現，“紅葉”和“黃葉”出現在不同詩中。“紅葉”和“黃葉”出現在同一首詩里，《看葉子》是目前已知的唯一的一首。

從《看葉子》不難看出，林徽因雖有淡淡憂思，但清麗恬靜的詩情仍清晰明了。寫給梁思懿的附言后標注“廿五，十月二十九”，說明這兩首詩寫于1936年10月。此后，因局勢越發緊張，林徽因、梁思成一家離開北平開始流亡，林徽因作品風格日趨蒼涼。

贈給梁思懿的《獨行》一詩后附有短簡，此信亦不見于各種林徽因文集、書信集，故而照抄如下：

思一：

謝謝你來函及詩，更謝謝那寄詩的美意。一次爐火的光焰，一支蠟似乎照出大家一團音韻的雜感。印象的輪廓比尋常有意思得多。昨天到燕京，惜未見到你。回來默念初冬的夜景，今天也有一首詩，送給你看看。另有一首送念慈看。聊以表示或記念那一晚同讀詩的好景。

二嫂

此信沒有注明寫作日期。不過，林徽因抄錄在這封信里的《獨行》一詩的末尾，標注了“廿五，十月二十九”，而且信里說“今天也有一首詩，送給你看看”，由此可知，林徽因寫《獨行》一詩和此信都在同一天，即1936年10月29日。

上述散佚題記、詩文，雖不能根本改變林徽因研究，但對于學界進一步了解、研究和認識林徽因其人其文，無疑是有助益的。尤其是林徽因書信存世極少。這次新發現的林徽因贈梁思懿、周念慈的新詩和短函，不但有所彌補林徽因存世書信極少的缺憾，而且見證了她與梁思懿、周念慈之間融洽的關系，有助于了解林徽因與梁家其他家庭成員的關系。

注釋：

①如：陳學勇：《林徽因的筆名和佚詩》（《中國現代文學研究叢刊》1991年第4期）；陳學勇：《讀新發現的兩首林徽因佚詩》（《新文學史料》2004年第2期）；趙國忠：《〈平明日報·星期藝文〉與林徽因的三首佚詩》（《現代中文學刊》2011年第4期）；陳建軍：《林徽因集外佚文輯說》，《新文學史料》2016年第3期；劉昀整理：《豈曰無衣 與子同袍 ——梁思成林徽因致陳岱孫的六封書信》，《文匯報》2016年3月15日。

②原稿不標點，以下標點乃筆者所加；原稿不標秩序，所謂“題記一”“題記二”等也是筆者所加。

③原稿中此字暫不能辨識。

④梁思成：《圖像中國建筑史——關于中國建筑結構體系的發展及其演變的研究》，中國工業建筑出版社1991年5月版。

⑤王南：《畫棟描梁 圖解營造》，梁思成《〈圖像中國建筑史〉手繪圖》，讀庫出品2015年版，第3頁。

⑥“五姨”指梁思懿，因其為梁啟超女兒，梁家第三代均稱她“五姨”。

（選自《新文學史料》2022年第二期）