1942年5月，延安文藝座談會(huì)召開期間，毛澤東同志三次與會(huì)，兩次講話。1943年10月19日，《在延安文藝座談會(huì)上的講話》在《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表。10月20日，中央總學(xué)委發(fā)出《關(guān)于學(xué)習(xí)毛澤東〈在延安文藝座談會(huì)上的講話〉的通知》。11月7日，中共中央宣傳部發(fā)布《關(guān)于執(zhí)行黨的文藝政策的決定》。由此，《講話》成為文藝工作的根本性指導(dǎo)文件。

《講話》和上述這兩個(gè)文件，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)和開展文藝工作的重要遵循。黨內(nèi)黨外，特別是黨內(nèi)的文化界和知識(shí)界，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入研究，一是準(zhǔn)確理解和把握《講話》精神，獲得關(guān)于文藝的理論與實(shí)際問題、文藝工作與其他革命工作的關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)；二是貫徹和落實(shí)《講話》指出的道路和方向，獲得開展文藝工作的正確的路徑方式，獲得立足國情、服務(wù)人民大眾、建功新時(shí)代的文化自覺和文化自信。

《講話》是毛澤東同志針對(duì)解放區(qū)文藝現(xiàn)狀以及黨內(nèi)長期存在并產(chǎn)生爭議的一些問題，有的放矢，經(jīng)過深入調(diào)查研究，提出科學(xué)論斷。這其中所要解決的最根本的問題就是文藝工作者的立場(chǎng)問題。立場(chǎng)決定態(tài)度，站在誰的角度？為誰創(chuàng)作？宣揚(yáng)誰？支持誰？“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題”“必須明確地徹底地解決它”。文藝創(chuàng)作是精神活動(dòng)，精神活動(dòng)具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性。立場(chǎng)問題、態(tài)度問題、為什么人的問題，最終決定了文藝工作特別是文藝創(chuàng)作的歷史方位和現(xiàn)實(shí)追求。如果站在人民大眾的文學(xué)立場(chǎng)，誰是同盟，誰是自己人，誰是敵人，表揚(yáng)誰，批判誰，一目了然。解決立場(chǎng)問題，就解決了認(rèn)識(shí)問題，解決了文藝的意識(shí)形態(tài)屬性問題。其次才是解決如何為人民，如何實(shí)現(xiàn)大眾化、普及和提高的問題。由此，《講話》提出，知識(shí)分子要深入生活，和書寫對(duì)象結(jié)合，解決文風(fēng)、對(duì)象、素材等問題。

立場(chǎng)問題是根本問題。從立場(chǎng)問題延伸、派生出一系列其他問題，立場(chǎng)問題如果不解決，其他問題即使解決，也是暫時(shí)的、意義不大的，最終還是要出問題的。解放區(qū)文藝是這樣，社會(huì)主義文藝同樣如此。這是每次學(xué)習(xí)《講話》都會(huì)獲得的深刻體會(huì)。

如何解決立場(chǎng)問題？從黨內(nèi)黨外文藝工作者角度，《講話》提出要主動(dòng)改造世界觀，堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬列主義，要深入生活、學(xué)習(xí)新生活，同工農(nóng)兵結(jié)合。從黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命事業(yè)發(fā)展角度，《講話》明確提出黨要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持對(duì)文藝工作的堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)，指出：“在我們?yōu)橹袊嗣窠夥诺亩窢幹校懈鞣N的戰(zhàn)線，就中也可以說有文武兩個(gè)戰(zhàn)線，這就是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線。我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊(duì)。但是僅僅有這種軍隊(duì)是不夠的，我們還要有文化的軍隊(duì)，這是團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊(duì)。”

《講話》是中國共產(chǎn)黨在思想建設(shè)、理論建設(shè)領(lǐng)域最重要的文獻(xiàn)之一，清晰地闡明了文藝發(fā)展的方向問題和道路問題、文藝工作的重要性與特殊性。解決了立場(chǎng)這個(gè)原則問題，也就解決了對(duì)于“文藝”屬性的認(rèn)識(shí)問題，解決了整個(gè)文藝事業(yè)發(fā)展的方向問題和道路問題。

綱舉目張，解決立場(chǎng)問題，才有可能樹立馬克思主義文藝觀。樹立馬克思主義文藝觀，是當(dāng)時(shí)也是當(dāng)前文藝工作者要解決的首要問題。

習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話中指出：“廣大文藝工作者要立足中國大地，講好中國故事，以更為深邃的視野、更為博大的胸懷、更為自信的態(tài)度，擇取最能代表中國變革和中國精神的題材，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，塑造更多為世界所認(rèn)知的中華文化形象，努力展示一個(gè)生動(dòng)立體的中國，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體譜寫新篇章。”文藝應(yīng)該追求什么？文藝應(yīng)該表現(xiàn)什么？《講話》闡明了作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是人類社會(huì)生活反映的產(chǎn)物，社會(huì)生活是文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的唯一源泉，文學(xué)藝術(shù)應(yīng)該服從和服務(wù)于黨在一定歷史時(shí)期內(nèi)的革命任務(wù)。

80年來，從解放區(qū)文藝是“團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人”的有力的武器，到社會(huì)主義文藝為團(tuán)結(jié)鼓勁、砥礪干勁、凝聚人心、溝通共識(shí)、推動(dòng)中華民族從站起來到富起來到強(qiáng)起來發(fā)揮重要作用，黨內(nèi)黨外的文藝工作者在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，創(chuàng)作出一大批政治站位高、思想認(rèn)識(shí)深刻、富有創(chuàng)造力和感染力的優(yōu)秀文藝作品，為我國革命、建設(shè)、改革、復(fù)興事業(yè)提供了強(qiáng)大的精神力量。

“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。”政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一，也是《講話》提出的精神。時(shí)代變化，環(huán)境變化，社會(huì)生活變化，文藝工作要不要表現(xiàn)新時(shí)代、新形勢(shì)、新生活？如何準(zhǔn)確把握社會(huì)發(fā)展的主旋律、新趨勢(shì)？看起來是態(tài)度問題，其實(shí)是文藝觀問題。一切富有責(zé)任和使命意識(shí)的文藝工作者無法作壁上觀，也不能懸浮于時(shí)代生活。向生活學(xué)習(xí)，向人民學(xué)習(xí)，增強(qiáng)改造世界觀的自覺性，樹立馬克思主義文藝觀，自覺把握時(shí)代需求，順應(yīng)時(shí)代潮流，真實(shí)書寫時(shí)代史詩，生動(dòng)表現(xiàn)時(shí)代華章，服務(wù)大局和中心工作，滿足人們對(duì)精神文化生活的新期待，也滿足時(shí)代對(duì)文藝工作的新要求。

《講話》通篇閃耀著歷史唯物主義光芒，對(duì)中國革命文藝運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義文藝事業(yè)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用和深遠(yuǎn)影響。學(xué)習(xí)《講話》，同時(shí)學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的一系列重要論述，結(jié)合學(xué)習(xí)中國國情，有助于推動(dòng)文藝工作的健康發(fā)展。中國社會(huì)正迎來歷史性的關(guān)鍵時(shí)刻，站在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)，處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的歷史關(guān)頭，堅(jiān)持黨對(duì)文藝工作的堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持馬克思主義文藝觀不動(dòng)搖，至關(guān)重要。