近年來，唐詩選本研究是中國古代文學研究的熱點之一，產生了相當豐富的研究成果，包括文獻整理、理論探索、斷代研究、個案分析等。孫欣欣《明代唐詩選本與詩歌批評》是此一領域又一部重要成果。

唐詩選本是唐人別集之外唐詩傳播的又一重要途徑，從某種意義上說，它在唐詩的傳承與經典化過程中發揮的作用甚至超過了唐人別集。唐詩編選始自唐代，至明代則在繼承前代唐詩傳播與接受歷史的基礎上，結合其時具體的社會文化背景與詩學批評環境，形成了獨有的特點與成就。《明代唐詩選本與詩歌批評》聚焦于唐詩選本與明代詩歌批評的關系的闡釋，通過對明代眾多唐詩選本序、跋、凡例、評點、批注的分析解讀，通過對選目的比較，結合明代詩學的發展，從眾多唐詩選本中挖掘提取明人的詩歌批評觀念，探討唐詩選本與明代詩歌流派的關系，具有重要的學術價值。

本書值得表彰的一大貢獻在于從明人編選的唐詩選本中梳理分析、抽取歸納了明代詩學理論中最為突出的三個批評觀。一為辨體論。本書主要通過對五言古詩的古、唐之辨；古樂府與唐樂府之辨；絕句與律詩之辨等六個方面的集中闡述，從異于理論著作的角度總結了明人豐富的辨體觀。二為格調論。本書從高棅《唐詩品匯》中體現出的對詩歌“格”“調”，尤其是對“調”的關注與體認，及其對復古派以格調論詩的思維方式直接影響，到胡纘宗所編《唐雅》將“雅格”“雅調”作為銓選詩歌的標準，對明中期復古浪潮的高漲起到了推波助瀾的作用，再到李栻所編《唐詩會選》一方面延續了七子派以“格調”論詩的傳統思路，另一方面又融入了“氣象”“意趣”及“悟”等與詩人主體密切相關的因素，對復古派的“格調”論進行了修正與改良，全面展示了選本視域下的明人獨特的格調論。三為性情論。本書著重闡述高棅《唐詩正聲》、何喬新《唐律群玉》、何東序《十二家唐詩類選》等所體現的理學思想浸染下的“性情”觀，以及屠隆《唐詩品匯選釋斷序》、高以達《選唐詩序》、葉向高《精注百家唐詩匯選序》、鐘惺和譚元春《唐詩歸》、陸時雍《唐詩鏡》等晚明時期性靈思潮影響下的側重人的一己真情之“性情”觀，較為清晰地勾勒出了明人“性情”觀發展嬗變的過程。

本書值得重視的另一貢獻在于將唐詩選本與詩歌流派緊密結合，深入探討二者之間相互依存、互為促進的關系。集團林立、流派紛呈、文人結社成風是整個明代文壇的突出現象。本書從唐詩選本入手，以異于詩學論著的視角重新審視明代紛繁復雜的流派紛爭，異彩紛呈的詩學思想，以及選本與流派之間密不可分的聯系。例如，明代中期以前后七子為代表的復古派在詩壇影響巨大，這種巨大的影響力滲透到選詩領域，促使了唐詩選本的大量產生。這些選本，有的來自復古派領袖對自己詩學觀念的進一步伸張，如李攀龍《古今詩刪》選唐部分；有的來自與復古派同調的應和者，如胡纘宗《唐雅》及唐汝詢《唐詩解》；有的以批點的方式實踐復古派思想，如顧璘的《批點唐音》；有的則以實際選詩對復古派思想進行改良，如黃貫曾的《唐二十六家詩》。晚明時期，在以公安派為代表的性靈思潮的影響下，選家的審美取向有所轉移，此時不僅出現了大量的以專選或多選中、晚唐詩為主的唐詩選本，而且還有像余儼《唐世精華》這樣以個人主體性情為銓選宗旨的唐詩選本，帶有明顯的時代特色。而竟陵派作為明末異軍突起的一個詩歌流派，同樣以編選、評點《唐詩歸》的方式來闡發其詩學理論，張揚本派詩學觀念。以上這些唐詩選本在某種程度上成為了明代詩學紛爭的重要載體，為豐富明代詩歌批評起到了重要作用。

總而言之，作者以唐詩選本為切入點，結合明代詩學發展實際情況，對選本與流派之關系以及選本中蘊涵的詩歌批評觀念進行深入探討，不僅豐富了明代文學理論的內容，拓展了明代詩歌批評的研究思路，也為明代文學批評研究提供了新的視角。