《靈感五講》

作者：王鼎鈞

出版社：商務出版社

出版時間： 2022年4月

ISBN：9787100206532

定價：48.00元

有隱有顯談比喻

愛因斯坦的“相對論”改變了世界，但到底什么是“相對論”，沒幾個人能說明白。據說有人曾當面向愛因斯坦請教，得到如下的答案：女朋友握住你的手，十分鐘你也覺得很短；你把手放在火爐上，一分鐘也覺得很長。有人說這個故事是瞎編的，不會有人向愛因斯坦提出這樣唐突、這樣幼稚的問題。有人說在上流社會的宴會中偶然有這樣的貴夫人問蕭伯納怎樣寫文章。有人說這個答案不是愛因斯坦的，它是推行通俗教育的人假設的、代擬的，這個答案并不是科學的答案，它是文學的答案。

在文學里面，這樣的答案叫比喻，也叫譬喻。比喻不等于事實，而是你通過它可以了解事實，這個了解也未必很準確、很全面，往往是偶然會意，仿佛得之，然后，文學的受眾也就欣然忘食了。文學家說你可以用好幾種方法使用比喻。“相對論”為什么難懂？因為太抽象。有人用一件非常具體的事情來模擬它，這是“比”，經過這樣一比，你說你知道了，這叫“喻”。

使用比喻的另一個方法是以簡單喻復雜。唐朝末年，中國分裂成“五代十國”，趙匡胤篡奪了其中一個國家成為宋太祖。他即位以后，南征北討，統一天下。他興兵滅南唐，南唐派大臣徐鉉求和。徐鉉說，南唐一直稱臣納貢，是一張乖乖牌，朝廷何必興兵？宋太祖一句話就把徐鉉堵回去了：“我的床鋪旁邊怎么可以有別人呼呼大睡？”宋太祖用的是比喻，這是文學的答案，不是政治學的答案。政治復雜，“臥榻之旁”簡單。

還有一個方法是用熟悉的事物比喻陌生的事物。“云想衣裳花想容”，我們常常看見云和花，但誰也沒見過楊貴妃，李白這么一形容，就好像看見了。從前，孟夫子周游列國推銷儒家的仁政，梁襄王問他為什么行仁政可以使天下歸心，孟子拿田里的莊稼作為比喻說給他聽。仁政是個什么玩意兒，國王沒見過，莊稼是什么樣子，他見過。中國以農立國，周天子每年春天都到郊外去表演耕田，當然是象征性的。孟子說天氣干旱的時候，田里的禾苗奄奄一息，老天爺下一場雨，禾苗就昂首挺胸、生機蓬勃了。現在全天下都在鬧政治性的旱災，人人盼望政治性的甘霖，他說老百姓都翹首望天，看天上有云沒有。他說得很生動，容易懂。

還有一個方法是以具體喻抽象，宗教家都擅長這個方法。例如，佛家說“一即一切，一切即一”，太抽象，不好懂；弘法的人說“千江有水千江月”，天上有月亮的時候，江河湖海中都有月亮，水中的一切月亮都是天上那一個月亮，天上那一個月亮就是水中所有的月亮，很具體，好懂。他們也說“萬花即春，春即萬花”，春是一，花是一切，這更好懂。我們也說“萬紫千紅總是春”，百花中有春色春意春季節，春色春意春季節中有百花。

耶穌布道也喜歡用比喻。他的門徒曾經問他為什么不直接說個明白，可見他用過的比喻非常多。佛家用的比喻都有人記下來，很豐富，增加了后世說話作文的技巧。耶穌說過的比喻也有記載，很少，很可惜，可以想象有很多很多“文學的答案”都失傳了。我懷疑這筆損失影響了后世基督教傳揚福音的效果。耶穌十二門徒中間有個彼得，本來打魚為生，耶穌勸他：“跟從我，我要教你得人如得魚一樣。”這個比喻實在精彩，彼得馬上丟下漁網。耶穌在野外布道，從地上摘下一朵百合花，他對聽眾說：“所羅門王朝的榮華還不如這一朵花呢！”通常，世人的想法是花開花謝時間短促，人生在世的好日子也一樣。耶穌更有創意，有權勢的人馬上會失去他的權勢，有金錢的人馬上要失去他的金錢，花開花謝的時間也比他長。耶穌最出名的一句文學語言是：“富人進天國，比駱駝穿過針眼還難。”好夸張！語不驚人死不休。還有，他說：“一粒麥子，若不落在地上死了，仍舊是一粒；倘若死了，就結出許多子粒來。”他這樣比喻殉道，很有煽動力。千載之下，我們也有了“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，比他的說法柔和。

比喻是修辭的一種技巧。修辭學把這門功夫分得很細，我們在實踐的時候用不著那么瑣碎。經過歸并，比喻有兩大類：一是明喻，也叫直喻；一是暗喻，也稱隱喻。明喻，就是我們常說的“甲像乙一樣”。有時候，我們不把甲說出來，我們只說乙，但是針對的是甲，這叫隱喻。