了解一位作家，可以讀他的作品；了解他一生的選擇與追求，傳記則是一個(gè)可以接近其生命的方式。日前，以郭澄清為傳主的人物傳記出版發(fā)行，青年作家尚啟元取郭澄清的長篇小說《大刀記》之名，作《郭大刀》，用深入而細(xì)膩的筆觸，展現(xiàn)了郭澄清先生的不凡一生和卓越成就。近日，記者采訪尚啟元，聽他講述關(guān)于《郭大刀》的創(chuàng)作故事。

辨真?zhèn)?作取舍

為作家立傳，首要的是真實(shí)地再現(xiàn)作家的生活和創(chuàng)作道路；傳主的思想和精神意蘊(yùn)，也總是深藏在生命歷程之中。

錢理群寫《周作人傳》，用十年時(shí)間搜尋、發(fā)掘歷史資料，還原其人生歷程；吳福輝寫《沙汀傳》，“盡量地運(yùn)用當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)厝藗兌勀慷玫牟牧希ㄋ约旱目谑觥⑹謱憽⑸砀械母鞣N回憶”；田本相寫《曹禺傳》，“力求寫得真實(shí)……把采訪搜尋來的史料，如曹禺同志同我的談話，以及他的親朋、同學(xué)的談話，征引到傳記中來，不敢妄加增刪，除個(gè)別的文字上的加工，均照原始記錄加以記敘”。

為了真實(shí)地再現(xiàn)郭澄清的一生，由郭澄清之子郭洪志提供的一手資料成為傳記的重要依據(jù)，尚啟元去郭澄清的家鄉(xiāng)郭皋村專訪那里的老人。此外，黃書愷、高艷國合著過一本《風(fēng)雨大刀魂》也為傳記書寫提供了參照。

在龐雜的材料面前，關(guān)鍵要有考證家的眼光，辨析材料的真?zhèn)危龊貌牧系娜∩帷?946年，郭澄清參軍，被分配到渤海軍區(qū)青年干部學(xué)校學(xué)習(xí)，成為一名文藝兵。從1948年9月開始，人民解放軍先后在東北、華東、中原、華北和西北戰(zhàn)場上，發(fā)起規(guī)模空前的秋季攻勢，濟(jì)南戰(zhàn)役打響。郭澄清雖為文藝兵，也踏上了戰(zhàn)場。據(jù)資料記載，郭澄清隨部隊(duì)奔赴濟(jì)南，但未到濟(jì)南時(shí)，濟(jì)南戰(zhàn)役已經(jīng)結(jié)束了。然而，尚啟元從親友那里核實(shí)后發(fā)現(xiàn)，這一記載與事實(shí)有所出入。“真實(shí)的情況是，郭澄清進(jìn)入濟(jì)南城時(shí)，其實(shí)還在打仗，他處于待命狀態(tài)。”尚啟元說。

《郭大刀》中詳細(xì)地描寫了這段經(jīng)歷，“郭澄清跟著部隊(duì)在一個(gè)黑咕隆咚的夜進(jìn)入濟(jì)南城……所有人都爭先恐后地往前跑，想當(dāng)?shù)谝粋€(gè)占領(lǐng)敵人陣地的人。他們向城里跑時(shí)，腳下總磕磕絆絆的，但誰也顧不上看腳底下是什么東西在絆他們的腳……待到集合的號聲響起來，已是黎明了。這時(shí)，郭澄清才看清楚，那些絆他們腳的，是橫七豎八的尸體！而讓他們更明白的是濟(jì)南戰(zhàn)役已經(jīng)結(jié)束了，濟(jì)南解放了。”

由經(jīng)歷而小說，由小說而傳記

郭澄清的一生頗具傳奇性，他出生在寧津一個(gè)偏僻的小村莊，幼時(shí)家庭貧窮困苦，跟父親學(xué)會(huì)了識字，《三字經(jīng)》《百家姓》《論語》《孟子》《幼學(xué)瓊林》是他的啟蒙讀物。后來參軍，進(jìn)入了青年干部學(xué)校，1946年，他的一組詩歌《黎明》發(fā)表于《渤海日報(bào)》，創(chuàng)作之路由此開啟。

在四十余年的創(chuàng)作生涯中，郭澄清筆耕不輟，即便病魔讓他左手和左腿的下半肢失去知覺，不能活動(dòng)，還是以嘴代手拔下筆帽，以被子、枕頭當(dāng)靠椅，以窗臺當(dāng)書桌通宵達(dá)旦地創(chuàng)作，病重時(shí)也沒放下筆桿子。可以說，創(chuàng)作伴隨了他的一生。

在整理郭澄清的創(chuàng)作生平表、研究其小說作品的過程中，尚啟元發(fā)現(xiàn)，郭澄清的短篇小說有不少與其本人的經(jīng)歷相重疊。短篇小說《黑掌柜》就是取材自郭澄清的親身經(jīng)歷。

起因是一次在河北保定舉行的短篇小說創(chuàng)作會(huì)議。河北省文聯(lián)請來艾蕪、魏巍、侯金鏡、康濯、李滿天等到會(huì)講課。研討會(huì)上，圍繞如何提高短篇小說的創(chuàng)作水平，參會(huì)作家展開討論。幾方的觀點(diǎn)爭鋒下，郭澄清明確自己的創(chuàng)作理念，“我是歌德派！我要永遠(yuǎn)歌頌！……我心里的人物多是好干部，揭露、抨擊生活中的問題，也要靠好干部，立足點(diǎn)還是歌頌，這有啥矛盾呢？關(guān)鍵是立足點(diǎn)！”

在創(chuàng)作理念的指引下，該寫一部怎樣的小說？郭澄清苦惱了好一陣兒。一天，縣供銷社接到一封群眾來信，稱某店缺斤短兩，郭澄清機(jī)緣巧合下接到了這個(gè)調(diào)查任務(wù)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這位黑臉盤的黑掌柜，眼是尺、手是秤，量布稱鹽速度飛快，所謂的缺斤短兩也是一出鬧劇。回去之后，郭澄清立馬寫了短篇小說《黑掌柜》，發(fā)在《大公報(bào)》上。與之類似的還有《社迷》和《社迷傳》，主人公的原型是郭澄清在生產(chǎn)大隊(duì)里認(rèn)識的一位飼養(yǎng)員。

將諸如此類的創(chuàng)作情景置于郭澄清人生的彼時(shí)彼刻，是尚啟元在傳記中所進(jìn)行的嘗試。“郭澄清先生把生活的內(nèi)容寫成了文字，我又把這些文字變成生活內(nèi)容還給了郭澄清先生。”尚啟元說。

魯北平原的拾穗者

傳記是生命與生命之間的對話。雖然從時(shí)間上看，尚啟元與郭澄清所生活的時(shí)代沒有一絲交集，但隔空共有的生命體驗(yàn)，開辟了他進(jìn)入另一位作家生命歷程的通道。

“上小學(xué)的時(shí)候，就看過《大刀記》的連環(huán)畫，如果沒記錯(cuò)的話，應(yīng)該是山東人民出版社出版的。后來上初中，讀了郭澄清先生的《大刀記》，很長一段時(shí)間對里面的情節(jié)如數(shù)家珍。工作后，才比較仔細(xì)系統(tǒng)地閱讀了郭澄清先生其他的長篇小說和短篇小說。”尚啟元說。

自小在農(nóng)村生活的尚啟元，從郭澄清的作品中讀出了他在魯北平原這片土地上寄托的深深熱愛和眷戀。他想起法國畫家米勒的作品《拾穗者》。畫中，農(nóng)婦在收割過后的田間拾起散落的麥穗，沒有龐雜的場面，也沒有過多細(xì)節(jié)，一目了然。三個(gè)農(nóng)婦神態(tài)疲憊，頭頂著烈日，在似火驕陽炙烤的大地上尋找失落的麥穗，辛勞的汗水已浸透了粗布衣衫。

“我總感覺郭澄清就像畫中的拾穗者，守望著魯北平原這片廣闊的麥田。親吻炙熱的土地，用心感受農(nóng)民的生活，撫摸家鄉(xiāng)的一草一木。”尚啟元說。

這樣的景象在傳記中得以呈現(xiàn)：寧津的蟋蟀與木匠，集市上的雜技與戲法，鐵鐘和螻蛄的傳說；祖輩習(xí)武，好俠尚義的家史；高粱、玉米、谷子、小麥，棗樹、槐樹、楊樹、桑樹、柳樹，坦蕩如砥的原野，春的新綠，夏的墨翠，秋的金黃，冬的蒼黃……一并鐫刻在郭澄清的記憶中。“這種記憶是凄然的、悲愴的，也是蒼涼的，里面含有濃郁的、獨(dú)特的鄉(xiāng)土味道。”尚啟元在《郭大刀》中寫道。魯北獨(dú)特的地域風(fēng)情，滋養(yǎng)了郭澄清的文學(xué)人格，鑄就了他作品中抹不開的鄉(xiāng)土風(fēng)味。理解郭澄清，不能忘記他所生長的這片土地。

“郭澄清的創(chuàng)作道路和文學(xué)精神，就是深入生活沃土、扎根人民的典型代表，因?yàn)樗旧砭褪寝r(nóng)民的代表，他筆下的農(nóng)民形象不僅僅有著那個(gè)時(shí)代的縮影，更有著他個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)的嵌入。”尚啟元說，也正因如此，郭澄清先生才創(chuàng)作出了一系列既有生活厚度又有歷史深度的杰出文學(xué)作品，成為我國當(dāng)代文學(xué)史上具有廣泛影響的代表性的作家。