《烏蘭牧騎的孩子》是鮑爾吉·原野寫(xiě)的第一部?jī)和膶W(xué)，卻寫(xiě)得如此精彩。因?yàn)轷U爾吉·原野自己也是一個(gè)孩子，雖然年逾60歲，但始終是保持一顆火熱的童心，忠實(shí)于自己的民族，熱愛(ài)本民族文化，他把本民族文化的精華融會(huì)在自己的寫(xiě)作中，浸透在他的血液里，將其發(fā)揮到極致，造就了這部具有鮮明民族特色的作品。

這部書(shū)通過(guò)幾個(gè)蒙古族孩子的一段經(jīng)歷，非常真實(shí)、有趣地介紹了當(dāng)?shù)孛褡宓男愿裉卣?、思想文化、民俗風(fēng)情，贊揚(yáng)了他們身上偉大的精神氣質(zhì)。這是一次發(fā)自?xún)?nèi)心的最真誠(chéng)的書(shū)寫(xiě)，也完全是鮑爾吉·原野心底流淌出來(lái)的文字。

作者鮑爾吉·原野在后記里回憶道，寫(xiě)作之初，有幾個(gè)月，他每天面對(duì)白紙一個(gè)字也寫(xiě)不出。但有一天，記憶中的故事“像河流一樣沖過(guò)來(lái)。河流對(duì)岸是碧綠的草原，遠(yuǎn)處有影影綽綽的黑松林和蒙古包的白頂子，”他忽然領(lǐng)悟到該寫(xiě)什么了——寫(xiě)蒙古包里的事。鮑爾吉·原野表示：“寫(xiě)作時(shí)，我的腦海切換到蒙古語(yǔ)”，這說(shuō)明作者寫(xiě)作需要采用少數(shù)民族語(yǔ)言思維，才不會(huì)讓原汁原味的少數(shù)民族文化有絲毫損失。

鮑爾吉·原野在塑造人物上充分發(fā)揮了他的語(yǔ)言天才，小說(shuō)中寫(xiě)了眾多的人物，每一個(gè)人物都有個(gè)性，活靈活現(xiàn)。這其中既有6位可愛(ài)的蒙古族孩子，也有一群具有獻(xiàn)身精神和藝術(shù)才華的烏蘭牧騎隊(duì)員，還有樸實(shí)、智慧的蒙古族牧民。他們雖然各具個(gè)性，又都有著一個(gè)共同性，這個(gè)共同性就是，在他們的身上都體現(xiàn)出當(dāng)?shù)孛褡宓摹熬次纷匀唬⒅睾椭C”的精神境界。雖然表現(xiàn)少數(shù)民族題材的作品有很多，但我特別看重鮑爾吉·原野的這一部小說(shuō)。民族文化精神看似是遙遠(yuǎn)不可及的抽象概念，但這部作品借助孩子的眼睛，通過(guò)日常生活的描寫(xiě)，讓民族精神可感可觸，入腦入心，是當(dāng)代民族文學(xué)創(chuàng)作難得一見(jiàn)的精品。

小說(shuō)在珍珠般閃耀的細(xì)節(jié)中讓我們領(lǐng)會(huì)到當(dāng)?shù)孛褡宓男愿窈途駳赓|(zhì)。小說(shuō)一開(kāi)始寫(xiě)到鐵木耳和海蘭花幾個(gè)孩子商量怎么一起偷偷加入大人的烏蘭牧騎演出，他們瞞著家長(zhǎng)，最后深入沙漠，差點(diǎn)走不出來(lái)。我讀這段故事時(shí)，被大人們對(duì)待這些孩子的包容的態(tài)度驚住了。他們沒(méi)有責(zé)怪、呵斥，而是馬上想辦法幫孩子們解脫困境——當(dāng)然對(duì)于錯(cuò)誤還是要懲罰，但大人懲罰的重點(diǎn)是教育孩子必須誠(chéng)實(shí)。從這里可以看到，當(dāng)?shù)孛褡遄裱氖且环N自然親近的倫理關(guān)系。

當(dāng)?shù)孛褡逡恢北种伴L(zhǎng)生天”的可持續(xù)生存模式，長(zhǎng)生天以“蒼天”為永恒的最高神，蒙古語(yǔ)為“騰格里”，這是他們?nèi)绾翁幚砣恕⒓倚蠛妥匀粯?gòu)成的具有突出生態(tài)意識(shí)的世界觀。作品中有一處細(xì)節(jié)非常打動(dòng)我，鐵木耳和海蘭花領(lǐng)著幾個(gè)孩子到屋外看星星，作家以詩(shī)意的文字書(shū)寫(xiě)了孩子們看星星時(shí)的純樸和天真。鐵木耳最喜歡看星星，他在大自然的環(huán)境中長(zhǎng)大，心靈與星空融為一體，這是人們與大自然融為一體的生動(dòng)寫(xiě)照。薩白這個(gè)人物很重要，他仿佛是一位睿智的民間哲學(xué)家。雖然他是一名獵人，但是他尊重所有的動(dòng)物，他告訴孩子們：“動(dòng)物們好啊，它們多好，在天上飛的，像花朵飛來(lái)飛去；在地上跑的，像花布一樣跑來(lái)跑去。它們愛(ài)這片大地，愛(ài)大地上的河流和青草?！薄懊恳环N鳥(niǎo)類(lèi)昆蟲(chóng)都有自己的智慧，這是上天賦予它們的能力?！彼_白說(shuō)：“牛羊吃草，它們把草的營(yíng)養(yǎng)吸收之后交還給大地，這是一個(gè)循環(huán)”，所以他們要用牛羊的糞便作為燃料。薩白還說(shuō)過(guò)：“我們族人敬仰火神，要用干凈的東西引火燃燒，比如木柴、沒(méi)寫(xiě)字的白紙和牛糞。這些干凈的東西燃燒之后產(chǎn)生純真的熱量，傳到人的皮膚上溫暖，讓人得到能量?！?/p>

游牧文明的世界觀是一種辯證的、綜合的、發(fā)展的世界觀，更強(qiáng)調(diào)遵循自然的法則辦事。烏蘭牧騎隊(duì)員桑布和孩子們?cè)庥隼侨簢У奈ｋU(xiǎn)，他帶領(lǐng)孩子憑著機(jī)智終于從危機(jī)中解除了，但解除后大人們并沒(méi)有教導(dǎo)孩子們仇恨狼，而是告訴孩子們狼為什么會(huì)圍困他們，這是因?yàn)槔且Ｗo(hù)自己的孩子?！笆郎系膭?dòng)物都愛(ài)惜自己的孩子，為了自己的孩子，它們能獻(xiàn)出自己的生命?！彼?，爸爸寧布說(shuō)“在心里感謝那一群狼放過(guò)了我的孩子?！贝蟛菰嫌袗?ài)有恨，有歡樂(lè)也有痛苦，但孩子們從小就懂得對(duì)一切事物都要抱有敬畏心，任何事情都有它的兩面性，萬(wàn)物皆可珍惜。

5個(gè)孩子跟隨烏蘭牧騎的父母?jìng)儊?lái)到白銀花草原，愛(ài)上了這里，依依難舍。我讀這部小說(shuō)時(shí)也不禁愛(ài)上了白銀花草原，我或許不會(huì)像孩子們那樣雀躍地留在那里，因?yàn)槲业纳眢w可能適應(yīng)不了牧區(qū)生活，但我會(huì)因此更加敬佩鮑爾吉·原野傾情書(shū)寫(xiě)的崇尚自然、真誠(chéng)豪邁的烏蘭牧騎的孩子們。

（作者系沈陽(yáng)師范大學(xué)教授）