壬寅虎年，第24屆冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在京舉行，Q萌的冰墩墩成為頂流。除了一“墩”難求的冰墩墩，某品牌低調(diào)的醒獅毛絨玩具在線下商店被搶購(gòu)一空，線上的訂單大多都要到三月底工廠趕工后才能發(fā)貨。這是國(guó)潮文創(chuàng)、玩具備受消費(fèi)者歡迎的一個(gè)縮影。

越來(lái)越多的文創(chuàng)產(chǎn)品包括玩具、手辦、漢服等受年輕人青睞的產(chǎn)品，使用國(guó)潮、國(guó)風(fēng)元素，并搭上了二次元文化的快車(chē)，獲得了認(rèn)可，且使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在媒介融合語(yǔ)境中煥發(fā)了新的生機(jī)。而人們也將使用優(yōu)秀傳統(tǒng)元素的文化商品，稱(chēng)之為“國(guó)潮”或“國(guó)風(fēng)”。

動(dòng)畫(huà)電影亦是如此。近年來(lái)，凡是成為爆款的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影，無(wú)不使用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影立足于優(yōu)秀文化傳統(tǒng)而生、而興。提及中國(guó)動(dòng)畫(huà)，人們自然會(huì)先想起上海美術(shù)電影制片廠《大鬧天宮》《天書(shū)奇譚》《九色鹿》《小蝌蚪找媽媽》等動(dòng)畫(huà)電影，以及《葫蘆兄弟》《黑貓警長(zhǎng)》等動(dòng)畫(huà)片。這些電影將中國(guó)神話如《平妖傳》、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素如敦煌壁畫(huà)、飽滿的時(shí)代精神如孫悟空的反抗精神等等合鑄上美廠風(fēng)格。近年來(lái)3D版《大鬧天宮》、4K版《天書(shū)奇譚》轉(zhuǎn)制、修復(fù)后重新公映一票難求，便頗能說(shuō)明觀眾對(duì)這些電影及上美傳統(tǒng)的喜愛(ài)。

可是，上美廠傳統(tǒng)的中斷也是不爭(zhēng)的事實(shí)。上世紀(jì)末，集豪華創(chuàng)制團(tuán)隊(duì)于一身的《寶蓮燈》風(fēng)頭一時(shí)無(wú)兩，后續(xù)卻鮮有同類(lèi)作品再出現(xiàn)。中國(guó)臺(tái)灣導(dǎo)演楊德昌制作完成的10余分鐘的動(dòng)畫(huà)電影《追風(fēng)》片段，使用了《清明上河圖》的調(diào)度方式和元素，頗受期待，卻因?yàn)闂畹虏挠⒛暝缡牛率乖撈涣粝挛赐瓿傻倪z憾。

2015年，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影《西游記之大圣歸來(lái)》帶動(dòng)了“國(guó)漫崛起”。近年來(lái)，《哪吒之魔童降世》《白蛇·緣起》《姜子牙》等改編自傳統(tǒng)神話的動(dòng)畫(huà)大片帶動(dòng)了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)工業(yè)的發(fā)展和廣泛的傳統(tǒng)文化認(rèn)同。尤其是《哪吒之魔童降世》將傳統(tǒng)神話賦予“育兒”的當(dāng)代內(nèi)涵，破圈成為全民級(jí)動(dòng)畫(huà)。

《羅小黑戰(zhàn)記》《大魚(yú)海棠》《大護(hù)法》《妙先生》依托傳統(tǒng)文化元素，各有所長(zhǎng)；尤其是《羅小黑戰(zhàn)記》還輸出到動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)日本的主流商業(yè)院線，且收獲了不俗的口碑；在新興的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)《一人之下》《大理寺日志》等動(dòng)畫(huà)片依托于原有的網(wǎng)絡(luò)IP，從創(chuàng)制之初就是“含著金鑰匙出生”，受到廣大粉絲矚目，尤其是《一人之下》劇組與北京市合作，第三季在片頭和正片中，充分展現(xiàn)老北京文化；《霧山五行》《枕刀歌》《枕刀歌之塵世行》《畫(huà)江湖之不良人》系列等劍走偏鋒，昂然自信的使用中國(guó)文化元素，呈現(xiàn)了風(fēng)格獨(dú)特的中國(guó)動(dòng)畫(huà)。

去年底，《雄獅少年》就是在上述國(guó)潮動(dòng)畫(huà)興起的大環(huán)境中，以醒獅文化為背景的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)。該片上映之初，便遇到了爭(zhēng)議，批評(píng)者認(rèn)為該片角色的“瞇瞇眼”是沿用了西方人對(duì)東方人的偏見(jiàn)和丑化視角，而喜歡者則盛贊影片的“燃”、對(duì)醒獅元素的充分運(yùn)用、對(duì)留守兒童的人文關(guān)懷。

日本學(xué)者東浩紀(jì)在其著作中，曾列舉了一張日本動(dòng)漫的漫畫(huà)：畫(huà)中的主人公面部中除了一雙巨大的眼睛，別無(wú)他物。受日本動(dòng)漫影響，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)中的角色越來(lái)越多的大眼睛，水汪汪的大眼睛看起來(lái)很萌、很討喜。《雄獅少年》對(duì)角色小眼睛的設(shè)定，顯然是激進(jìn)且反常規(guī)的。

平心而論，就文本內(nèi)部的敘事邏輯和類(lèi)型而言，《雄獅少年》中的角色從長(zhǎng)相上看就不是常規(guī)認(rèn)知中的帥哥美女，摒絕了常見(jiàn)套路中開(kāi)掛的可能性，這些角色就是普普通通的平凡人，最終雄獅少年奪得舞獅大賽冠軍后，并未順理成章地帶著主角光環(huán)收獲財(cái)富地位，仍要打工養(yǎng)家。可以說(shuō)，《雄獅少年》與少年動(dòng)漫用熱血解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的套路不同，理想不等于浪漫，雄獅少年雖然實(shí)現(xiàn)了自己的理想，卻仍要腳踏實(shí)地的生活。因此，其“瞇瞇眼”的角色設(shè)定與影片的生活觀、世界觀是一致的。

若說(shuō)影片的不足，恰恰在于對(duì)“舞獅”文化的使用上。越來(lái)越多的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使得“國(guó)潮”進(jìn)入2.0階段，即浮光掠影的使用已經(jīng)不能滿足觀眾的訴求，而是將文化元素拆解，有機(jī)融入敘事中，進(jìn)一步展示傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。因此，《雄獅少年》使用了觀眾熟知的周星馳電影中常見(jiàn)的梗，能迅速讓觀眾代入、“燃”起來(lái)，然回首細(xì)品，對(duì)舞獅這項(xiàng)群眾基礎(chǔ)極廣的民間文化，《雄獅少年》似乎缺乏更為深入的探索和思考，略顯遺憾。

通過(guò)上述梳理可知，隨著媒介融合時(shí)代的到來(lái)，廣大的“網(wǎng)絡(luò)原住民”成為院線國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的主流觀眾，相較而言，他們?nèi)鄙贇v史包袱，更具文化自信、視野更廣、包容性更強(qiáng)，對(duì)于“心水”的動(dòng)畫(huà)電影，自發(fā)組織成“自來(lái)水”為其搖旗吶喊。國(guó)潮動(dòng)畫(huà)初興時(shí)，這些動(dòng)畫(huà)給人耳目一新之感。日本動(dòng)漫中的“燃”“羈絆”等情感出現(xiàn)在國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)中，瞬間拉近了熟稔日本動(dòng)漫的中國(guó)青年觀眾的心理距離，個(gè)中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)更是激發(fā)了觀眾的文化自信。如今，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影制作者都認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，而如何在新階段更好的使用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是一個(gè)需要認(rèn)真探討的新問(wèn)題，即除了對(duì)傳統(tǒng)文化元素的使用，更重要的是發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)立足于本土生活的情感結(jié)構(gòu)，參照日本動(dòng)漫可知，無(wú)論是宮崎駿，還是新海誠(chéng)、細(xì)田守，哪怕其片中出現(xiàn)歐美童話中的“飛行掃把”“移動(dòng)城堡”等等，其片中的“燃”“羈絆”等情感都是獨(dú)特的日式情感結(jié)構(gòu)，而這才是支撐中國(guó)動(dòng)畫(huà)工業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)的核心動(dòng)力。