《太上感應(yīng)篇圖說》內(nèi)文

老天爺開的那家書店是連鎖店，跨越時(shí)空，源遠(yuǎn)流長。宋元以來，有華人聚居之處便看得到書店蹤跡。偶然緣遇，入店東翻西看，遇到好版本、有趣的書盡管抽拿入懷，老天爺面前鞠個(gè)躬，便可帶回家，免付賬！——二十多年前初識這種“好康的”，一試成主顧。這么多年過去，即使“書魔”積習(xí)已減弱大半，不再那么愛逛書店，到處搜書，偶遇老天爺開的那家，我卻還是樂于近身一逛，笑著翻翻看看。

中國傳統(tǒng)版刻印刷，所由來甚早，據(jù)說可一直推到唐代，但相對普及，真正有較多書籍可追索，卻要數(shù)“宋刻元槧”，等到了明清，經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)，教育相對普及，“刻板印書”沛然莫之能御，成了一門新興行業(yè)。什么書都有人印有人賣有人買。“考試引導(dǎo)出版”，最大宗的當(dāng)然還是以四書五經(jīng)為范圍的“制藝時(shí)文”（八股文范例）這一類“科舉用書”，“知識分子”（士人）想博取功名，當(dāng)官發(fā)財(cái)，不買都不行！

然而，隨著識字人口增加，民間實(shí)用書籍也越來越多，教人寫信的“尺牘大全”、“名人家書”，掌握歲時(shí)月令吉兇的“通書黃歷”、“酬世全書”，乃至休閑娛樂的“章回小說”、“彈詞戲文”……只要有錢賺，都有人敢出。卻也有一種由大家醵資興印，四處散布流通，不以營利為目的，而是為了耕耘福田，積累功德的所謂“善書”。

《太上感應(yīng)篇》

善書起自何時(shí)？很難說，但應(yīng)該跟《太上感應(yīng)篇》有點(diǎn)關(guān)系。

《太上感應(yīng)篇》是一篇文章，共1274字，宋朝時(shí)開始出現(xiàn)，誰寫的沒人知道；南宋李昌齡曾注解，則可確定。全篇宣揚(yáng)天人感應(yīng)、因果報(bào)應(yīng)思想，旨在勸善懲惡。開宗明義16字：“禍福無門，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形”，篇末則敬告“諸惡莫作，眾善奉行”。

宋代之后，此書流傳愈廣，明清達(dá)到最高峰，不但有各種注解版本，清代大學(xué)者惠棟、俞樾都來軋一腳；扶鸞之際，呂洞賓、濟(jì)公、關(guān)老爺也能說上幾句，還流傳到了韓國、日本，是以人稱“天下第一善書”。最后，為了讓販夫走卒、老嫗童子都能懂，又演化出了“插圖故事書”，也就是把各種善惡報(bào)應(yīng)的民間傳說或社會案件，搜寫成冊，并搭配木刻插圖，讓人看得更過癮，更深刻向善。第一個(gè)做這件事的是乾隆時(shí)的許纘曾，書名則改稱《太上感應(yīng)篇圖說》，除了“感應(yīng)篇”正文之外，格式大約是一注一案一圖一詩。

隨著時(shí)間流變，注解可不同，案例可更改，插圖可另刻，詩也可新寫，若再把各朝教化用的“圣諭”，流通善書、敬惜字紙公約章程一一加上去，就成厚厚一大套，真有得瞧了。

《太上感應(yīng)篇》或即是“老天爺開的那家書店”最早陳列販?zhǔn)鄣膸妆緯葑冞^程也說明善書如何“層累造成”，越來越多人參一腳，越參越多越厚，到了民國，善書種類繁多，不可勝數(shù)，儒釋道三教合一，大家一起來贊助印刷，或向死者或?yàn)樯咂砀＃?/p>

會稽周樹人施洋銀六十圓敬刻此經(jīng)連圈計(jì)字二萬一千零八十一個(gè)印送功德書一百本余貲六圓撥刻地藏十輪經(jīng)

民國三年九月，金陵刻經(jīng)處所刻印的《百喻經(jīng)》書后有這樣一行注記，連向來嘴硬，見佛殺佛，見祖殺祖，“一個(gè)都不饒恕”的魯迅（周樹人）都未能免俗，成了“老天爺開的那家書店”的供應(yīng)商，其余概略可知矣。

從素食店開始的書店之旅

上個(gè)世紀(jì)九十年代初期，也曾濫竽充數(shù)于臺大歷史系，彼時(shí)“唐山書店”似尚未搬到現(xiàn)址，位于聯(lián)經(jīng)書店旁巷口地下室，空間相對仄逼，同棟二樓乃一素食餐廳，名曰“彌勒”。彌勒素食料理得當(dāng)，干凈好吃，價(jià)錢也不貴，頗受學(xué)生歡迎。中午、黃昏時(shí)分，熙來攘往，人流不斷，窄窄的樓梯間常擠得摩肩擦踵。也是拜“塞車”之賜，偶然發(fā)現(xiàn)餐廳入口旁竟有一架書，大大小小，有插架有平擺，為數(shù)頗不少，很有點(diǎn)意思，更好的是，書架隔板還貼有“免費(fèi)贈送，歡迎拿取”字條。

當(dāng)時(shí)正瘋魔于搜書的我，一見書影便念念不忘，為了好好看個(gè)夠，特別選了一個(gè)冷清的下午，站在書架前，仔細(xì)挑選，最后帶了好幾本書離開，最重要的是江味農(nóng)居士所寫的《金剛經(jīng)講義》，厚厚一大本，像磚頭，花了一整年時(shí)間，似懂非懂圈點(diǎn)一遍，日后又看過一遍，影響深遠(yuǎn)。或因位近臺大，書架流通的書籍，似乎“檔次”較高，日后我常在“老天爺開的那家書店”之“彌勒分店”拿到好書，譬如見月律師《一夢漫言》、敦煌本《六祖壇經(jīng)》，以及四大冊《憨山老人夢游集》等，都是可遇不可求，他處難得一見。

俗話說得好，“善門難開”，一開便不可收拾，日后眼睛放亮，尋尋覓覓方才明白，老天爺開的那家書店，不但素食店，就連車站、醫(yī)院、宮廟神壇都有分店，甚至還有直接取名“善書流通處”的，稱得上系統(tǒng)龐雜，無遠(yuǎn)弗屆，只要有心，臺灣走透透，到處有書可看可拿，且都是不折不扣的好（善）書。

友人都知道我愛看廟，去到哪里總要訪探一番，除了看建筑、雕刻、彩繪、神像、楹聯(lián)……“覓書”也是吸引我的一大誘因。近二十年到處看到處找，約略也能摸清印制善書的幾個(gè)源頭，包含有佛教、道教等和民間自印的勸善經(jīng)籍，最常見的包括古籍新印的各種佛經(jīng)，以及《了凡四訓(xùn)》《安士全書》《玉歷寶鈔》《明心寶鑒》《因果報(bào)應(yīng)錄》等等，有一陣子似乎特別流行游記，什么《地獄游記》《天界游記》《蓮花佛國游記》《四海游記》，一本又一本層出不窮，讓人讀得目瞪口呆，其樂融融。

老天爺開的這家書店，值得一讀的書，怎么讀也讀不完，曾經(jīng)碰過兩種三本特別有趣的書或可一提：某次在臺南某大學(xué)附近宮廟滿是灰塵的書櫥里，竟然看到一本“今日世界版”的《富蘭克林自傳》，這書當(dāng)然是經(jīng)典名著，但怎會被放入善書之列呢？心頭十分納悶，帶回去翻翻看看，偶然翻到了書中“自省考驗(yàn)表”章節(jié)，此前只覺得有趣，如今讀多了善書，竟有了聯(lián)想：這不就是《了凡四訓(xùn)》“功過格”的西洋版嗎？“理學(xué)家”到了西洋便稱“清教徒”？或許因?yàn)檫@樣，才會有人把它放在“老天爺開的那家書店”供人取閱流通吧！是耶非耶？真是只有天曉得。

敬惜字紙

另一種包括兩本書：石印線裝的《惜字圖說》與石印本影印而成的《惜字征驗(yàn)錄》（下圖），講的是明清以來極為流傳的“惜字”觀念，尤其印有字的“字紙”，張張都有靈，萬萬不可不敬，要不肯定出狀況，小則罹災(zāi)患病，大則家敗人亡。

為什么呢？《惜字圖說》書前“降乩敬惜宣言”說得好：

士宦人離了字不得高泮，何為士何為宦憑何挑選？

農(nóng)夫人離了字度日甚難，婚姻柬文契約無法理辦；

工藝人離了字標(biāo)號不全，好歹物無戳記難分賢愚；

商賈人離了字賬目難辨，出入貨記不清如何了然；

說不盡字好處無邊無岸，千萬里捎書信即如面談；

古云字值千金歷代相傳，輕字紙不敬惜該不該焉？

當(dāng)然不該！視其不敬不惜情節(jié)輕重，文昌帝君遂訂有罰則，舉幾個(gè)今人常犯的：

一以字紙拭物拭幾及揉搓棄地者。四十罪。遭流離去智慧。

一以字紙引火打亮者。十罪。生瘡癬。

一以不凈手檢閱經(jīng)書者。三罪。生叉指瘡。

如此這般，動輒得咎，字紙轉(zhuǎn)成了燙手山芋，到底該拿它怎么辦呢？昔時(shí)黃俊雄布袋戲《云州大儒俠》有一“丑君拾字郎”角色，此君手拿鐵夾，身背竹籠，成天流浪，到處撿拾字紙，這些字紙，最后集中一處，火化了事。龍?zhí)队凶笆ホE亭”，便是舊日“資源回收站”，專門用來回收焚燒字紙的，亭額之一題有“過化存神”四字。

字紙有靈，靈而神之，裝訂成書謂之善，善書流通人間，于是有了老天爺開的那家書店。