字分“尖團(tuán)”是京劇唱念（韻白，下同）的一個重要內(nèi)容。迄今為止，尚無一位京劇權(quán)威理論家或著名京劇藝術(shù)大師提出過取消尖團(tuán)之分的主張，一些演員在教唱時往往也對學(xué)習(xí)者強調(diào)一定要把尖團(tuán)字分清楚。但是，從當(dāng)今京劇演員的藝術(shù)實踐來看，我斗膽說一句，似乎尚無人能在一出戲中完全做到“尖團(tuán)分明”，包括一些大家在內(nèi)，概莫能外。耄耋之年記憶有限，即以近期所看京劇電視節(jié)目為例吧。前幾天北京京劇院青年演員朱虹主演的《春草闖堂》中，張梓溪（飾小姐）把“行（團(tuán)字）徑”唱成了“sin（尖）徑”，張凱（飾李相爺）把“竟（團(tuán)）是”念成了“zin（尖）是”；在郭瑋、朱強主演的《朱痕記》中，郭瑋（飾趙錦棠）把“曉（團(tuán)）得”念成了“siao（尖）得”，康靜（飾朱母）把“年紀(jì)（團(tuán)）”念成了“年zi”（尖）；天津京劇院王艷在教唱《穆桂英掛帥》時把“濺（尖）”字說成了團(tuán)字。已故名家張學(xué)津先生在教唱《甘露寺》的視頻中雖反復(fù)強調(diào)要嚴(yán)別尖團(tuán)，但他在示范演唱時卻把“休（團(tuán)）出口”唱成“siu（尖）出口”，而把“怎肯罷休”唱成了“怎肯罷休xiu（團(tuán)）”，豈不令學(xué)習(xí)者無所適從？無獨有偶，尚長榮先生在《四進(jìn)士》（飾顧讀）中同樣也將“宋士杰”的“杰（團(tuán)）”字時而念zie時而念jie；該劇中扮演楊青的青年演員高云霄就念成了zie。

上述現(xiàn)象在京劇唱念中長期存在而得不到解決，我想與京劇的傳承方式有密切關(guān)系。長期以來，無論坐科還是拜師學(xué)藝，老師教授唱念都是口傳心授，有些戲甚至連劇本都沒有（大量出版劇本是新中國成立后的事）；即使有劇本，學(xué)戲的孩子年紀(jì)小，文化水平又低，很多字不認(rèn)識，老師怎么教他就怎么學(xué)，老師教錯了他自然也就學(xué)錯了，其老師也是這么學(xué)出來的。現(xiàn)在戲曲院校的老師恐怕仍在延續(xù)這種方法，從他們在電視上教唱便可得知，難怪前舉青年演員做不到尖團(tuán)分明了。如果老師在備課時認(rèn)真查閱相關(guān)資料，把尖團(tuán)字弄清楚，然后再去教學(xué)生，日積月累，今后的畢業(yè)生做到尖團(tuán)分明自然就不成問題了。

下面談?wù)劸﹦〕钭址旨鈭F(tuán)的來歷。

上海京劇院李軍先生在央視一檔教授京劇韻白的節(jié)目中說，京劇唱念中宗奉的“中州韻”是河南語音。過去的確有過這樣的說法，這是個較為陳舊的觀點，實不值一駁。縱觀近二三十年出版的京劇音韻論著及京劇史等相關(guān)資料，“中州韻”即周德清《中原音韻》的論點幾乎已成共識，也就是說，“中州韻”是指在京劇唱念中保留的一些“中原音韻”時期的古音。其中以楊振淇先生的《京劇音韻知識》講解得最為全面詳細(xì)，此書是他在中國戲曲學(xué)院授課講稿的基礎(chǔ)上整理出版的，極具參考價值。持“中州韻”即河南語音之說者的唯一根據(jù)是，京劇唱念分尖團(tuán)，河南方言也分尖團(tuán)。漢語中有不少地域是分尖團(tuán)的，其中最典型的北方是河南，南方是江蘇。明清兩代，在北京戲曲舞臺上占統(tǒng)治地位的是昆曲（源于江蘇昆山），1790年徽班進(jìn)京之后，昆曲逐漸式微，昆曲藝人搭徽班演出；之后漢調(diào)藝人也陸續(xù)進(jìn)京，也搭徽班演出。徽、漢、昆同班演出，互相融合，互相借鑒，約于1840年左右，形成了一個新的劇種——皮黃（京劇）。從京劇形成的歷史看，它與昆曲的關(guān)系十分密切，故京劇前輩程長庚、譚鑫培等一向強調(diào)，學(xué)京劇者必須先學(xué)昆曲，至今京劇中還保留著一些昆曲劇目。楊振淇先生明確地指出：“京劇分尖、團(tuán)，是從昆曲繼承來的。”李軍先生作為國家一級演員，上海京劇院當(dāng)家老生，具有研究生學(xué)歷，難道沒讀過楊先生的著作？面對全國戲迷觀眾，說出“中州韻”就是河南語音，未免有些草率吧？