眾所周知，“非虛構(gòu)”其實是外國的舶來品，是以真實為根基、文學(xué)表達(dá)為手段的一種紀(jì)實文體的外在稱謂或標(biāo)簽。而在“非虛構(gòu)”這個稱謂進(jìn)入中國并被當(dāng)今中國文學(xué)界的一些人熱捧之前，以中國作協(xié)為代表的官方機(jī)構(gòu)將此種文體稱為“報告文學(xué)”，民間也有的人稱之為“紀(jì)實文學(xué)”。既然之前此文體已經(jīng)有明確稱謂，為何非要用“非虛構(gòu)”替代并標(biāo)新立異？并且替代之后還被熱捧？個中原因，非本文任務(wù)，在此也不必探究。

就我的編輯實踐和個人經(jīng)驗而言，我更愿意將“非虛構(gòu)”僅僅視為報告文學(xué)中的一個分支、一種寫法，因而在編輯工作中時常把作者自己標(biāo)注“非虛構(gòu)”的稿子歸入報告文學(xué)的范疇。我覺得所謂“非虛構(gòu)”寫作，只不過是作家采訪和寫作的姿態(tài)、視角、方式、方法發(fā)生了變化，作家在采寫此類作品時更強(qiáng)調(diào)在場，注重個人的親歷性，盡可能將自己置身于采訪的全過程，因而有更加冷靜、客觀、深入、細(xì)致的觀察和體驗，是報告文學(xué)表現(xiàn)手法中的一種。在“非虛構(gòu)”被熱捧之前，同樣的表現(xiàn)手法，中國其實早已有之，像上世紀(jì)三十年代夏衍的《包身工》、四十年代費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》，以及八十年代山東報告文學(xué)作家賈魯生的《丐幫漂流記》，都有“真實”的根基和作者“在場”、“親歷”、“體驗”的印記，所以這種視角和手法并非什么新鮮東西，只不過那時候還沒有被賦予“非虛構(gòu)”標(biāo)簽，而被稱為報告文學(xué)或田野調(diào)查罷了。

問題是，由于新世紀(jì)以來“非虛構(gòu)”這個名詞在中國的出現(xiàn)，導(dǎo)致中國這個以真實為根基、文學(xué)表達(dá)為手段的紀(jì)實文體稱謂的混亂，由于本人長年從事文學(xué)編輯工作，也在中國報告文學(xué)學(xué)會浪得一個“副會長”的虛名，經(jīng)常有作家和作者問我，到底如何厘清“報告文學(xué)”“紀(jì)實文學(xué)”和“非虛構(gòu)”的界線？這讓我時常哭笑不得、無言以對。若非要我回答，我時常說：不要過分在意、糾纏紀(jì)實類作品的稱謂——到底是叫“報告文學(xué)”、“紀(jì)實文學(xué)”還是“非虛構(gòu)”？這不重要。我覺得不管它叫什么，“報告文學(xué)”也好，“紀(jì)實文學(xué)”也好，“非虛構(gòu)”也罷，都僅僅是作品外在的一種標(biāo)簽和稱謂，而標(biāo)簽和稱謂遠(yuǎn)沒有作品本身重要。就像一個人的名字，如果是一個天生麗質(zhì)的女孩，她不管叫什么都會招人喜歡；同理，一個帥氣十足的男子也一樣，不管他叫什么也同樣會有人欣賞。所以，我覺得作家應(yīng)該更注重文本本身的成色到底怎么樣，作品本身有沒有新鮮感、可讀性，關(guān)注度、思想深度和文學(xué)感染力，能不能號準(zhǔn)時代的脈搏，洞察歷史、體悟民生、反映現(xiàn)實、揭示真諦，能不能為讀者提供新鮮的閱讀體驗進(jìn)而引發(fā)讀者的共鳴與思考，這是最最重要的，否則就是本末倒置。多年來報告文學(xué)創(chuàng)作之所以被一些人詬病，并且被另起爐灶用外國舶來的“非虛構(gòu)”替代，原因正在于新世紀(jì)以來真正意義上的報告文學(xué)數(shù)量太少。我所說的真正意義上的報告文學(xué)，是指那些直面現(xiàn)實、直面生活、直面社會、直面人生，謳歌真善美、抨擊假丑惡，富有強(qiáng)烈感染力的作品，而此類作品在當(dāng)今相對稀少，正是新世紀(jì)以來報告文學(xué)創(chuàng)作的最大遺憾與不足，需要引起報告文學(xué)作家們乃至文學(xué)界的反思與重視。

同時，我還想指出：對于中國文學(xué)界來說，“非虛構(gòu)”的乘“虛”而入，一方面是因為新世紀(jì)以來報告文學(xué)因題材、題旨、表現(xiàn)手法和生態(tài)單一導(dǎo)致的虛弱，另一方面則是中國文學(xué)和中國文化不自信的一種表現(xiàn)，這也正是近年來一些人熱捧“非虛構(gòu)”的原因。

有作為才能有地位，也才能重樹報告文學(xué)和中國文化的自信。

因而，“建構(gòu)中國式非虛構(gòu)話語體系”，我以為最重要并且是當(dāng)務(wù)之急，應(yīng)該是多出優(yōu)秀作品，但這需要眾多報告文學(xué)作家的文化自覺、行之有效的行動力和創(chuàng)作力。更具體地說，報告文學(xué)作家要有更開闊的視野，更勇敢的社會責(zé)任與社會擔(dān)當(dāng)，更強(qiáng)的選題策劃能力、調(diào)查采訪能力和文學(xué)表現(xiàn)力，同時需要文化和文學(xué)的管理部門和組織部門，為報告文學(xué)作家的創(chuàng)作提供更加包容、寬松的創(chuàng)作環(huán)境以及相應(yīng)的創(chuàng)作引導(dǎo)和資金支持。

此外，為厘清目前文體稱謂的混亂，我個人主張還是遵從新時期以來中國作協(xié)在各類評獎時采用的稱謂：報告文學(xué)。

什么叫報告文學(xué)？

我以為，以文學(xué)手法對真人真事和真實的社會現(xiàn)象、社會問題進(jìn)行描寫、反映與揭示所創(chuàng)作的作品，均可以稱之為“報告文學(xué)”，它可以涵蓋現(xiàn)有的報告文學(xué)、紀(jì)實文學(xué)、深度報道、非虛構(gòu)文學(xué)、傳記文學(xué)和紀(jì)實散文。

何謂“文學(xué)手法”？

答：以文學(xué)的語言、文學(xué)的想象（如對人物所處時間、境況和心理等的揣摩）、情感的抒發(fā)、人物言行及相關(guān)環(huán)境等進(jìn)行描寫、表述與表達(dá)，作品呈現(xiàn)出形象、生動、立體、質(zhì)感，富于感染力乃至是激動人心的閱讀效果。這樣的手法就叫文學(xué)手法，最經(jīng)典的文本莫過于徐遲的報告文學(xué)《哥德巴赫猜想》。

如果中國的報告文學(xué)創(chuàng)作能多出號準(zhǔn)時代脈搏、觸動社會神經(jīng)、引起讀者廣泛共情與共鳴的優(yōu)秀作品，構(gòu)建與此相關(guān)的話語體系才可能成為有根之樹、有水之源，成為順理成章、水到渠成的事情。

楊曉升，中國報告文學(xué)學(xué)會副會長，《北京文學(xué)》雜志社原社長兼執(zhí)行主編，編審