人們的活動(dòng)及人性狀態(tài)是離不開(kāi)社會(huì)的：它呈現(xiàn)在社會(huì)生活、活躍于社會(huì)關(guān)系、變化自社會(huì)發(fā)展。所以說(shuō)，文學(xué)創(chuàng)作者的社會(huì)審美追求，就是認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮作品的社會(huì)效果，把握社會(huì)本質(zhì)、人學(xué)本質(zhì)和審美本質(zhì)的有機(jī)統(tǒng)一。

社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展，是文學(xué)創(chuàng)作的應(yīng)有認(rèn)知。我們正經(jīng)歷著廣泛而深刻的社會(huì)變革，以及宏大而獨(dú)特的創(chuàng)新實(shí)踐，里面有文學(xué)創(chuàng)作的細(xì)節(jié)，有人物命運(yùn)的矛盾。有位著名作家說(shuō)，在提供文學(xué)作品的同時(shí)，就等于呈現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)文本。提煉主題于時(shí)代之變，萃取題材于中國(guó)之進(jìn)和人民之呼。實(shí)踐證明，創(chuàng)作具有歷史性意義的作品，需要敏感的、豐沛的、深刻的感受力，需要不被非主流現(xiàn)象所蒙蔽的洞察力和思考力。

社會(huì)核心價(jià)值，是文學(xué)創(chuàng)作的精神追求。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中”，告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的。在對(duì)社會(huì)生活美的探索中，人的發(fā)展?fàn)顩r始終是核心。我們所提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，涉及國(guó)家、社會(huì)和公民三方面，它承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，反映了時(shí)代發(fā)展的豐富內(nèi)涵，是構(gòu)建社會(huì)文明的軟實(shí)力。所以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，是新時(shí)代文學(xué)的核心價(jià)值追求，是新時(shí)代文學(xué)培根鑄魂、展現(xiàn)新?lián)?dāng)?shù)闹匾獌?nèi)容。

各民族交往交流交融，是文學(xué)創(chuàng)作的新時(shí)代視野。在我國(guó)，民族關(guān)系的特殊內(nèi)涵就在于其社會(huì)性與民族性的高度契合：一是你中有我、我中有你的互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)，一是長(zhǎng)期社會(huì)生活中全方位的民族交融。由此形成利益相關(guān)、情感相通的民族共同體的社會(huì)形態(tài)，成為激發(fā)社會(huì)活力和社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力。新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作所追求和塑造的社會(huì)審美，內(nèi)含于中華歷史之美、山河之美、文化之美的表現(xiàn)與弘揚(yáng)之中，建立在鑄牢中華民族共同體意識(shí)之上。這是助建民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的社會(huì)基礎(chǔ)，是構(gòu)筑中華民族共有精神家園的社會(huì)認(rèn)同。