新時(shí)代是中國(guó)文學(xué)書寫的新坐標(biāo)，新時(shí)代文學(xué)是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的新形態(tài)。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)主要矛盾是推動(dòng)時(shí)代變革的基本動(dòng)力和顯著標(biāo)識(shí)，也是時(shí)代劃分的根本標(biāo)尺。馬克思在其眾多著作中都以社會(huì)主要矛盾變化為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人類歷史進(jìn)行時(shí)代劃分。黨的十八大以來(lái)，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展成為中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。解決的新的社會(huì)矛盾，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要新思想統(tǒng)一行動(dòng)。在馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合基礎(chǔ)上，誕生了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論。這一理論指導(dǎo)我們打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成了小康社會(huì)，勝利地實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

新時(shí)代對(duì)文學(xué)書寫提出了新要求。習(xí)近平總書記在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式上提出，“人民是文藝之母。文學(xué)藝術(shù)的成長(zhǎng)離不開人民的滋養(yǎng)，人民中有著一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的豐沛源泉。文藝要對(duì)人民創(chuàng)造歷史的偉大進(jìn)程給予最熱情的贊頌，對(duì)一切為中華民族偉大復(fù)興奮斗的拼搏者、一切為人民犧牲奉獻(xiàn)的英雄們給予最深情的褒揚(yáng)?！痹谌婵偨Y(jié)習(xí)近平總書記對(duì)我國(guó)文藝工作出的一系列重要理論論述基礎(chǔ)上，在深刻領(lǐng)會(huì)其對(duì)我國(guó)文藝工作者提出的殷切囑托后，中國(guó)作家協(xié)會(huì)第十次全國(guó)代表大會(huì)明確提出了“新時(shí)代文學(xué)”這一全新的文學(xué)形態(tài)，并從書寫內(nèi)容、創(chuàng)作目的、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)現(xiàn)路徑、精神向度等不同側(cè)面對(duì)其進(jìn)行了全方位解讀。在這些解讀中，我們能夠清晰地看到，新時(shí)代文學(xué)最顯著的特征就是“人民性”，這也是習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)與原動(dòng)力。在當(dāng)下的歷史語(yǔ)境中，新時(shí)代文學(xué)的“人民性”不單體現(xiàn)在創(chuàng)作與接受主體、主題內(nèi)容上，更體現(xiàn)在精神向度、實(shí)踐路徑、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、功能價(jià)值上，其具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

新時(shí)代文學(xué)的創(chuàng)作與接受主體空前龐大。進(jìn)入新時(shí)代，傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為推動(dòng)我國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的兩大生力軍。傳統(tǒng)文學(xué)作家多為具有專業(yè)文學(xué)背景的精英群體，其對(duì)個(gè)人的文學(xué)創(chuàng)作有較高的專業(yè)追求，所以作品的接受者也需要具備一定的審美意識(shí)。而受資本影響以互聯(lián)網(wǎng)為創(chuàng)作陣地的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)吸引了背景多元且數(shù)量龐大的創(chuàng)作者和閱讀者。截至2020年底，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶4.6億人，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者2130萬(wàn)人，累計(jì)作品2905.9萬(wàn)部。

新時(shí)代文學(xué)的主題內(nèi)容是書寫中華民族新史詩(shī)。新時(shí)代為文學(xué)創(chuàng)作提供了巨大的書寫空間。以時(shí)間為序，追溯歷史，作家們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，書寫它在新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；回顧成長(zhǎng)，作家們?cè)邳h的百年風(fēng)云中汲取營(yíng)養(yǎng)，以初心為起點(diǎn)講述它矢志不渝的使命與擔(dān)當(dāng)；關(guān)照當(dāng)下，作家們?cè)谛聲r(shí)代的偉大變革中擎畫典型，謳歌英雄創(chuàng)造時(shí)代的魄力與榮光；放眼未來(lái)，作家們?cè)诶寺南胂笾幸?guī)劃描摹，在藝術(shù)的世界里暢想人類命運(yùn)共同體。以空間為序，新時(shí)代催生了大量新業(yè)態(tài)、新行業(yè)，帶來(lái)了現(xiàn)實(shí)環(huán)境的巨大變化，其中有很多是此前文學(xué)未曾觸及的領(lǐng)域。

新時(shí)代文學(xué)的精神向度是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。新時(shí)代的發(fā)展為勞動(dòng)者提供了多樣的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的路徑，呈現(xiàn)出復(fù)雜且多變的人物形象，他們的精神追求多與時(shí)代同頻共振。文學(xué)所反映的精神向度不同于80年代文學(xué)的感傷與反思，90年代文學(xué)的個(gè)性與欲望，新世紀(jì)前十年文學(xué)的媚俗與娛樂，而更多地著力于對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)，展現(xiàn)人性的真實(shí)、善良與美好，體現(xiàn)社會(huì)的公平、正義與民主，頌揚(yáng)國(guó)家的進(jìn)步、和諧與富強(qiáng)。

新時(shí)代文學(xué)的實(shí)踐路徑是從“高原”向“高峰”攀登。新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作者不能兩耳不聞窗外事，只將目光投注于自己的思想和生活，而要在不斷提升自身文學(xué)創(chuàng)作水平基礎(chǔ)上，走出舒適區(qū)，扎根人民、扎根生活，用自己的腳力深入廣闊天地，用自己的眼力細(xì)致觀察，用自己的腦力想象創(chuàng)新，用自己的筆力形塑謳歌，生產(chǎn)出高質(zhì)量的文學(xué)作品。

新時(shí)代文學(xué)的評(píng)價(jià)既注重作家德藝，又注重作品人民滿意度。新時(shí)代文學(xué)對(duì)作家及其作品有著雙重要求。創(chuàng)作者不僅是文學(xué)寫作者，更是社會(huì)精神引領(lǐng)者。所以他們既要具有較高的文學(xué)創(chuàng)作水準(zhǔn)，又要注重自身修養(yǎng)與社會(huì)形象，努力做德藝雙馨的文學(xué)工作者。對(duì)于作品評(píng)價(jià)，在原有專業(yè)評(píng)價(jià)體系外，擴(kuò)大評(píng)價(jià)主體，廣泛傾聽讀者心聲，將專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)與民間標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合，更加客觀、真實(shí)地體現(xiàn)作品成就。

新時(shí)代文學(xué)的價(jià)值功能是講好中國(guó)故事，滿足精神需求。從世界格局來(lái)看，面對(duì)百年未有之大變局，新時(shí)代文學(xué)必然肩負(fù)起向世界講好中國(guó)故事的重要使命，樹立新時(shí)代中國(guó)人“可信、可敬、可愛”的世界形象，傳遞中國(guó)參與人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的貢獻(xiàn)與擔(dān)當(dāng)。從國(guó)內(nèi)發(fā)展來(lái)看，面對(duì)新的社會(huì)矛盾，新時(shí)代文學(xué)必須滿足人民不斷增長(zhǎng)的多樣化的精神需求，用文學(xué)溫暖人，用文學(xué)滋養(yǎng)人；面對(duì)中華民族偉大復(fù)興的新征程，新時(shí)代文學(xué)需要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，書寫各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗，推動(dòng)各民族文學(xué)共同繁榮。

堅(jiān)持以“人民性”為核心創(chuàng)作新時(shí)代文學(xué)，堅(jiān)持以“人民性”為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)新時(shí)代文學(xué)，它必將在中國(guó)文學(xué)乃至世界文學(xué)史上創(chuàng)造另一個(gè)輝煌。

（作者系蘭州大學(xué)文學(xué)院現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士研究生）