時(shí)至今日，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展已超過(guò)20年。相對(duì)于漫長(zhǎng)的中國(guó)文學(xué)史，這20年不過(guò)是“彈指一揮”間，但即便如此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)仍以其體量、規(guī)模、影響等成為撬動(dòng)文壇杠桿的文學(xué)新軍。但或許是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“網(wǎng)絡(luò)”特性，當(dāng)前有關(guān)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)、研究多立足于全局性、整體性的大一統(tǒng)歷史觀和中心觀。問(wèn)題在于，“網(wǎng)絡(luò)無(wú)國(guó)界”，主體有歸屬，這一研究路向在一定程度上忽視了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)生、發(fā)展的主體地方事實(shí)，而從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史的角度看，它又常從地方肇始，而后進(jìn)行跨地域延伸，在地方與地方的連動(dòng)中，在地方與中心的交流中，從邊緣以至中心，從而最終形構(gòu)起“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中國(guó)”的形象。在這一過(guò)程中，地方的自然環(huán)境、社會(huì)構(gòu)成、歷史文化、生活方式、教育狀況、科技發(fā)展等，具體而微地影響著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主體的知識(shí)、選擇、經(jīng)驗(yàn)和風(fēng)格等。

比如，北京、上海、浙江的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展緣何會(huì)走在全國(guó)前列？又是何種原因促使其成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)企業(yè)、作家的聚集地？這一答案并不復(fù)雜，從宏觀角度來(lái)說(shuō)，這得益于它們?cè)诳萍肌⑽幕⒔?jīng)濟(jì)等方面的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，得益于地方政府和管理部門(mén)的相關(guān)政策舉措等。但如果要進(jìn)一步做微觀闡釋，就需要深入到地方的文化傳統(tǒng)、權(quán)力運(yùn)作、文學(xué)制度等地方性的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)中。又比如，通常我們理解的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)多是以類型長(zhǎng)篇小說(shuō)為代表，但是這種認(rèn)知在一些少數(shù)民族地區(qū)卻是失效的，因?yàn)樯⑽摹⒃?shī)歌、短篇小說(shuō)才是他們創(chuàng)作的主要面向，而這與少數(shù)民族地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)狀況、生活方式、文化趣味等有著高度關(guān)聯(lián)，這樣的判斷同樣基于的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的地方性因素與路徑。那么，何為地方?

在一般的意義上，地方指特定的地點(diǎn)、位置、區(qū)域等，它既是一個(gè)物理空間概念，卻也是一個(gè)文化建構(gòu)起來(lái)的概念，我們既可以將之看作網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主體腳下的那片土地、居所，亦可將之看作網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主體生存活動(dòng)的文學(xué)“在地性”，一種自然、社會(huì)、文化、價(jià)值等的集合與社會(huì)空間。這一地方可以是中國(guó)作家協(xié)會(huì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心所在的北京，閱文集團(tuán)所在的上海，也可以是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)作家村所處的杭州，中國(guó)作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究基地的長(zhǎng)沙等等。但不論如何界定、看待地方，它都塑造著作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主體的網(wǎng)站、作者、讀者等的知識(shí)、文化、經(jīng)驗(yàn)、慣習(xí)、氣質(zhì)等，從而或直接或間接地對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生各種影響。

比如，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“浙江模式”，它既與“錢(qián)唐自古繁華”的地方底蘊(yùn)、浙江自古及今的“經(jīng)世致用人生哲學(xué)和重商崇文的和合”有關(guān)系，更與浙江較早對(duì)類型化的肯認(rèn)、“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)組織的布局”、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的判斷等有著深刻的關(guān)聯(lián)，它實(shí)際上是浙江地方政治、經(jīng)濟(jì)、文化等對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)綜合作用的結(jié)果。又比如， “網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的福建經(jīng)驗(yàn)”，其所具有的“閩派向度”，在作品的整體意蘊(yùn)上凸顯包括“八閩文化”在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底色，客家文化、媽祖文化、閩南文化、閩都文化、陳靖姑文化等地域文化，常常在作品的思想底色上留下深深的痕跡，而這在本質(zhì)上是地方知識(shí)、文化等對(duì)該地方網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展、寫(xiě)作的“規(guī)定性”影響。

這樣的敘述極易將地方僅僅看成是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的外部影響性因素，但轉(zhuǎn)換視角將發(fā)現(xiàn)，地方也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)部因素，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通過(guò)造訪地方，創(chuàng)造地方故事、地方形象，書(shū)寫(xiě)地方故事，從而講好了“中國(guó)故事”。比如，憤怒的香蕉《贅婿》中對(duì)蘇州、杭州等城市的刻畫(huà)，孑與2《唐磚》對(duì)長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等的描摹等等，可視作對(duì)這些地方的再度深描與發(fā)現(xiàn)；或者如四川籍網(wǎng)絡(luò)作家一言的《錦繡河圖》《后起之繡》對(duì)蜀繡的描摹呈現(xiàn)，月斜影清《拐個(gè)皇帝回現(xiàn)代》對(duì)四川方言的利用、《古蜀國(guó)密碼》對(duì)巴蜀神話傳說(shuō)的刻寫(xiě)，劉采采《蜀帝傳奇》《成都愛(ài)情故事》等對(duì)成都?xì)v史、現(xiàn)代等的觀照，某種程度上這些四川籍網(wǎng)絡(luò)作家既受四川地方文化、表達(dá)等的影響，又生產(chǎn)著四川、巴蜀文化等地方性知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與形態(tài)。

當(dāng)然，這并不是說(shuō)由地方發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中國(guó)就只能就地方言地方，而實(shí)際上地方是開(kāi)放的，它有多條路徑通達(dá)其它地方，通向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中國(guó)，地方與地方、地方與中國(guó)之間是互動(dòng)、對(duì)話、交融的。可以確定的事實(shí)是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中國(guó)固然以其中心、權(quán)威影響、沉淀為地方性知識(shí)，但地方并不是完全被動(dòng)的，它也以自己的特性凝聚、生成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)形態(tài)。比如，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究重鎮(zhèn)首推以歐陽(yáng)友權(quán)為代表的中南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究基地，其從“民間”性的批評(píng)研究開(kāi)始，逐漸“做大做強(qiáng)”，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“正名”、“寫(xiě)史”等，出版“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)教授論叢”和“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新視野叢書(shū)”等叢書(shū)，推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)與研究，成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的高地。在這里，基地的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究是地方性的經(jīng)驗(yàn)與行為，但最終卻匯聚為國(guó)家對(duì)其的重視，從而上升到國(guó)家的層面。又比如，中國(guó)作協(xié)發(fā)布網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)排行榜，浙江、四川等地也推出了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雙年獎(jiǎng)、成都金熊貓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獎(jiǎng)等，這樣的獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置豐富著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中國(guó)的形象，體現(xiàn)出了地方對(duì)中國(guó)的形塑。正是在這個(gè)意義上，地方塑造了中國(guó)，正如中國(guó)塑造了地方，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的地方經(jīng)驗(yàn)就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

因此，由地方進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，不僅可以深入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)鮮活的現(xiàn)場(chǎng)和細(xì)部，把握網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的豐富性和復(fù)雜性，而且也能夠避免宏大、整一性敘事話語(yǔ)的宰制，為我們深入研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提供更多的可能性。比如，新近探討火熱的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“起點(diǎn)”問(wèn)題，雖然眾說(shuō)紛紜，還未形成共識(shí)，但是由地方切入，卻可以發(fā)現(xiàn)，“起點(diǎn)”的問(wèn)題必然是如馬季所言之的“多源頭的”，因?yàn)槿魏蔚胤蕉加兄木W(wǎng)絡(luò)文學(xué)“自主性”，而要確定“起點(diǎn)”，只不過(guò)需要技術(shù)地判斷這種“自主性”是否具有代表性、形成一種文化現(xiàn)象。

在這個(gè)意義上，地方既以其個(gè)性與特色影響著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的形態(tài)與生態(tài)，又被網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以各種類型、方式創(chuàng)造著、生產(chǎn)著、塑造著，由地方出發(fā)，發(fā)現(xiàn)的不僅僅是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中國(guó)的局部，而是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中國(guó)本身，是地方與地方、邊緣與中心、地方與國(guó)家的多層面互動(dòng)與交流，是形色各異、活力充沛又交流融通的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中國(guó)形象與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。由地方進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，打開(kāi)的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的豐富性，呈現(xiàn)的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的地方形塑，是地方的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)書(shū)寫(xiě)，是地方的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自覺(jué)，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的地方性知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與路徑，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)理念、研究方法的更新，等等。那么，圍繞地方，建構(gòu)基于地方的知識(shí)、批評(píng)、研究話語(yǔ)體系就顯得尤為必要，這不僅是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)在的理論與方法需要，而且亦是面向新時(shí)代、建構(gòu)中國(guó)新媒介文論話語(yǔ)的應(yīng)有議題。