歷史題材創作歷來占據中國網絡文學的重要位置，而蔣勝男無疑是其中的佼佼者。她創作的《羋月傳》《燕云臺》等廣獲好評，與此同時，人們也對她報以更高的期待。最近，由其創作完成的長篇歷史題材小說《天圣令》就令評者眼前一亮。

在筆者看來，就總體而言，《天圣令》的思想性、藝術性、真實性、可看性已超過了蔣勝男先前所創作的歷史題材作品，實現了其創作上的新收獲、新突破。作品達到了思想性、藝術性、觀賞性、網絡性相統一的新高度，抵達了網絡文學與主流意識形態、主流文學傳統、主流審美相融合的新高度，是網絡文學歷史題材作品足以與傳統文學歷史題材作品相媲美的新高度。

那么，蔣勝男的《天圣令》給讀者和評者究竟帶來了什么呢？筆者有如下兩點看法：

一、作品體現了正確的唯物史觀，在典型的歷史環境中塑造了典型的歷史人物。《天圣令》寫的是宋代太宗、真宗、仁宗三代帝王的統治史，以及女主劉娥經歷千辛萬苦蝶變為宋朝執掌朝政的垂簾太后的故事。其中自然不乏社稷之爭、朝野之爭、宮斗之爭。作家的高明與可敬之處不在于其感性細致、娓娓動聽的敘述，而在于透過這些表面之爭寫出了宋代的社會矛盾和斗爭，寫出了底層百姓的民不聊生、揭竿而起，寫出了國力衰弱、外敵環伺、山河破碎的慘景，寫出了封建帝制本身固有的軟弱與腐朽、弊端與不堪，寫出了最高統治者的苦心孤詣與無能為力，好似一幅宋代封建社會的政治全景圖，不僅勾勒出趙宋王朝的四梁八柱、通衢大道，而且還細致入微地刻畫出了它的骨骼臟腑、肌理脈絡。特別是書中關于“澶淵之盟”的描述，真實、客觀、多角度地描寫了宋遼雙方在綜合國力、軍力、民力、帝王和將士心理諸方面的狀況，加上彼時自然環境條件的特殊性，揭示出“澶淵之盟”的必然性、可行性、可信性，使讀者看到了偶然中的必然，體認到這是宋遼雙方社會經濟軍事發展到一定階段的必然產物，同時又是雙方執政者心理博弈的最終結果，使得作品具備了史家的識見，經得起人們的追問和史實的檢驗。作者掌握了馬克思主義唯物史觀并按照其要義進行歷史題材創作，在以“穿越”“架空”“金手指”“異能”為常態的網絡文學界，這樣的創作態度和創作實績尤為難得。

二、作品塑造了一個真實可信、性格鮮明的宋太后劉娥的藝術形象。蔣勝男是一位擅長描寫“大女主”題材的網絡作家。在《天圣令》中，如何超越以往是蔣勝男面臨的一個課題。劉娥從一個生活最底層的逃難民女，崛起為執掌最高權柄、掌握生殺予奪大權的太后，其一生富有傳奇色彩，具有他人不可比性。值得高興的是，在正史資料極度匱乏、民間野史傳說紛紜中，蔣勝男以自己超凡的虛構能力和敘事語言，寫真、寫活了劉娥。人們從書中的描寫可以捕捉到人物“成長”的六大因素：

其一，劉娥與宋真宗的偶然邂逅及后來愛情際遇的演變。在桑家瓦肆與王子趙元休的相遇是劉娥演變的起點。來自民間、經歷苦難的劉娥，有其他少女所不具備的光彩與氣質。劉娥愛對了人，之后步步為營，順理成章、水到渠成。作家準確地把握和出彩地描寫了這種特殊的變化著的帝后愛情。始于純潔之愛，中則無奈相愛，繼而愛與權各半，最終演變為重權輕愛。這是帝后走向權力巔峰必然呈現出的愛情弧線，也是帝后之愛、之情的真實寫照。

其二，宋真宗的軟弱無能和依賴心理使得劉娥自覺不自覺地參政成為一種習慣。二人一改歷朝歷代“后宮不得干政”的古訓，宋真宗每有疑難，劉娥則總有良方。宋真宗體力不濟，欲罷不能，劉娥卻精力充沛、記憶超群，兩人形成了朝野皆知和認可的參政模式，這為劉娥后來的垂簾聽政打下基礎。作家描寫的這個過程是真實、自然，也是可信的，使得劉娥這個人物形象有了歷史依據。

其三，劉娥的治國理政之能。劉娥雖出身寒微，但天資聰穎、刻苦好學、領悟力強，在參政議政中逐步掌握了馭臣之術，從后宮脫穎而出。她深知，治理天下須得君臣調和、五行相濟。朝中既需要能臣、直臣，也需要“中和”之臣與“心腹”之臣。帝后的職責只在維系其平衡。面對朝臣間的矛盾，她折沖樽俎，調和鼎鼐，維護皇家權威，為自己坐定皇后之位殫精竭慮。《天圣令》中寫道：“深宮后院的孤兒寡母，從二月份真宗駕崩，到六月份解決丁謂，從名義上擁有天下到實際握有天下，文武百官，俯首聽命，從此無人敢逆太后之意，僅僅用了四個月。”又譬如她親授定王以超常名位，又出示定王聯系王妃順容的玉佩，恩威并用，迫使八王爺收斂野心。這些令人不能不驚嘆其出色的治理管控能力。

其四，劉娥對底層生活的了解和對社會大局的把握。劉娥是從蜀中難民隊伍中出來的人，對底層百姓生活的艱難與不易有著刻骨銘心的親歷體驗。她利用兩代君王手中的權力和自己的影響力，盡量采取一些于民有利、于國有益的政策。如她執掌權柄后發布的《天圣令》等，客觀上有利于維護弱勢群體的利益，推動社會對立面的緩和，促進社會經濟的發展進步，鞏固趙宋王朝的統治。

其五，劉娥撫育教導宋仁宗成為“千古仁君”。她將自己的社會理想和治國安民之術自幼灌輸給宋仁宗，嚴格管教，身體力行，使得后來宋仁宗成為一個“好皇帝”，繼而開創了可與“貞觀之治”“開元盛世”相提并論的“仁宗盛治”。這也許是劉娥作為歷史人物對宋初年代作出的最大貢獻，也是史書及后人稱譽這位皇太后的主要原因。

其六，劉娥既倔強又能忍讓的個性。性格決定命運，性格決定形象。劉娥的個性是倔強、堅毅的，她不怕難、不畏死，從小敢想敢說、敢作敢當。個性成就了她的與眾不同，造就了她異于常人的底氣、格局、視野與胸襟。當機會來臨時，她能勇敢站出來，不懼天下誹謗，朝議洶洶，臨退前還要穿上帝服祭拜，就是最好一例。她要明明白白告訴天下人，這帝位我非不能也，而是不取也。同時，劉娥又是一個識時務者。她可以同意宋真宗的“金屋藏嬌”，不要名分，面對飛揚跋扈的郭皇后時處處避讓，委曲求全，自知封后條件尚不具備，便主動上表辭謝。正是這些忍讓與退讓，反而讓她獲得好名聲，最后使她登上權力巔峰。之后，她運用手中權力做了一些符合歷史發展進程、有利國計民生的事情。故史家點贊劉娥“有呂（后）武（則天）之才，無呂武之惡”。

《天圣令》對上述六大要素的描寫與刻畫是全面的、生動的、細致的，藝術的。六大要素的融合和交叉、相互作用和相互影響，成就了劉娥獨特的豐滿的人物形象，也成就了《天圣令》這部作品。如何進一步修改這部作品，筆者也有兩點建議：

一、關于《天圣令》的書名。“天圣”是劉娥垂簾聽政的年號，又是頒布宋律的名稱。現在有點一筆帶過的感覺，給讀者留下的印象不夠深刻，多少會影響對劉娥這個人物的評價和書名的分量。建議可否濃墨重彩地寫上一章？

二、對劉娥早期的心理轉變和情感變化描寫顯得過于簡單快速，在韓王趙元休（即后來的宋真宗趙恒）的請求下，劉娥很快表示愿意跟他回到府中，這里可能還應有一個思考、矛盾糾結的過程。因為，她與義兄劉美在逃難途中結下了生死之交并已芳心暗許，很可能會成為劉美的妻子。趙元休固然比劉美更可愛，但她對劉美沒有一絲留戀和愧疚嗎？把這個思考、比較、矛盾、最終選擇離開的全過程寫出來，人物會顯得更真實可信，也更能凸顯主人公復雜、豐富的情感世界。