今年，隨著《覺醒年代》《革命者》等影視劇的熱播，馬克思主義播火者李大釗的思想引起學界更為廣泛的關注。其實，李大釗的婦女解放思想也豐富而深刻，其豐富深刻性一方面體現在他運用馬克思主義立場、觀點分析中國婦女解放發展實踐，開創了早期中國婦女解放發展理論，推動了馬克思主義婦女理論的中國化進程。另一方面，其豐富深刻性還體現在他對世界女權主義的深刻洞察中。

李大釗關于世界女權主義運動以及女權主義理論的思想主要集中在1918年至1923年發表的系列論著中，包括《胡適<美國的婦人>跋》（1918年7月1日）、《戰后之婦人問題》（1919年2月15日）、《婦女解放與Democracy》（1919年10月15日）、《各國的婦女參政運動》（1921年2月19日）、《現代的女權運動》（1922年1月18日）、《在湖北女權運動同盟會演講會上的演講》（1923年2月4日）等。

“女權運動地主要的要求在各國都是相同”

李大釗認為“女權運動地主要的要求在各國都是相同”。并把這些要求概括為四點：

教育者要求與男子享有同等的受教育機會；

勞工者要求任何職業選擇的自由和同工同酬的權利；

法律者民法上要求在人格上的平等，刑法上要求廢止一切歧視婦女的條規，公法上要求婦女的參政權；

社會生活者要求“承認婦女之家庭的、社會的工作的高尚價值與把婦女排出于各種男子活動的范圍以外生活的缺陷、粗糲、偏頗與單調”。

李大釗對世界女權運動要求的概括符合20世紀早期世界婦女運動的現實狀況。那時，世界女權運動主要致力于婦女在參政權、職業選擇權、受教育權等領域，主張承認婦女的社會價值、家庭價值和個人價值，尚沒有對性別壓迫的資本主義私有制根源形成認識和批判。

無產階級婦女運動才是全體婦女的解放運動

在《戰后之婦人問題》中，李大釗曾指出歐美女權運動的階級局限性。他認為“女權的婦女運動，為中流階級的婦女運動，即資產階級的女子，其居于社會之地位，雖亦有較男子較高者，但實際考察，仍不免有極不平等之現象，故必毅然突起，為兩性平權之運動”。即西方女權運動是中產階級女性解放的運動，是資產階級女性爭取與男子同等權利的運動。這一運動提出的各種要求“都是與中產階級的婦人最有直接緊要關系的問題，與那些靡有財產、沒受教育的勞動階級的婦人全不相干”。無產階級婦女解放的目的是“改善生活”，“把自己的生活由窮苦中釋放出來”。兩種階級的運動根本不同，是兩回事。

西方女權運動是部分有產階級婦女的解放運動，中產階級沒有徹底的覺悟，缺乏徹底斗爭的意識和勇氣，而無產階級婦女運動才是全體婦女的解放運動。

婦女參政是現代世界文明的體現

李大釗對世界女權運動并非只有批判，而是批判中肯定其積極意義。他曾列舉俄國、美國、英國等國家婦女爭取參政權的事例，尤其對英國女權運動以及婦女參政的歷史進行了較為詳細的論述和分析。他高度肯定英國女權論者阿斯特爾、沃斯通克拉夫特及穆勒的女權主義思想，認為沃斯通克拉夫特是“英國女子運動第一個最有力量的人”，穆勒是對英國修正案“反動最力的”。他強烈批判那些認為婦女不適合或沒有能力參政的觀點和行為，力證婦女有參政的熱情、愿望和能力，主張確立一種平等的制度，在法律上承認和保障婦女參政權，支持婦女參政。他認為婦女參政是現代民主主義精神和現代世界文明的體現。他說：“現代民主主義的精神，就是令凡在一個共同生活組織中的人，無論他是什么種族、什么屬性、什么階級、什么地域，都能在政治上、社會上、經濟上、教育上得一個均等的機會，去發展他們的個性，享有他們的權利。婦人參政的運動，也是本著這種精神起的。”

婦女解放是現代世界民主進步的體現

李大釗認為婦女解放是現代世界民主進步的體現。他說：“婦女解放與Democracy很有關系。有了婦女解放，真正的Democracy才能實現。沒有婦女解放的Democracy，斷不是真正的Democracy。我們若是要求真正的Democracy，必須要求婦女解放。”

李大釗進一步指出徹底解決婦女解放問題的方法，一方面要聯合婦女的一切力量，打破男子專斷的社會制度，即推翻男權制。另一方面還要聯合世界無產階級婦女的力量，去打破有產階級專斷的社會制度，即推翻私有制。李大釗特別強調要正確處理中產階級婦女與勞動婦女之間的關系，認為前者應該輔助勞動婦女階級。因為中產階級婦女運動不能解決所有婦女問題，但是如果勞動婦女的運動能夠獲得成功，那么全體婦女的地位都能提高。所以，中產階級婦女運動應該與勞動婦女運動處于相輔相成的關系中，才能有益于整個婦女群體的解放。