新童謠流傳不廣，是當代兒童文學作家的困惑之一。如何打破僵局，讓新童謠流傳開來，值得思考和探索。王宜振入選“百年百部中國兒童文學經典書系”的新著《丫頭小子唱童謠》（長江少年兒童出版社，2021年6月第一版），證明作者思考深入、探索成功，使新童謠具備了諸多流傳因素。

中華優秀傳統童謠口耳相傳，婦孺皆知，其原因眾多，排除時代因素，創作手法至關重要。作者博古通今，汲取傳統童謠精華，創新推出童謠佳作?！堆绢^小子唱童謠》中的許多作品，無疑在新舊童謠間找到了流傳嫁接點：

一是形式特色化。搖籃曲、數數歌、問答歌、連鎖調、顛倒歌、字頭歌、謎語歌等形式，三字和六字句式，比擬、夸張、摹狀、頂針、反復、排比等手法，凸顯傳統特色。作者無疑深諳此理，信手拈來，為我所用。《蝴蝶歌》的六字句式和疊詞，《做夢謠》的四字句式和頂針手法，《顛倒謠》中的滑稽方式，仿佛傳統童謠的回歸。但作者并非簡單復古，而是汲取傳統精華，與時代無縫接軌，創作出富含維生素和鈣片的新童謠，為孩子們提供成長正能量。如《大姐二姐去趕集》于傳統挑梨趕集故事中融入現代元素和節糧要求，不但隱含表達“不守規矩要受懲罰”之道，且蘊含“凡事反求諸己”的人生哲學，使童謠達到了罕見的新境界。

二是敘述故事化。傳統童謠故事性強，即使有的缺乏完整故事，也有情節片斷或典型場景，切合孩子們愛聽故事的天性。作者的新童謠尤以故事見長?！缎『M花園》講友情溫暖，《花瓣謠》講巧用萬物，《大腳和小腳》講鄰里文明……長達24句的《找雪人》講述“我”到處尋找融化了的小雪人，最后還是在雪人站立的“腳窩”處找到了，結果出乎意料，又在情理之中。雖然故事方式是傳統的，但故事主角是童話的，故事內核是現代的，故事基調是健康的，故事描寫是細膩的。作者筆下，故事新鮮有趣，細節刻畫生動，新童謠散發出傳統童謠的魅力，煥發出時代精神的光芒，做到了弘揚傳統，推陳出新。

三是內容生活化。童謠出自民間，源于百姓生活。童謠內容是否生活化，影響著新童謠的流傳度。作者明白，新生活不同于舊生活，作品必須筆隨時代賦新歌，反映時代特色和嶄新風貌，幫奶奶“捉”走臉上汗珠的《大蒲扇》，在紙上彎彎曲曲“變”小花狗的《小蠟筆》等可見一斑。即使反映自然現象的童謠，也盡量挖掘時代內涵，傾注愛憎情感。如《小河的花》采用傳統三字句式，僅用18個字，就在風吹河面泛起朵朵浪花的形象畫面中，熱情謳歌了風婆婆為代表的勞動人民，不愧為古為今用的典范。

四是表達淺語化。童謠口耳相傳，屬于聽覺藝術。童謠表達淺語化是重要的流傳因素。作者摒棄生硬書面語，采用親切熟悉口語。即使富含思想能量的作品，語言也淺白如話但耐人尋味，流暢自然如小河淌水，渾然一體似糖融牛奶。疊詞是淺語明顯的外在表現，符合嬰幼兒牙牙學語的實際。作品中諸如“蝴蝶蝴蝶落落，給個花瓣坐坐；蝴蝶蝴蝶笑笑，給個花瓣抱抱……”（《蝴蝶歌》）等淺語運用，瑯瑯上口，音樂感強，童謠味濃，孩童誦讀時搖頭晃腦的狀態似乎歷歷在目，為作品增色不少。

五是情感諧趣化。童謠童謠，姓童名謠。童即童心童真童趣。童心是童謠本色，童真是童謠外衣，童趣是童謠性格。童謠缺乏童趣，猶如花不香、果不甜、魚不游、蝶不舞，索然無味。作者注重從多方面生發童趣：或源自生活現象，如《兩個呼嚕?！?；或源自豐富想象，如《太陽謠》；或源自巧妙構思，如《改外號》；或源自精妙比喻，如《小貝殼》；或源自詩意表達，如《小石頭》；或源自懸念手法，如《老虎來了》；或源自頂針運用和思維跳躍，如《田鼠壞》等等，令讀者在優美動聽的故事或不斷變幻的場景中享受童謠帶來的無窮樂趣。

以童詩見長的王宜振在童謠創作方面有獨立思考、艱辛探索和豐碩成果，值得敬佩和仿效。希望更多作者加入研究傳統童謠并推陳出新的隊伍中來，讓新童謠流傳開來，為孩子們喜聞樂見，充分發揮新童謠娛樂、審美、益智、育人、助學功能。