西望瑤池 丁 捷 作

護(hù)魚(yú)九歌圖（管峻題書(shū)） 丁 捷 作

魚(yú)作為人為符號(hào)，在中國(guó)出現(xiàn)得較早。從新石器時(shí)期的彩陶魚(yú)紋飾，到《詩(shī)經(jīng)》里多類(lèi)型的魚(yú)生命意象，還有中國(guó)古代哲學(xué)中的“子非魚(yú)”“魚(yú)為鯤”，完成了以客體再現(xiàn)魚(yú)，到把主觀加載于魚(yú)的表達(dá)升華。文化意義上的魚(yú)不再是單純的美學(xué)符號(hào)，而是承載了人類(lèi)乃至萬(wàn)物生命特征與情感訴求的哲學(xué)體。

最近，天津人民美術(shù)出版社出版了一本魚(yú)繪畫(huà)集《丁捷心畫(huà)》，值得注意的是，畫(huà)集的作者不是專(zhuān)業(yè)畫(huà)家，而是有“靈魂作家”之稱的丁捷。他以文載心、以墨任性，其用寫(xiě)意的方式試圖尋找魚(yú)圖像的畫(huà)面結(jié)構(gòu)，在筆墨中細(xì)細(xì)參致所寄托的情趣，充滿人生的解悟感。作為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)出身的一名作家，在繪畫(huà)技法上他并沒(méi)有受過(guò)學(xué)院訓(xùn)練。但是，這正成了他的“優(yōu)勢(shì)”，他觸類(lèi)旁通，用心而不是用手去摸索，在跨界創(chuàng)作上漸成氣象。縱觀他的魚(yú)畫(huà)，形態(tài)各異，在一個(gè)畫(huà)面里有數(shù)十尾，卻沒(méi)有一尾相同，常常出現(xiàn)一物多形的特點(diǎn)。孤獨(dú)時(shí)的逡巡、清靜時(shí)的陶醉、熱鬧時(shí)的跳躍，傳達(dá)出靈魂深層的律動(dòng)。丁捷的畫(huà)筆墨線條非常洗練，雖無(wú)一筆背景，卻有意到筆不到的效果。可見(jiàn)，其繪畫(huà)較少運(yùn)用教材技法，而是有自己的技法個(gè)性。在我看來(lái)，他的繪畫(huà)工具是“心性”，筆隨心動(dòng)，情自心出，是性情的自由流淌，表達(dá)出生命的激蕩。

丁捷畫(huà)魚(yú)從不拘囿于形式的技術(shù)分析，而是以迷離的筆墨取代外在的形象，在有形與無(wú)形之間遵循一種生命邏輯?！讹L(fēng)流天下聞》左上角是一條大魚(yú)，瞳目睜睜，嘴巴微閉，神態(tài)嚴(yán)肅，以簡(jiǎn)筆勾勒，背部施以濃墨渲染。周?chē)且蝗盒◆~(yú)環(huán)繞，頗有動(dòng)感。筆法率意灑脫，形象簡(jiǎn)賅生動(dòng)，雖無(wú)點(diǎn)墨畫(huà)水，卻有空靈廣闊的意境。畫(huà)面左側(cè)有“群歸為哪般，風(fēng)流天下聞”十個(gè)字，給觀者無(wú)盡的思考。丁捷把“風(fēng)流天下聞”的典故，用群魚(yú)對(duì)首魚(yú)的簇?fù)韥?lái)演繹，浩大的場(chǎng)面、熱烈的感情、濃烈的氣氛，傳達(dá)出對(duì)東方藝術(shù)母題強(qiáng)大的緣求和追慕。再看《西望瑤池》，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，四條魚(yú)向西而游，在靜止的畫(huà)面中增加了動(dòng)態(tài)語(yǔ)言。畫(huà)面左側(cè)是空闊的，丁捷善于利用大片空白突出主體，讓生命的清流自在流淌，給觀者留下聯(lián)想與想象的空間。上角的題款使整個(gè)畫(huà)面具有形式美感。傳說(shuō)昆侖山上有瑤池，是西王母的降生地，后以瑤池為仙境，是仙靈的世界?，幊貙?duì)于丁捷來(lái)說(shuō)，有一種西域情結(jié)。他曾在伊犁工作過(guò)三年，其情感已經(jīng)融入西域，潛伏在記憶中。透過(guò)四條魚(yú)的外在形式，去揣摩其心靈隱微，那些曾經(jīng)感動(dòng)過(guò)他的人和事，那縹緲的天池之思、賽里木湖之戀，那天山昆侖的峰巒起伏，那伊犁河喀什河的蜿蜒散漫，那塔克拉瑪干沙漠戈壁的壯大嚴(yán)酷，在西域蒼茫中的種種生命體驗(yàn)?，幊兀窃谖魍倪^(guò)程中，尋得的一分溫情與感動(dòng)。

丁捷也是一位詩(shī)人，為魚(yú)寫(xiě)了不少詩(shī)，其中的《護(hù)魚(yú)九歌圖》等配有《護(hù)魚(yú)詩(shī)畫(huà)》，賦予魚(yú)以新的結(jié)構(gòu)形態(tài)。在詩(shī)中，他以歌頌魚(yú)的美麗、健康、善良、樂(lè)觀、自由、平等、犧牲、和平、繁榮為前提，勸誡釣者放下屠竿去反思，以體現(xiàn)合乎人本性的生存方式。他認(rèn)為，“畫(huà)魚(yú)的目的是護(hù)魚(yú)，試圖以魚(yú)的形態(tài)之美和品行之善，來(lái)喚醒人類(lèi)對(duì)施恩于己者的感恩之心。魚(yú)只是我思想感情的載體，我希望人們?cè)谒囆g(shù)中，滋養(yǎng)出一點(diǎn)對(duì)無(wú)辜生命的敬畏，體恤。”在倫理原則的規(guī)約下，通過(guò)藝術(shù)作品的呈現(xiàn)，讓人感悟真理。這既表現(xiàn)出丁捷對(duì)現(xiàn)實(shí)和當(dāng)下的關(guān)懷，又從生態(tài)美學(xué)的視角將物從對(duì)象中拯救出來(lái)，顯示出超越文本敘事的倫理禁忌，蘊(yùn)含著藝術(shù)獨(dú)到的倫理價(jià)值和道德力量。

丁捷在文學(xué)作品中所體現(xiàn)出來(lái)的豪宕一世的情懷，也呈現(xiàn)在繪畫(huà)中，我們看到畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)出的自我生命被確認(rèn)的強(qiáng)大欣喜。他說(shuō)：“驚濤駭浪也好，輕風(fēng)淡云也好，一切在你的思想意識(shí)里，在你的心空神海里。自由者上天入地?zé)o所不在、無(wú)拘無(wú)束的境界，唯有心，唯有禪心。所以，我觀魚(yú)、畫(huà)魚(yú)，是從中悟心道，追禪心?！彼?huà)魚(yú)，不追求寫(xiě)真性，而是用線條和少許墨色，把魚(yú)的精神形態(tài)概括甚至抽象出來(lái)，形成個(gè)體的簡(jiǎn)潔率略；另一部分作品有許多個(gè)體組合，又營(yíng)造出整體畫(huà)面的社會(huì)化的錯(cuò)綜喧囂。他的魚(yú)畫(huà)作品看似無(wú)顯性主題，但皆有無(wú)限意味。他畫(huà)魚(yú)，其實(shí)就是在感受與世界相與優(yōu)游的生命悅適。他所繪一些表象孤獨(dú)無(wú)依的魚(yú)，卻昭示生命的最大自由；他繪群魚(yú)，從來(lái)不是攝像機(jī)所呈現(xiàn)出的那種整體單純，而是有錯(cuò)綜復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，是社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的寫(xiě)照。世界如此喧囂，人的生命關(guān)懷，人的精神期許，就是回到生命之水中。透過(guò)自己的生活體驗(yàn)和生命價(jià)值反思并延展莊子的思考，在與魚(yú)的優(yōu)游中，做心靈的對(duì)話。

畫(huà)筆于作家丁捷而言是另一支文學(xué)之筆。說(shuō)到底，都是遵心隨性的表達(dá)和創(chuàng)造。這也可看出“文心美在天真，水墨妙在隨性”的真諦。魚(yú)則是丁捷性靈的標(biāo)記，蕩去一切遮蔽，只圖個(gè)體生命的切己體驗(yàn)。在心靈的廣闊無(wú)垠中，在性靈的煙波浩渺里，吟唱出一首首快樂(lè)的魚(yú)之歌。有了這樣的體驗(yàn)，再去看他的畫(huà)，可以尋得一些正解。