王彬的敘事學(xué)著作《從文本到敘事》近日由人民出版社出版了，這是一件令人高興之事，也是值得學(xué)界慶賀之事。

敘事學(xué)在20世紀(jì)60年代產(chǎn)生于法國，分為經(jīng)典敘事學(xué)與后經(jīng)典敘事學(xué)兩個階段，前者又可以區(qū)分為以文本為中心的結(jié)構(gòu)主義和旨在探索作品的修辭目的與效果的修辭學(xué)派。80年代以來，由于受到文化主義浪潮的影響，經(jīng)典敘事學(xué)開始轉(zhuǎn)向后經(jīng)典敘事學(xué)，側(cè)重意識形態(tài)的政治批評。然而，無論是從事經(jīng)典敘事學(xué)還是后經(jīng)典敘事學(xué)的學(xué)者，在分析作品時依然離不開時間、聚焦、敘述者、故事類型、情節(jié)結(jié)構(gòu)、敘述層次等等這些被經(jīng)典敘事學(xué)梳理出來的基本語法，依然要以經(jīng)典敘事學(xué)的概念與模式作為研究支撐。當(dāng)然，隨著時代與社會發(fā)展，小說的形式也日益翻新，文本更趨復(fù)雜，經(jīng)典敘事學(xué)中固有敘事語法與敘事模式難以適應(yīng)更為復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象，需要補(bǔ)充、更新與發(fā)展。

20世紀(jì)80年代，敘事學(xué)傳入我國，一時為學(xué)者所重。但是不久，便被文化主義的浪潮所湮沒，學(xué)者們紛紛轉(zhuǎn)向文化領(lǐng)域研究，當(dāng)然也有堅守者，王彬便是其中之一。他認(rèn)為，關(guān)于小說文本的研究，中國古已有之，并不是什么新鮮之事。但是，他又認(rèn)為，西方敘事學(xué)作為一門社會科學(xué)有其科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性與先進(jìn)性，當(dāng)然也有其局限性，作為中國的學(xué)者如果以敘事學(xué)者自居，則必須遵循其固有的敘述規(guī)范，而不應(yīng)只冒用其名而無其實。同樣，中西文化不同，對小說的理解與認(rèn)知也不一樣，因此做敘事研究不能忽略本土文化觀念，這就需要對中國傳統(tǒng)的小說進(jìn)行分析與研究。同樣道理，中國當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作，創(chuàng)作手法與西方也并不完全一致，因此急需對中國當(dāng)下文學(xué)作品進(jìn)行梳理，故而中國的學(xué)者在做敘事學(xué)研究時，既要站在古今，也要站在中西小說研究的節(jié)點(diǎn)上而避免偏頗。

王彬認(rèn)為，中國的敘事學(xué)者應(yīng)該立足本土，從歷史與當(dāng)下的文學(xué)現(xiàn)象出發(fā)，構(gòu)建本土的敘事學(xué)流派，推進(jìn)敘事學(xué)研究的深入與發(fā)展。當(dāng)然，敘事學(xué)根本要為創(chuàng)作服務(wù)，脫離文本空發(fā)議論的研究是不切實際的，只有不避煩瑣、艱辛地從文本出發(fā)，才能歸納總結(jié)出具有規(guī)律性的敘事語法與敘述模式，從而給創(chuàng)作的實踐者以啟迪意義，因此他的這部新著《從文本到敘事》便是這個道理。此書10章，大體可以分為四部分： 一、敘述者；二、動力元；三、時空；四、話語。下面我根據(jù)自己的理解對敘述者與話語部分中的兩個問題做簡單介紹。

一、任何一部小說都有敘述者。敘述者可以顯身，也可以隱身。魯迅短篇小說《孔乙己》的敘述者是一個小伙計，小伙計以第一人稱顯身出現(xiàn)，而海明威《殺人者》中的敘述者則采取隱身姿態(tài)。王彬在本書第一章《解構(gòu)的敘述者》中指出，敘述者是作家創(chuàng)作的第一個人物，其他人物都是通過敘述者衍生出來，因此敘述者可以說是小說的中心。沒有這個中心便沒有小說，一切有創(chuàng)新精神的作家總是試圖通過對敘述者的解構(gòu)，從而對小說的藝術(shù)形式進(jìn)行探索。王彬指出，敘述者解構(gòu)可以有多種形式，甚至可以解構(gòu)為作者。比如《紅樓夢》的敘述者是一塊頑石，但是在傳抄中解構(gòu)出眾多輔助的敘述者，直至曹雪芹批閱十載，增刪五次，纂出目錄，分出章回，將《石頭記》改為《金陵十二釵》。這樣，輔助的敘述者之一被解構(gòu)為作家曹雪芹。

在此基礎(chǔ)上，王彬提出第二敘述者的概念。《城堡》是卡夫卡的長篇小說，講述一個土地測量員的故事，開卷寫道：“K到村子的時候，已經(jīng)是后半夜了。村子深深地陷在雪地里。城堡所在的那個山岡籠罩在霧靄和夜色里看不見了，連一星兒顯示出有一座城堡屹立在那兒的亮光也看不見。K站在一座從大路通向村子的木橋上，對著他頭上的那一片空洞虛無的幻景，凝視了好一會兒。”（【奧地利】卡夫卡：《城堡》第1頁，湯永寬譯，上海譯文出版社1980年1月出版）

《城堡》的敘述者附著于土地測量員身上，一切聚焦均從他出發(fā)，屬于內(nèi)聚焦。土地測量員第一次來到這里，而夜色深沉連一星兒亮光也沒有，沒有人告訴他城堡在何處，他怎么會知道城堡的位置？很顯然，“城堡所在的那個山岡籠罩在霧靄和夜色里看不見了，連一星兒顯示出有一座城堡屹立在那兒的亮光也看不見”，這樣的敘述出自另外的敘述者，這個敘述者可以看見測量員看不見的事物，沒有這個敘述者，關(guān)于城堡的故事就難以進(jìn)行。這意味著土地測量員的背后存在另外一個敘述者，也就是第二敘述者。這是一個全知敘述者，通過他的敘述使得《城堡》的故事得以繼續(xù)進(jìn)行。

敘述者與第二敘述者是一種平行關(guān)系，前者是具象的，后者則以抽象的形式存在，由于第二敘述者的存在，將會使小說內(nèi)部產(chǎn)生不同聲音，從而出現(xiàn)不可靠敘述，進(jìn)而產(chǎn)生復(fù)調(diào)。當(dāng)然，如同敘述者背后可以出現(xiàn)第二敘述者，同樣，第二敘述者背后也可以涌現(xiàn)新的敘述者，從而促使小說文本生發(fā)出無限可能。

二、王彬認(rèn)為，小說包括兩種類型話語：一是出于敘述者的敘述語；二是出于小說人物的轉(zhuǎn)述語。

關(guān)于轉(zhuǎn)述語，王彬在本書第八章《小說中的自由直接話語與亞自由直接話語》中認(rèn)為有這樣幾種形式：（一）直接話語——他沉吟了一會，他說：“我明天一定來。”（二）間接話語——他沉吟了一會，他說，他明天一定來。（三）自由間接話語——他沉吟了一會，他明天一定來。（四）自由直接話語——他沉吟了一會，我明天一定來。

在自由直接話語中的轉(zhuǎn)述語之前，無動詞，也無冒號、引號等敘述標(biāo)記，但在轉(zhuǎn)述語中出現(xiàn)了第一人稱。相對于自由間接話語，在本來應(yīng)該是敘述語的地方出現(xiàn)了轉(zhuǎn)述語，這樣的表述便是典型的內(nèi)心獨(dú)白。這種內(nèi)心獨(dú)白如果是隨機(jī)式的聯(lián)想，便演化為意識流。自由直接話語為內(nèi)心獨(dú)白與意識流提供了表述形式。

無論是自由間接話語，還是自由直接話語，均可以視為敘述語與轉(zhuǎn)敘述語的合流，只是合流的主體不同，或者是敘述語合并轉(zhuǎn)敘述語，敘述語是主體；或者是轉(zhuǎn)敘述語合并敘述語，轉(zhuǎn)敘述語為主體。

除此以外，王彬認(rèn)為還有一種轉(zhuǎn)述語的形態(tài)，即第五種，亞自由直接話語：“他沉思了一會，他說，我明天一定來。”相對自由直接話語，增加了主語與謂語，只是敘述標(biāo)記變了，將冒號與引號改為逗號，但是，雖然如此，在轉(zhuǎn)述語中仍然出現(xiàn)了第一人稱：“我明天一定來。”

20世紀(jì)80年代以來，自由直接話語，尤其是亞自由直接話語在中國小說中大面積出現(xiàn)。這樣的轉(zhuǎn)述語形式，王彬指出在我國古代的小說中并不罕見，甚至在《論語》中也不乏其例。王彬認(rèn)為，“背景說明”加“人物對話”是話劇腳本的基本模式。如果把表示背景與對話的敘述標(biāo)記刪略，加上適當(dāng)?shù)倪B接語，便很容易改造為傳統(tǒng)的小說樣式。同樣，如果我們把傳統(tǒng)小說，按照背景說明與人物對話的模式進(jìn)行簡單加工，也很容易改造為劇本。從這個角度看，傳統(tǒng)形式的小說是一種“類腳本”，是對劇本的模仿。為了達(dá)到“類腳本”的效果，故而要通過完整的敘述標(biāo)記，把敘述語與轉(zhuǎn)述語區(qū)別開來。而自由直接話語與亞自由直接話語的大量出現(xiàn)，則顛覆了“類腳本”傳統(tǒng)，泯滅了敘述語與轉(zhuǎn)述語之間的界線，使作家的寫作更加得心應(yīng)手，避免了在兩種話語之間跳來跳去，從而保證了敘事流暢的最大可能，促進(jìn)了小說文本的解放。當(dāng)下中國小說創(chuàng)作相對域外小說反映在敘事語法上，這是一個十分顯著的特征，應(yīng)該引起我們的充分重視。

自上世紀(jì)80年代來，王彬先生開始做敘事學(xué)研究，至今已有30余年，先后出版了《水滸的酒店》《紅樓夢敘事》《無邊的風(fēng)月》和《從文本到敘事》。其中《水滸的酒店》與《無邊的風(fēng)月》研究歷史語境屬于后經(jīng)典敘事學(xué)，《紅樓夢敘事》與《從文本到敘事》研究敘事語法，屬于經(jīng)典敘事學(xué)。《紅樓夢敘事》初版于1998年，是第一部用敘事學(xué)研究中國古代長篇小說的論著，《從文本到敘事》則立足本土放眼域外，探討了小說領(lǐng)域中的敘事現(xiàn)象，分析并歸納出若干具有規(guī)律性的敘事規(guī)約，從而推動了敘事學(xué)的深入與發(fā)展，我上面闡述的只是本書的兩個范例而已，有興趣的讀者不妨把此書找來閱讀，在敘事的園地任思緒徜徉，興許會收獲更多的花朵與愉悅吧！