生于1911年的季羨林，活了將近一百歲。他從年輕時開始發表散文；晚年更是筆耕不輟，成為少有的豐收季。用“四季常青”概括他的散文創作與思考，可以說并不為過。讀他的散文時，我的眼前常晃動著四季常青的古老松柏，那就是季羨林給我留下的清晰形象。

1999年，印度國家研究院授予季羨林名譽院士。資料圖片

一、小情與大愛

世上往往離不開一個“情”字。散文尤其重情，無情之文難以讓人駐足，更不要說引起心靈共鳴和產生知音之感。季羨林認為，不只是抒情散文，就是一般的說理散文也不能無情。散文理論家林非曾將“真情”說成是散文“生命線”。其實，貫穿于季羨林散文始終的是真情，這是理解其散文和人生的關鍵與樞紐。

小抒情與私情書寫成為季羨林散文的一個重要特點。這包括母子情深、夫妻之愛、朋友之情、寵物之好、娛樂之歡，從中可見作者起于自身、來源于生活的點滴感觸。在此，情特別是真情如血脈一樣流動，在可知可感中顯示生命力的跳躍。《賦得永久的悔》是季羨林散文的代表作，其中充滿撕心裂肺的思母情愫，就是因為自己從六歲出去讀書之后，只回了三次家，這還包括為母親奔喪。直到后來，作者才理解多年母親倚門望眼、翹首以盼愛子歸來的心情。另外，季羨林寫了不少回憶文，特別是關于舊人和老友的文章，其中最難得的是一個“情”字，它們像陳年老酒經過歲月醞釀變得醇厚美妙，滋潤讀者心懷。小愛與私愛特別是深情，使季羨林散文很接地氣，也是真實的自我流露與表達。

博大的愛是季羨林散文的另一境界與品質。如只寫一己私我小情，哪怕寫得再真實感人，也難達到洗禮作用，更不要說讓人的心靈和精神進入神圣境地。季羨林散文能從自我情感進入大愛，一下子讓作品升華了。《三個小女孩》寫的分別是兩歲、五六歲和十二歲的陌生小女孩對“我”的依戀，作者將這稱為“平生一大樂事，一樁怪事”。草木山石、小動物常能進入季羨林筆下，幻化成一縷縷博愛的絲線，于是垂釣起讀者的悲憫之情。《咪咪》寫的是一只小貓，從中可見作者內心的柔軟與仁慈。由此，作者在文中表示：“我一向主張，對小孩子和小動物這些弱者，動手打就是犯罪。”其實，這沒什么奇怪的，因為對弱者富有同情與愛，所以小孩子與小貓不設防，愿與作者“我”親近，是兩顆童心將老少兩代、人與動物連在一起。

愛國精神是另一種愛的提升，所以在《一個老知識分子的心聲》中，季羨林寫出這樣的句子：“我生平優點不多，但自謂愛國不敢后人，即使把我燒成了灰，每一粒灰也還是愛國的。”當然，他又絕不是一個狹隘的愛國主義者，而是有人類情懷，這也是為什么他在《喜雨》中這樣寫道：“請我們的天老爺把現在下著的春雨，分出一部分，帶著全體中國人民的深情厚誼，分到非洲去降，救活那里的人民、禽、獸，還有植物，使普天之下共此甘霖。”

小我私情仿佛是一棵大樹的根脈，博大的愛則如來自高天的無私陽光，季羨林散文將二者有機結合起來，于是有了天地情懷，也給散文注入勃勃的生機活力和高尚的精神品質境界。

季羨林 資料圖片

二、平淡與神奇

在一般人看來，季羨林過于平淡無奇，不論是學術人生還是散文創作都是如此。于是，談起季羨林，人們總會拿他平凡的外表說事兒，并稱揚他被誤以為是清潔工這件事兒。其實，人們過于強調季羨林的平凡，但容易忽略他的神奇。

確實，透過季羨林的文學人生可見其平淡儒雅的君子形象，這也是他與張中行的共同之處，也是當下最缺乏的精神氣質。不論為人還是散文都可作如是觀。這也正好符合散文的平淡自然的本性，是得道者的大道藏身。就如林語堂在《說本色之美》中所言：“文人稍有高見者，都看不起堆砌辭藻，都漸趨平淡，以平淡為文學最高佳境。”不過，林語堂接著又說：“平淡而有奇思妙想足以運用之，便成天地間至文。”將這話用在季羨林散文也同樣適用，特別是在“奇思妙想”上，季羨林散文別有風采。

《神奇的絲瓜》是寫植物的，題目被冠以“神奇”，于是作者向我們展示了普通的、平時不為人注意的絲瓜的奇妙。這不僅表現在絲瓜藤蔓與絲瓜的瘋長速度，更在于它本身的調整功能，甚至充滿不為人知的智慧。他寫道：“我仿佛覺得這棵絲瓜有了思想，它能考慮問題，而且還有行動，它能讓無法承擔重量的瓜停止生長；它能給處在有利地形的大瓜找到承擔重量的地方，給這樣的瓜特殊待遇，讓它們瘋狂地長；它能讓懸垂的瓜平身躺下。”“這是一個沉默的奇跡。瓜秧仿佛成了一根神秘的繩子。”這樣的文章是有一雙發現神奇的慧眼的。

《紅》也是擺脫黑白式平淡的寫法。整體文章的主線是寫那個“有一張純樸的臉”的賣綠豆的小販；然而，小販對于孩子時的“我”的微笑，讓“我”心驚。更重要的是，這個人曾做過土匪，后來被捉住殺了頭。作者寫到，小販被殺時“一道紅的血光在我眼前一閃。我的眼花了。回看西天的晚霞正在天邊上結成了一朵大大的紅的花”。這樣的故事與筆法，再加上對于“紅色”的敏感，一下子將作品引入“紅”的意境，給人一種神奇莫測之感。這是平淡中有神奇寫法，足見季羨林散文及其思維方式的神妙。

《槐花》是一篇關于平凡與神奇的辯證關系的散文。作者說，他在北京特別是北京大學朗潤園從未感到洋槐的特殊，但一個外國朋友卻為其美麗和香氣感染；同理，他在印度為聳入云天、紅如朝陽的木棉樹大紅花驚詫，本國人卻并不感到神奇。為此，季羨林總結道：“越是看慣了的東西，便越是習焉不察，美丑都難看出。這種現象在心理學上是容易解釋的：一定要同客觀存在的東西保持一定的距離，才能客觀地去觀察。”這幾乎是一個關于平凡與神奇的哲學問題。

有人認為，季羨林是個好好先生，其散文及其對散文的看法也是平常溫潤的。甚至因此對季羨林散文不以為然。事實上，這種認識是錯誤的，至少是不夠全面。季羨林在平淡質樸、溫潤自然中也是有風骨甚至是有刺的，其個性獨見不輸于人。

如在《漫談散文》中，季羨林直言自己的散文觀。他說：“我覺得在各種文學體裁中，散文最能得心應手，靈活圓通。”“中國文學創作取得了長足的進步。但是，據我個人的看法，各種體裁間的發展是極不平衡的。小說，包括長篇、中篇和短篇，以及戲劇，在形式上完全西化了。”“我個人的看法是，現在的長篇小說的形式，很難說較之中國古典長篇小說有什么優越之處。戲劇亦然，不必具論。至于新詩，我則認為是一個失敗。至今人們對詩也沒能找到一個形式。”

作者還對散文給予最高評價，他說：“我認為‘五四’運動以來中國文壇上最成功的是白話散文。”他還說：“我理想的散文是淳樸而不乏味，流利而不油滑，莊重而不板滯，典雅而不雕琢。我還以為，散文最忌平板。”“我甚至于想用譜樂譜的手法來寫散文，圍繞著一個主旋律，添上一些次要的旋律；主旋律可以多次出現，形式稍加改變，目的只想在復雜中見統一，在跌宕中見均衡，從而調動起讀者的趣味，得到更深更高的美感享受。有這樣有節奏有韻律的文字，再充之以真情實感，必能感人至深。”長期以來，在新文學的四大體裁中，人們普遍高估詩歌、小說、戲劇的成就，對散文多有貶低甚至不屑，季羨林的看法卻正相反，不能不說他自有主見。

如此，就可以理解，季羨林散文在平淡自然中又有超越性，那就是對于神奇和變化的向往；反過來，奇思妙想也使得他的平淡均衡更加穩實內斂。這是一個動態、均衡、變動的發展過程。

晚年的季羨林很喜歡貓，他在多篇散文里表達了愛貓之情。資料圖片

三、理性與詩意

作為一個知識分子、專家學者，季羨林散文屬于學者散文。但與一般意義上過于重視知識，特別是將知識進行羅列堆砌以及賣弄不同，他謙和、低調，甚至有點兒自我貶低。最重要的是，季羨林有一種將知識硬塊沖淡的能力，從而使其散文閃爍著一種異樣的美。詩意是其中最為突出的。

季羨林散文中多理性哲思，其中既有豐富的知識，又有理性的判斷，也有思想的光芒，還有智慧的閃現，特別是對于國家、民族、時代、社會、人民、人生、哲學的思考，充分體現了作為一個優秀知識分子的良知與責任擔當。在《東方文化要重現輝煌》《搞傳統文化，正是為了現代化》等文章中，季羨林直言東方文化復興代表著人類未來發展方向。他的“三十年河東，三十年河西”說更是被不少人嘲笑詆毀。其實，季羨林的不少思考是辯證和超前的，如他說：“搞國學，搞傳統文化，正是為了中國的現代化。現代化而沒有傳統文化，是無根之‘化’，是‘全盤西化’，在有數千年文化史的中國，是絕對行不通的。”這是20世紀90年代的觀點，在今天看來這一看法也是有價值的。

不過，季羨林散文中始終有一股清泉，它清澈、純凈、浪漫、優雅地一直能流到你的心中。這是許多學者散文達不到的，也是應該學習借鑒的。許多文化散文特別是大文化散文被知識、概念、邏輯、理念堵了門窗和氣孔，于是將文章越寫越死。季羨林的《寸草心》《芝蘭之室》《晨趣》《清塘荷韻》《夢縈水木清華》《兩行寫在泥土上的字》《我的心是一面鏡子》《夢縈紅樓》《夢游21世紀》《佛山心影》《一朵紅色石竹花》《星光的海洋》《海上世界》等，只看題目就能感受到其間的詩性與美妙，而其詩心、詩眼、詩意、詩趣，更讓散文變得通透、明凈、濕潤、光潔。《二月蘭》有著紫色的清純和早春的氣息，《聽雨》則將自己融入詩的意境。作者寫道：“我靜靜地坐在那里，聽到頭頂上的雨滴聲，此時有聲勝無聲，我心里感到無量的喜悅，仿佛飲了仙露，吸了醍醐，大有飄飄欲仙之概了。這聲音時慢時急，時高時低，時響時沉，時斷時續，有時如金聲玉振，有時如黃鐘大呂，有時如大珠小珠落玉盤，有時如紅珊白瑚沉海里，有時如彈素琴，有時如舞霹靂，有時如百鳥爭鳴，有時如兔落鶻起，我浮想聯翩，不能自已，心花怒放，風生筆底。死文字仿佛活了起來，我也仿佛又溢滿了青春活力。”

季羨林喜歡用四言表達，這更增加了詩意節奏與美感，在典雅中自有一種瀟灑。在《咪咪》中，作者寫香港美景：“此地背山面海，臨窗一望，海天混茫，水波不興，青螺數點，帆影一片，風光異常美妙，園中有四時不謝之花、八節長春之草，兼又有主人盛情款待，我心中此時樂也。”將四言與長句雜糅，長短句相得益彰，更襯托出詩意之美和中華傳統文化的魅力。

詩意如點豆腐用的鹵水，將季羨林的學者散文點醒和化開，變得通達舒暢和自然明快起來，也有了思想智慧和藝術靈光，獲得對于散文真實的超越性理解。

總之，季羨林散文有生活、有知識、有視野、有深情、有個性、有思想、有靈感、有智慧，再加上有天地情懷、有深厚的中華文化底蘊和自信，還有現代意識與世界眼光，這就決定了他不僅成為大家，還是一個有良知的知識分子和智者。于是，季羨林的散文有著持久的生命力，成為讀者心中美好的花朵與果實。

（作者：王兆勝，系中國社會科學雜志社副總編輯）