近幾年來，“贅婿文”在網絡小說中異軍突起，已成為網絡男頻小說中最為流行的類型之一。2021年初，《贅婿》電視劇的熱播（改編自憤怒的香蕉的網絡小說《贅婿》）引起社會對贅婿文的廣泛關注，中國作家協會于同年5月26日發布的《2020中國網絡文學藍皮書》中則明確指出，贅婿文題材已泛濫。

“贅婿”是網絡小說中的一種主角身份設定，以贅婿為主角的小說可以被統稱為“贅婿文”或者“贅婿流”小說。憤怒的香蕉發表于起點中文網的歷史架空小說《贅婿》可看作是贅婿文的開山之作，該小說從2011年上架，目前仍在連載中，長期在起點中文網的推薦票、收藏等各類榜單上有名。贅婿文作為新舊雜呈的審美類型，一方面借重中國傳統婚姻體制中獨特的上門女婿社會文化習俗，另一方面在題材上因時而變地融合言情、玄幻等熱門網絡敘事，呈現出新的美學風姿而逐步形成類型特征。贅婿文的類型特征如世界觀、人物設置和敘事方式等方面聯結著社會思考，體現出贅婿文文本的社會性：以反向合成的男性權利時代隱喻了強大的男性中心主義世界觀；塑造“廢柴贅婿”主人公折射分層社會中失敗者“躺平”的時代情緒；敘事上由“半虐半爽”走向“高爽”的技術設計可能暗示免費閱讀時代閱讀“舒適區”形成。

反向隱喻男性中心主義世界觀

從贅婿文的文本上來看，贅婿文中的故事發生背景既可以是古代也可以是現代，不變的是均以反向合成的男性權利時代隱喻了強大的男性中心主義世界觀。在男性中心主義世界觀中，男性普遍崇尚一種獨立、征服和實踐意義上的線性進步（周銘：《從男性個人主義到女性環境主義的嬗變——威拉·凱瑟小說〈啊，拓荒者！〉的生態女性主義解讀》，《外國文學》，2006年第3期，第52至58頁），體現在家庭關系中，則表現為男性作為“一家之主”，保有獨立性，享有繼承權和決定權，同時，男性中心主義世界觀也默認男性需要有足夠能力（尤指經濟能力）守護家庭。而贅婿文則與男性中心主義的社會傳統相反，設置主角以男性身份入贅女方家庭，不享有家庭決策權，沒有成功的事業和經濟能力，甚至因名義上的缺陷失去追名逐利的權利。贅婿文的這一設定是有悖男性中心主義社會傳統、損害男性尊嚴的，其中的贅婿主角偏離了男性中心主義，喪失了男性獨立性，從傳統觀念中的“征服者”轉向“被征服者”的角色，喪失了在實踐意義上線性進步的可能，在家庭關系中，贅婿的權利也全面喪失。憤怒的香蕉在《贅婿》第三章中對此有具體的描述。

贅婿主角是為小說中的人物所看低的。正是由于贅婿文對于主角“入贅—被看低”的因果關系設置，其小說世界的男性中心主義世界觀才更為凸顯。贅婿文正是以這樣的因果設置以反向合成的男性權利時代隱喻了強大的男性中心主義世界觀，并使之成為贅婿文世界觀得以構建的關鍵，牽涉到小說的人物設定、情節發展、背景設置等各個環節。因此我們可以看到，贅婿文的開篇大多安排贅婿主角受女方家族嘲弄和壓迫的場景，如會說話的香煙《最豪贅婿—龍王殿》和吻天的狼《贅婿當道》等作品。這樣的開篇設置，既折射出贅婿文文本世界觀的基調，同時為小說文本預設了懸念，使小說從一開始便富有變化的張力，贅婿主角的“逆襲”目標得以確立，而主角如何達成目標，即獲得男性中心主義世界中的成功，便是讀者的興趣所在。

“廢柴贅婿”主人公折射“躺平”時代情緒

在贅婿文流行之前，廢柴流小說中的“廢柴”形象（由天蠶土豆的網絡玄幻小說《斗破蒼穹》開創）曾風靡網絡玄幻小說的世界，贅婿主角有著“廢柴”主角的相當一部分特征，“出場時資質極差，受盡欺辱和白眼，但必然會獲得超強的外掛，幾乎不需要太多的努力，就能很快通過外掛獲得遠超常人的成就，并且實現自己的各種欲望”（邵燕君主編：《破壁書：網絡文化關鍵詞》，生活書店出版有限公司2018年版，第292頁）。贅婿文主角在出場時往往一無所有，無事業、無能力、無錢財、無顏值（不懂得打扮），看起來沒有任何反抗的能力，只能受盡以妻子的家族成員、朋友、愛慕者為主的小說人物的欺辱和白眼。贅婿文主角的形象可以以“廢柴贅婿”概括之。然而，正如賈想所說，“贅婿的窩囊是假窩囊，他其實是一個披著廢柴皮的男兒，是一頭潛伏的戰狼”（賈想：《2020年網絡小說管窺》，《文藝報》，2021年2月19日），在關鍵時刻，主角就會展露強勁實力或驚世身份，打臉反派，達成自己的目標。

“廢柴贅婿”的主角形象一方面能夠引起讀者的代入感，另一方面折射了當下分層社會中失敗者“躺平”的時代情緒。贅婿主角前期就像是現實世界中的一個平凡的普通人，其所面對的社會困境和家庭困境都是真實存在于現實世界的，有利于讀者對主角產生移情，而贅婿主角受到壓迫和欺辱的情節又能喚起讀者對主角的同情和共情，移情和共情雙重心理機制的作用促成了讀者對贅婿主角的代入感獲得。代入感是網絡文學“滿足欲望”的作用得以發揮的關鍵。此外，網絡文學興起的原因之一便是讀者渴望尋求一個脫胎于現實，卻又與現實不同的“異托邦”世界承載寄托和幻想，而現實社會的分層現狀和階級固化使得一大批看不到翻身希望的失敗者選擇“佛系”“躺平”。贅婿文“先抑后揚”的爽文套路正迎合了這一批讀者的心理和情感需求。

“高爽”敘事暗示免費閱讀“舒適區”形成

網絡文學的欲望滿足特性促成其與“精英文學觀”相對的“爽文學觀”的形成，贅婿文的爽感制造多依賴于“金手指”設定以及“先虐后爽”的敘事策略，且逐漸有“高爽”敘事傾向。贅婿主角的“金手指”設定多體現在其不為人知的特殊身份與能力。外表廢柴的贅婿主角，卻是隸屬神秘組織的戰神（如八月初八《戰神狼婿》）、坐擁萬貫家財的豪門（如逍遙之神《豪門狂婿》）、醫術高超的神醫傳人（如一根麥芽糖《贅婿神醫》）等。先虐后爽的敘事深諳爽感獲得的辯證法，前期主角不斷受挫受辱，挫折越多，折辱越大，后期揭開身份時得到的爽感便更足。首次爽點出現以后，“虐—爽—虐—爽”的敘事會重復出現在贅婿文中。

贅婿文在發展過程中呈現出追求“高爽”趨勢，不同于早期贅婿文敘事中“虐”的鋪墊較長，以高壓力之下的反轉來獲得爽感（如憤怒的香蕉《贅婿》），高強度高頻率的爽感獲得越來越成為近期贅婿文的潮流，作者對贅婿主角長久以來的受欺情況多一筆帶過，第一章贅婿主角便已獲得身份與財力，第二章或第三章起便開始“扮豬吃虎”“打臉”等持續爽感制造進程。

贅婿文的“高爽”敘事設計或許暗示免費閱讀時代的閱讀“舒適區”形成。網絡文學發展20余年，其模式已趨成熟，類型讀者群也已基本固定，與此同時，電商平臺深耕下沉市場取得的商業成功充分說明了下沉市場的潛力。要吸引下沉市場的新讀者，就涉及到網絡文學的傳播模式變化。2005年閱文集團確立VIP收費模式時，讀者只能在文學網站上閱讀網絡小說，而從2012年開始，隨著智能手機的普及，各類手機軟件都成為了網絡小說的無線分銷渠道，不僅是閱讀類軟件，微博、知乎、抖音等社交軟件和短視頻軟件也承擔起了網絡小說的分銷功能，隨之而來的是各大平臺免費閱讀軟件的推出，宣告了免費閱讀時代的來臨。在免費閱讀時代，一方面平臺與作者的收入來源都更加依賴于作品點擊率，都需要使作品足夠吸睛來獲得讀者的點擊，因此節奏快、打臉頻繁的高爽文更受歡迎；另一方面讀者在閱讀高爽文的過程中提升了爽感閾值，并習慣了高爽文的快節奏。贅婿文的“高爽”敘事傾向暗示的是免費閱讀時代，作者與讀者雙重閱讀“舒適區”的重新確立。

同樣是“逆襲”式的故事書寫，從玄幻小說到如今贅婿文的流行風向轉變，暗示的是網絡文學界重視現實題材的趨勢，展現出的是網絡小說對當下的某種集體經驗的敏銳捕捉和表現能力。正如吉云飛所說，“最流行的網絡小說，一定是把握住了不斷流變的現象世界的某一側面”（吉云飛：《網絡文學的“半部名著”——評憤怒的香蕉〈贅婿〉》，《中國當代文學研究》2019年第2期，第129至131頁），每一種網絡小說的流行都有其社會基礎，贅婿文的類型特征體現出的男性中心主義世界觀、分層社會中失敗者的“躺平”時代情緒以及網絡免費閱讀時代新的閱讀“舒適區”的形成都可證明它同時也是隱喻時代癥候的社會性文本。贅婿文對整個男頻網絡小說，以至于整個網絡文學趣味導向都具有充實作用，不過也需要重視目前嚴重的作品同質化問題，重視作為文學本身的作用，我們期待著贅婿文的深度化與豐富性表達。