有這樣一個人群——臺上，他們穿著民族服飾、用地道的民族語言投入到莊嚴且鮮活的藝術形式之中；臺下，他們卸下裝扮，彼此歡快地交流著家里的牧場、心愛的羊群……10月16日，由中國民間文學大系出版工程領導小組辦公室、中國民協、內蒙古文聯、內蒙古民協主辦的中國民間文學大系出版工程社會宣傳推廣活動——2021·中國西部少數民族史詩與祝贊詞大會在呼和浩特市舉行。來自內蒙古、西藏、青海、甘肅、四川的近百名蒙古族、藏族、彝族史詩和祝贊詞傳承人，進行了《格薩爾》《江格爾》等史詩片段及祝贊詞共30余場的集中展演。內蒙古文聯黨組書記、主席冀曉青，中國民協分黨組成員、副秘書長王錦強，中國民協副主席、內蒙古民協副主席伊和白乙拉等領導出席了大會。

冀曉青介紹，據不完全統計，近年來廣大學者在內蒙古收集整理出版的各類英雄史詩有一百多部。本次西部少數民族史詩和祝贊詞大會將通過展演、宣傳、研討等形式，引導各民族群眾不斷筑牢中華民族共同體意識，為繁榮發展社會主義文藝作出積極貢獻。

本次大會通過西部少數民族史詩、祝贊詞獨具美妙韻味的展演和交流，充分展現它們與歷史、地理、人文、民俗和勞動生產緊密結合產生的優秀傳統文化經典魅力，不斷釋放民間說唱藝術凝聚與感懷的潛能，激發和鼓舞民族文化原創的熱情。

大會結束后，與會專家、傳承人和地方民協代表共同召開了交流座談會，圍繞“民族史詩藝術的流傳形態”“民間傳承機制”“新時代、新成果”等話題展開了深入討論。

在內蒙古師范大學教授、內蒙古民協名譽主席敖其看來，這次的展演活動邀請到不同民族、不同地域的傳承人演唱少數民族史詩和祝贊詞，體現出我國民族民間文化之間的互通關系，以及多元化發展的特征。她說：“傳承者是多元的，接受者也是多元的，在相互的碰撞中又產生了新的形式。同時，無論生活在哪個時代中的人們，都在贊頌他們的當下。今天我們一方面要傳承‘原來的當下’，也要創新性地贊頌我們‘今天的當下’——今天的新時代。”很多參會的傳承人表示，祝贊詞是充滿正能量和喜悅氣氛的藝術形式，不僅受到本民族的歡迎，近些年也有很多漢族同胞在婚禮、節慶的時候請他們進行祝贊詞演出。他們非常愿意在葆有傳統的前提下，為新的時代主題創作新的祝贊詞。

內蒙古民協主席、內蒙古社科院文學研究所所長布和朝魯認為，民間文藝和人民大眾的關系就像“魚和水”，民間文藝是魚，人民大眾是水，魚只能在水中繁衍生息。他說：“史詩和祝贊詞等民間文藝是人民大眾的精神財富，應該在人民大眾中生存、發展、升華，為時代服務。民間文藝不能保存在博物館中，應該保存在人民大眾的生活中。首先必須要把傳統的東西原汁原味地傳承下來，然后在形式上做一些改變和創新，適應當代人的審美。”

“如果用祝贊詞贊頌我們的食物——羊背子，那就要贊頌羊是喝了什么水、吃了什么草，才有了我們今天餐桌上的羊背子，人們在享用羊背子的時候要感恩大自然的恩賜、表達對大自然的敬畏。加入這些精神元素后，生活才有意義。今天民間文藝的傳承和發展，需要融入到當代社會的生活中來，當代人才能真正理解這些史詩和祝贊詞的精神價值。”內蒙古民協原主席那順表示，“傳統文化的生活化”是非常重要的課題。

如何把傳統文化、民間文藝滲透到日常生活中？在青海民族大學文學院副教授祁發慧看來，從研究的角度，需要回歸到“地方性知識”來銜接傳統與現代。“很多優秀的傳承人，一方面擁有現代文化的特征，同時也‘拉鏈式’地葆有傳統的、有一定神秘色彩的文化特征。我們對傳承人的關注，不應局限于他作為一個傳承人是什么樣的，還要關注他作為一個人是什么樣的。”

關于民間文藝“傳承”與“創新”的關系，內蒙古大學教授孟和吉雅認為，傳承是技術保護的問題，創新是發展的問題，這兩個問題需要作更清晰的界定。“傳承的受眾體不是當代人，而創新的受眾體是當代人。在這種情況下，民間文藝的傳承必須要和當代生活結合在一起，傳承最根本的、靈魂性的東西。史詩在漫長的歷史中也是在變化和發展的，那么今天史詩的音律、舞臺表現、情感表現形式能不能表現英雄主義？祝贊詞的語言有沒有敬重感、敬畏感？是不是能夠跨越不同的語言、不同地域的方言，使人感受到情感和意境？這才是最根本的東西。一定要把傳統的精髓掌握之后，再拿過來創新發展。”

在內蒙古大學教授塔亞看來，史詩是充滿英雄氣概的、傳播正能量的文化藝術形式。這次的演出主要是舞臺表演，舞臺上的舞美、服裝、樂器、表演，都展現出當代藝術審美的長處。同時，也希望舞臺表演之外，史詩和祝贊詞這樣傳統的民間文藝更多地回歸到民間的日常生活中，接受人民大眾的檢驗，在人民大眾的生活中進行新的創造。