“飯圈”這一原本在二次元“圈地自萌”的網絡現象，在近期成為國家各部門合力出擊、重點整治對象。2021年6月15日起，中央網信辦開展“清朗·‘飯圈’整治專項行動”，并于8月發布《關于進一步加強“飯圈”亂象治理的通知》；9月，中共中央宣傳部、國家廣播電視總局辦公廳先后發布《關于開展文娛領域綜合治理的通知》和《關于進一步加強文藝節目及其人員管理的通知》，堅決反對唯流量論，抵制不良“飯圈”文化。一系列舉措劍指“飯圈”亂象，可見“破圈”勢在必行。

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“飯圈”，即粉絲圈子，是由粉絲組成的群體。飯/粉絲（fan/fans）的第一要義是情感，是對特定人或事物投入強烈而大量的贊賞、愛慕或崇拜之情，也就是說情感是粉絲聯結成“圈”的最初紐帶。粉絲文化本是諸多亞文化樣態當中的一種，在此基礎之上形成的粉絲工業一度被寄予重新賦權、活躍經濟的厚望。然而伴隨著“飯圈”的野蠻生長，其賴以生存的情感被異化為狂熱的非理性，隨之而來的是應援打榜、刷量控評、互撕互黑等現象為代表的流量爭奪戰，甚至為非法集資、誘導借貸等違法行為提供土壤，“飯圈”成為亂象叢生的“怪圈”。

“飯圈”之怪主要有以下三個特點。

首先，消費性——一切向錢看，以消費為最高目標導向。“沒錢別提愛，白嫖不算粉”“一定要讓哥哥的排名保持住，后面追得緊”成為典型話語樣態，情感價值讓位，肯不肯為愛豆花錢成為評價一名粉絲是否合格的唯一標準。尚且依賴父母資助的青少年粉絲不惜付出巨額經濟代價進行“應援”，甚至有人為此借貸，讓自己和家庭背上沉重的經濟負擔。

其次，非理性——盲目崇拜，不容異己。粉絲篤信并自發維護愛豆完美無瑕的形象，無視其在業務能力和專業水平方面的欠缺。而針對自家愛豆的負面評價，或者可能和愛豆形成競爭關系的同行，不問是非曲直，一律群起而攻之，戾氣盛行。更有狂熱者，無視道德和法律，在愛豆違法被捕后仍為其開脫，甚至到監獄進行“應援”。

再次，組織性和專業性——任務明確、分工協作、行動一致。“飯圈”所具有的組織和動員能力得益于互聯網帶來的社交革命，基于虛擬社區的“飯圈”逐漸形成相對封閉的新場域，將自身與外界隔離開來。在這個新的場域當中，經紀公司、后援會、職業粉絲、粉頭、學生粉等有明確的任務分工和等級秩序：經紀公司、粉頭作為主導者，不僅扮演意見領袖的角色，而且擁有財務大權；職業粉絲擅長挑起事端、引發大規模關注，尤其在“互撕”等網絡暴力行為當中，職業黑粉則充當操盤手和主力軍的角色；在后援會當中數量眾多的學生粉則由于缺少必要的社會經驗和獨立思考能力，而扮演著盲從的“烏合之眾”和付出時間、精力、金錢、情感卻一無所獲的“韭菜”角色。

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“飯圈”的失序，究其根源，是資本的無節制滲透。資本的天性是追逐利潤的最大化，在數據成為一般等價物的網絡時代，“飯圈”為資本的無限增值提供了豐腴的土壤。經紀公司、網絡平臺、內容生產商批量制造偶像，從“養成”到“出道”，再到“打榜”“后援”，及其催生的“引戰”“互撕”，狂熱的追星族不僅真金白銀地直接貢獻利潤，更是在每一個環節都投入真情實感和時間精力，成為免費的數字勞工，源源不斷地生產流量。中紀委網站發文指出，以“飯圈”為核心，勾連起一條“金融資本—偶像—粉絲—商業平臺—娛樂經紀—營銷機構—廣告商—廠家”的產業鏈，流量在這條產業鏈上成為最核心的資產。

哪里有流量，哪里就有利潤，這原本無可厚非，不過一旦利潤足夠大，資本就敢于鋌而走險甚至置法理倫常于不顧，這是“飯圈”產業鏈日趨畸形和“飯圈”劣跡屢見不鮮的根源所在。

更需警惕的是，具有非理性和組織性特征的“飯圈”建構起和外部世界“有壁”的“黑話”體系，以“黑話”為媒介的信息分享和情感交流逐步強化群體和外部之間的區隔，鞏固群體內部價值認同。北京互聯網法院發布的《“粉絲文化”與青少年網絡言論失范問題研究報告》當中指出，青少年網絡言論失范的顯著特征是運用“飯圈”特有的語言。如此，“飯圈”不僅形成了成熟完整的產業鏈條，還生成了為諸多亂象背書的話語生產場，源源不斷地生產極富蒙蔽性、煽動性的話語樣態和價值觀念，將唯利是圖合理化，將違法失德合法化。“飯圈”不再是單純的粉絲圈，而是與資本圈、話語圈犬牙交錯，進而形成各種利益圈。在這樣的語境當中，所謂“圈地自萌”與其說是自娛自樂，不如說試圖為“法外之地”尋找一種美化的修辭。

“飯圈”漸成“怪圈”，是資本貪得無厭的表征，不僅擾亂文藝和經濟秩序，還挑戰公序良俗和法律底線，更危害青少年的身心健康。“飯圈”通過消費性、非理性、組織性、專業性等屬性，以及以“黑話”為核心的話語和意識形態體系建構起堅固的利益圈和價值圈，勸導教育、批評譴責、道德約束等方式難以撼動其根本。監管部門針對“飯圈”的一系列整治行動，正是從法律和行政等方面進行治理，通過發布相關規定、懲處違法主體、封禁違規賬號、清理有害信息等形式，重拳打破“怪圈”的堅固壁壘，引導“飯圈”經濟和文化向著健康向上、和諧有序、風清氣正的方向發展。

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不過需要明確的是，對“飯圈”的整治并非將其完全取締，其規范對象也不是粉絲，而是針對無節制資本催生的惡劣現象。

每一個時代都有偶像，那本應是青少年獲取自我投射和情感認同的載體，承載著成為更好的自己、奔赴更好未來的青春愿景，是激勵青年人不斷奮進的寶貴精神動力。而“飯圈”所關聯的文化產業、網絡經濟、社群經濟、粉絲經濟則是新經濟的重要組成部分，不僅能夠活躍經濟局面、優化產業結構，而且在貢獻國民經濟產值、滿足人民精神文化需要等方面發揮著重要的作用。

同時，美國、日本、韓國等國家的經驗讓我們不能忽視相關產業在文化輸出方面的巨大潛能，明星偶像的卡里斯馬魅力具有強大的感染力和號召力，是在世界舞臺講好中國故事可以借助的文化政治手段。由此觀之，治理“飯圈”不是一竿子打死，而是堵與疏相結合，趨利避害、因勢利導。重拳出擊是堵，涵育良好的文藝生態則是疏。

“飯圈”的存在原本依賴的是審美情感，其生發的基礎是文藝，只是隨著產業的畸形發展，文藝讓位給資本，本應抵抗工具理性的審美情感無力抵擋資本催生的功利主義思潮。因此對抗“飯圈”的異化，應當在對資本加以約束的同時，充分發揮優秀文藝作品的美育功能，增強文藝理論和評論褒優貶劣、激濁揚清的引導作用，樹立健康的偶像形象和審美風尚，重新建構心靈秩序和精神意義，進而牢牢把握以社會主義核心價值觀為導向的審美話語權。

“飯圈”之亂亟待“破圈”，而“破圈”既需要重拳擊破，也需要創造性、建設性地破除。

（注：劉潤坤為北京大學新聞與傳播學院博雅博士后；張慧瑜為北京市文聯 2021 年度簽約評論家、北京大學新聞與傳播學院研究員）