“美育者，應用美學之理論于教育，以陶養感情為目的者也”，美育是審美教育、情操教育、心靈教育，對于提升審美素養、陶冶情操、溫潤心靈、激發創新創造活力具有重要意義。黨和國家高度重視開展美育工作的頂層設計，特別是《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》（后簡稱《意見》）的頒布，進一步強調美育在當下社會中的重要性。目前學界越來越關注到，高校在公共美育推廣中能夠發揮巨大的作用。當然，美育的實踐范圍不該僅僅局限于校園，《意見》大力鼓勵學校與公共文化藝術場館、文藝院團合作開設美育課程，整合校內外資源開展美育實踐活動。

高校與城鎮藝術空間的聯動

統籌整合社會資源以加強美育的落實。高校人文藝術類院系與相關科研機構擁有最為前沿的研究成果，掌握深厚的史論知識，擁有豐富的創作實踐經驗，是美育工作落實環節中最有力也最為專業的有生力量。開展美育也是高校科研人員與藝術實踐類人才責無旁貸的使命。高?？蒲袡C構與公共藝術空間的聯動，不僅有利于提升公眾的審美意識，也有利于促進高校科研單位在承擔公共美育責任、落實美育實踐的過程中提升自己的水平。

誠然，藝術教育不等于美育，藝術教育更強調藝術史知識的學習與藝術技法的繼承與精進，而美育則是審美趣味的形塑，是人格的養成與完善。不過，盡管兩者有所區隔，藝術教育依然可以作為培養審美感受力、訓練審美聯想力、提升審美鑒別力的有效手段。此“三力”的學習和掌握過程，必然伴隨著歷史文化知識的陶染，以及傳統士人精神與人格的涵養。

完成高校相關院系與藝術空間的對接，利用好博物館、美術館、畫廊等公共藝術空間，以文化沙龍或工作坊的活動方式，將教學與公眾藝術教育相結合，有助于培養學生專業素養，同時提升公眾的審美教育，完成文化知識的普及，彌合前沿科研與公眾之間的距離。學生走出書本直面藝術現場，接受在場的美育熏陶；公眾擁有接觸新鮮前沿的研究成果的機會，避免大眾媒介中非專業人士的誤讀與知識傳遞過程中層層信息的“丟包”。

目前北京、上海、成都等地已有聯動實踐，大多以學生社團為承辦樞紐。例如，北京大學“現代藝術學會”定期組織校內同學前往當代藝術展覽現場觀摩學習，并圍繞具體學術議題邀請校內外專家在798藝術空間舉辦學術講座、沙龍，組織相關專業的學生展映作品，開展實踐工作坊。成都一些茶室或其他文化機構不定期舉辦文化沙龍，邀請四川大學、四川音樂學院等高校教師為學生和文化愛好者分享科研和創作心得，就文學、考古學、歷史地理、藝術史與藝術史論等領域中的特定議題展開交流。結合展覽、置身于藝術現場的理論研討，收獲了不同于以往校內閉門會議的效果。

美育從來都不該是單向的自上而下的話語輸出。美育工作者誠然當為美育實踐的主導者，但絕不應是絕對的傳授者，個體人格的完善應是在與同仁的相處、與同好的交游中，在藝術場域與美育氛圍中相互滋養而出的，是春風化雨般浸潤式養成的。在去等級化的公共藝術空間中，交流更加自如，大眾以未受到學術范式規訓的“純真之眼”、以其豐富的人生經驗從他者視角對藝術作品或相關議題進行直感或闡釋，或可為研究者提供多元視角。尤其是疫情與后疫情時代背景下，出于保障師生生命健康安全的考慮，公眾到高校旁聽不再可行，此時藝術機構與美學空間的紐結作用進一步凸顯。

邀請分處不同藝術場域的科研工作者、藝術實踐者、策展人、學生和文化愛好者交流，分享各自的實踐經驗、觀察思考，有利于促進美育工作在不同群體中的有效開展。然而，目前此類的美育實踐參與者往往以受過學術訓練的群體為主，原因主要是：此類活動主要仍是依托于高校學生社團牽頭，所涉及的話題相對專業，對公眾而言具有一定的門檻。由于藝術空間相對小眾，于廣大市民而言較為陌生，活動信息往往無法有效普及，而且私人性的藝術空間場地有限，容納人數較少。博物館與高?？蒲袡C構的聯動或可成為吸引公眾、保證活動空間場地的解決之道。

人文領域的“產學研”一體化，即科研院校與藝術空間、文化產業建立有機的合作關系，有利于發掘藝術空間面向公眾的教育功用、開展優質文化普及與公共教育事業，有利于提升文化產品的底蘊深度。來自實踐領域的反饋對于藝術理論等學科自身的發展也大有裨益。高校與相關科研單位在承擔公共美育責任、落實美育實踐的過程中，對于高校學生的培養將起到積極的推動作用。

高校應有效推進鄉村美育建設

相較于高校密集、人口流動性高且擁有大量公共藝術空間的城市，鄉村美育建設所面對的是完全不同的情況，應匹配以不同的落地方案。出于對發展速度的強調，在一定時期內，鄉村美育讓位于經濟發展。但隨著經濟的發展，大眾對于鄉村審美的需求不斷提升。在進行基礎建設的同時，要兼顧美育建設，高校可以發揮其跨學科特色，作為不同領域資源的協調站，配合鄉村基礎建設完成美育工程。

高校可借助自身平臺，聯合海內外高校和行業內的相關人才組成復合型專業團隊，為有廣大奉獻熱情的學生開設“鄉村課堂”前來支教，吸引藝術家前來采風或邀請藝術家進行志愿墻繪，用藝術之美喚醒古老的村落。清華大學文創院在北京平谷實踐的“自上而下的引導扶持與自下而上的自然生長相結合”的“鄉創體系”，可以與美育工作有效聯動。“鄉創”工程雖以開展鄉村經濟運營，增強集體經濟實力，提高村民收入為目標，但在實踐過程中，在改變村容村貌、保護當地文化資源、營造美感生活氛圍等方面同樣可以作出貢獻。

由于鄉村往往保留著較為獨特的本土文化風情，在美育工作的落實過程中，可邀請高校人文學科專家學者從非物質文化遺產保護層面入手，如發掘當地正在失落的文化記憶，保護民俗故事并將之以傳統藝術話語或新媒介表現形式形塑重現等。在進行基礎建設修建、公共空間設計時，可邀請美術、民俗學、文化人類學等學科學者加入設計團隊參與設計，將視覺的藝術感、文化內涵納入考量。四川達州宣漢縣大巴山白馬鎮鄉村建設就是一個很有示范性的案例。在公共景觀營造上，參考了當地的神話、文字、民俗，起到了文化保護的功用。

借助高?？蒲袡C構的研究成果與平臺，聯系藝術家等專業人士，協調政府與相關單位，對鄉村進行保護性開發，在進行基建的同時將美育實踐納入考量，杜絕媚俗審美或“千人一面”式的經濟開發，讓鄉村在生活便捷、基礎設施有保障的同時，依然保有鄉村的特色風貌。此外，高?；蛳嚓P科研單位學者可以以自身學養、專業知識，身體力行，扎根生活，投身鄉村美育建設。

總之，樹人是高校的神圣使命，在開展與落實美育方面責無旁貸。在美育的實施與開展中，高校扮演著極為重要的角色。它不僅承擔著培養本校學生的責任，同時還應該作為紐帶和中介，連接美育人才和社會公眾。

（作者單位：北京大學藝術學院）