國(guó)無德不興，人無德不立。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視社會(huì)主義文化建設(shè)，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高全民族思想道德水平，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供思想保證、精神力量、道德滋養(yǎng)。加強(qiáng)思想道德建設(shè)是堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的重要內(nèi)容。黨的十九大明確提出，要提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會(huì)文明程度。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。

中華文化是各民族文化的集大成。歷史上，各族人民都為中華民族精神的培育、繼承和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。以彝族訓(xùn)世詩《瑪木特依》為例，這部在四川省彝族聚居地區(qū)流傳至今的道德經(jīng)典，在規(guī)范彝族群眾言行、形塑彝族群眾人文精神方面發(fā)揮了作用。新時(shí)代，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，深入挖掘其精髓，充分發(fā)揮其在加強(qiáng)思想道德建設(shè)方面的積極作用。

《瑪木特依》蘊(yùn)含豐富的思想道德資源

《瑪木特依》是彝族先民在社會(huì)生活中積累并總結(jié)出來的智慧結(jié)晶，包含思想觀念、倫理道德等內(nèi)容。該書有一定的時(shí)代局限性，但其中不乏勸人知善、向善、行善的內(nèi)容。

《瑪木特依》中包含彝族先民對(duì)后代的訓(xùn)誡和教導(dǎo)內(nèi)容，具有以下特點(diǎn)：

對(duì)不同年齡階段的性格特征、行為特點(diǎn)作了總結(jié)。以彝族男子為例，通常以12歲為一輪，規(guī)范彝族男子對(duì)生活的態(tài)度和堅(jiān)守的原則，以及成年男子應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。比如，多次談及25歲至49歲的男子是家族、家庭的生力軍和主力軍，處于辦事有計(jì)謀、干活有精力、知識(shí)有博采的時(shí)期，在此階段需發(fā)揮所長(zhǎng)，做一個(gè)愛護(hù)家園、頂天立地的男子。

強(qiáng)調(diào)樹立家園意識(shí)。《瑪木特依》強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)恪盡職守，維護(hù)好家園和諧。比如，強(qiáng)調(diào)茲是治理社區(qū)的官者，莫是判案的能者，畢是除魔智者，工匠是打鐵的技者，百姓是耕牧的勤者。“茲須愛民，莫得斷案，畢須驅(qū)除心中之困，匠須煉就真寶刀，安家百姓須耕好地放好牧。”

重視為人處世方面的教導(dǎo)。《瑪木特依》提倡尊老愛幼、以勤為本、誠(chéng)實(shí)守信。比如，指出“莫對(duì)人失信，失信一日十日無友交，莫對(duì)人行騙，騙了一天羞十天”，將重諾守信作為彝族傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容加以強(qiáng)調(diào)。

教導(dǎo)方式輕松自然。《瑪木特依》主要通過背誦、口耳相傳和手抄的形式流傳。在火塘邊、田間地頭、節(jié)日慶典等生產(chǎn)生活的各種場(chǎng)域，德高望重的長(zhǎng)輩們將寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)、做人行事的規(guī)范娓娓道來，氣氛和諧融洽，形式喜聞樂見。

深入挖掘《瑪木特依》的時(shí)代價(jià)值

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)。要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，推動(dòng)各民族文化的傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融，構(gòu)建各民族共有精神家園。對(duì)于《瑪木特依》，要深入挖掘其中蘊(yùn)含的積極因素，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新。具體而言，一方面要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，將其倡導(dǎo)的優(yōu)秀品質(zhì)融入社會(huì)發(fā)展各方面；另一方面，要深刻認(rèn)識(shí)到，認(rèn)同中華文化和認(rèn)同本民族文化并育而不相悖，要開展移風(fēng)易俗、弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)行動(dòng)，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的積極作用。比如，《瑪木特依》在樹立家園意識(shí)方面強(qiáng)調(diào)公正、平等、文明、和諧，在培養(yǎng)個(gè)人情操方面強(qiáng)調(diào)勤勞、友善、誠(chéng)信等，挖掘這些資源，對(duì)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著積極的促進(jìn)作用。

當(dāng)前，在以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)揮《瑪木特依》在當(dāng)代思想道德建設(shè)中的積極作用方面，一些地方作了有益嘗試。比如，四川省涼山彝族自治州西昌市民勝鄉(xiāng)中心校在學(xué)校廣場(chǎng)中心的宣傳欄上，書寫社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容；在教學(xué)樓層的宣傳欄上，摘錄《瑪木特依》關(guān)于教育教化的內(nèi)容，營(yíng)造了良好的文化氛圍。再如，涼山州昭覺縣委宣傳部編譯的《彝族傳統(tǒng)道德教育讀本》，用通俗易懂的語言闡釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并把《瑪木特依》的經(jīng)典內(nèi)容編譯在該書中，供廣大干部群眾學(xué)習(xí)使用，有效提升了群眾的人文素養(yǎng)，為鄉(xiāng)村文化振興注入了活力。

（作者單位：西南民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院。）