黨的十八大以來，習近平總書記高度重視文化和自然遺產保護工作，從留住文化根脈、守住民族之魂的戰略高度作出一系列重要指示，強調：“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產，是加強社會主義精神文明建設的深厚滋養。保護文物功在當代、利在千秋。”“中華民族在幾千年歷史中創造和延續的中華優秀傳統文化，是中華民族的根和魂。”“優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”“沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現。”“歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產。”“城市規劃和建設要高度重視歷史文化保護，不急功近利，不大拆大建。要突出地方特色，注重人居環境改善，更多采用微改造這種‘繡花’功夫，注重文明傳承、文化延續，讓城市留下記憶，讓人們記住鄉愁。”

近日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于在城鄉建設中加強歷史文化保護傳承的意見》（下文簡稱《意見》）。《意見》指出：“在城鄉建設中系統保護、利用、傳承好歷史文化遺產，對延續歷史文脈、推動城鄉建設高質量發展、堅定文化自信、建設社會主義文化強國具有重要意義。”對于中華民族來說，這一文件的出臺，具有極其深遠的歷史意義，也具有極其重要的現實意義，更有無限的未來意義。下面，我從三個方面談些體會。

一、從“根教”看《意見》的重要意義

只有根深才能葉茂，這不但是植物學常識，也是人類學常識。歷史文化無疑是一個民族的根脈。在長達七年的《記住鄉愁》采拍中，我發現，但凡興旺發達的家族，都特別注重書院、祠堂、戲樓、家譜等歷史文化載體的保護。一些人家，即使到了斷炊的地步，也不愿意出售祖屋。長輩們講，只要這些“念想”在，根就在；根在，枝就在；枝在，葉就在。有了這些“念想”，子孫們就會生出家庭榮譽感，就會懂得“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞”，就會發奮圖強，清白做人，以“立身行道，揚名于后世，以顯父母”而完成“孝之終也”。在第一季第46集講到的“廣東南社村”，我們看到，一個人如果對社會有貢獻，村人就給他在祠堂立活牌位，以此激勵人們遷善改過。在第二季第35集講到的“青礁村”，我們看到，福建廈門青礁村顏氏人家用數十年的時光續修族譜，讓臺灣同胞心向祖地。在第四季第44集講到的“和平鎮”，我們看到，福建和平鎮村民自發組織建工隊，用5年時間，修繕了老房子，極大地提高了族人的凝聚力。

令人欣慰的是，《記住鄉愁》的拍攝，有力推動了古村、古鎮、古街區、古城的保護，無論是為當時的拍攝需要，還是播出后地方政府從節目闡發中看到了之前沒有看到的價值，都普遍掀起了保護這些文化遺產的熱潮。2016年，《記住鄉愁》第二季拍攝了福建安溪。節目《南巖村：知難而進》播出后，當地政府及村民進一步重視文化傳承。政府邀請專家對古村落重新規劃，村民積極參與，經過3年多的保護、修復，2019年6月，該村被列入第五批中國傳統村落名錄。

不少村落，干脆豎起了《記住鄉愁》拍攝地的招牌。

2020年《記住鄉愁》第六季采拍云南《通海古城——山水古城，和合而居》。節目播出后，極大地提高了通海的知名度和美譽度。2021年3月，經國務院批準，通海被列為國家歷史文化名城。

近年來，我在全國積極宣傳《記住鄉愁》節目，希望更多人意識到傳統文化和傳統鄉村的美好。在監獄里，有個服刑人員看了節目后說，祖國這么美好，我都沒有游覽過，我為什么要炸掉別人，再毀自己，從此我要主動配合改造。另一名服刑人員說，原來中華文化這么博大精深，這么美好，從此我要主動接受改造。

由此可見，《意見》的出臺，是多么意義深遠。

二、從“境教”看《意見》的重要意義

早年讀《岳陽樓記》，不太理解范文正公的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，年近不惑，越來越敬佩范公。找來《宋史》，看范公傳，不禁潸然淚下。讀完，就特別想到范仲淹當年讀書的醴泉寺看看。有一年，在濟南講完課，便前去拜謁。

據史載，醴泉寺始建于南北朝時期，為莊嚴法師創建，后圮。唐中宗時，寺僧仁萬重建，恰逢寺旁山腰有一泉涌出，無比甘美，報之中宗，賜名“醴泉”，醴泉寺由此得名。與大多數寺廟坐北朝南不同，醴泉寺位于一條南北走向的山谷正中，坐南面北，三面群山環繞，一側天寬地闊，蔚為壯觀。大門兩側，一對石獅雄視四方。拾級而上，山門翹角飛檐，雄偉莊嚴。院落層層疊進，門正對著大雄寶殿，中有釋迦牟尼寶像，系一巨石刻成，僅頭部就有一米多高。殿后為范公祠，與大雄寶殿前后并列。范公祠也是面南背北，且高出主殿2米，故有“天下寺院皆崇佛，唯有醴泉獨尊儒”之說，足見對范公“先憂后樂”思想的崇尚與敬仰。聽導游講，當年范仲淹在這里讀書時，住持慧通大師對他照顧有加，向他傳授《易經》《左傳》《戰國策》《史記》及詩詞歌賦，生活上也處處周濟他。這引起一些小和尚的嫉妒，常常吵吵嚷嚷，又以“飯后鐘”相戲弄。于是，范仲淹躲到寺南一僻靜山洞讀書。據江少虞《宋朝事實類苑》記載，范仲淹“惟煮粟米二升，作粥一器，經宿遂凝，以刀為四塊，早晚取二塊，斷薤十數莖，酢汁半盂，入少鹽，暖而啖之，如此者三年”。這就是著名的“劃粥斷齏”。簡單翻譯一下，就是每晚煮一鍋米粥，一夜涼冷，次日早用刀劃為四塊，撒上切碎的咸菜末，早晚各吃兩塊，就是一天的伙食。

好奇心驅使我前去探幽。從醴泉寺向南，一路尋找，費了好大勁，在黌堂嶺的懸崖下，找到一孔石洞，就是范公的“讀書洞”。這里的確是一個適宜讀書之地。人跡罕至，四周靜寂，溪水潺潺，鳥鳴聲聲。這時，再吟“晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面；食不給，至以糜粥繼之，人不能堪，仲淹不苦也”，讓人有一種刻骨銘心的感動。

如果不到實地瞻仰，很難體會其中的況味。

也就在這里，導游告訴我，有一天，范公正在洞中讀書，只見一灰一黃兩只小老鼠吱吱亂叫，他忙將老鼠驅趕出去。老鼠逃出洞外，鉆到荊棵樹下。范公追到跟前，只見兩鼠以爪扒地，望著他，并不離去。范公很是驚奇，取來鐵鍬挖開鼠洞，原來荊棵樹兩側竟然是地窖，一窖黃金，一窖白銀。范公不為所動，隨手埋好，復回洞中讀書。范公離寺30年后，醴泉寺遭受火災。此時，范公正在西北戍邊。慧通大師派人找他求援，讓他幫助重建醴泉寺。范公熱情款待來人，卻只字不提修寺之事，只將一封書信帶給慧通大師。

慧通大師拆開書信，原來是一首五言詩：“荊東一池金，荊西一池銀，一半修寺院，一半濟僧人。”慧通大師讓人去挖，果然。范公寧可“劃粥斷齏”，面對金銀卻絲毫不動一念的高尚品格，感天動地。

這一天，我突然覺得，真正的閱讀，應該“在現場”，一樹一木，一花一草，一臺一階，都是文字，都是語法，都是修辭。這種“在現場”獲得的“氣息”，是我們只讀《宋史》，只讀《宋朝事實類苑》無法替代的。這大概就是古人講的“境教”的重要性，也是古人講的“行萬里路”的重要性，也是國家倡導青少年研學旅行的重要性，更見《意見》出臺的重要意義。

三、從“文教”看《意見》的重要意義

2020年，寧夏早教協會會長賀秀紅女士籌備開發《記住鄉愁》和“文學之鄉”兩個研學旅行線路，我出生成長的老堡子（位于寧夏西縣將臺堡鎮明星村糧食灣）正好是二者的交匯點。她看好我的故鄉特別是老堡子的潛在價值。

實地考察后，她給我說，到村里一看，讓人既高興又遺憾。高興的是，新農村建設讓鄉親們的居住環境煥然一新，遺憾的是，沒有把我的長篇小說《農歷》描寫的“喬家上莊”原貌保護下來，使之成為一個“文學郵票”、一座影城。我說，這是大勢，要說，還要感謝政府，沒有把這些老堡子推掉，當年和石舒清陪同李敬澤“走馬黃河”時，他曾上過這個堡墻，說，這些老堡子，你們要保護好，這可是西海固大地上的寶。

《農歷》的原型村已經看不見了，只讓孩子們在這里看這座孤零零的堡子，顯得有些單調。于是，賀秀紅建議，選一些對孩子們有教育意義的老照片，由她裝框懸掛在幾間老屋子里，以此“還原”“喬家上莊”的樣子，幫助大家走進“農歷世界”。

很快，有60位家長和孩子走進堡子。家長和孩子們對這些照片的喜歡，出乎我的意料。之后，大家在堡子里齊讀《農歷》，場景感人至深。

2021年，又有人組織了100位家長和孩子，在老堡子里讀《農歷》，分享老鍋土灶炸的油餅。其中，包括把《農歷》在喜馬拉雅誦讀了21遍的7歲小朋友劉一然。那情景，更加讓人感動。可是，當熟讀《農歷》的家長和孩子出了堡子，要找《農歷》小主人公五月和六月過大年點香的巷道、元宵送蕎麥燈盞的人家、中秋送梨的人家時，我卻無法一一指給他們，因為那些黃土小院已被拆掉了，而且，想要根據照片恢復也很難了。

記得2020年國慶假期，當我一進村，發現村子變得我不認識時，直覺得自己的生命之根被一刀砍斷了，一種巨大的無根感幾乎把我擊倒在地。

同樣，一些想把拙著《農歷》搬上熒屏的編導，實地考察后，也是扼腕嘆息。

寫這篇稿子時，教育家葉建靈正在我老家踩點，準備國慶假期帶一些家長和孩子來研學旅行。我心想，如果這份文件能夠早出來兩年，也許政府就會把這個“農歷村”保護下來，讓它作為一張“文學郵票”、一個村莊“文學館”，讓研究《農歷》的學者和熱愛《農歷》的讀者實地考察、現場感受。

相信，借著《意見》的東風，全國各地一定會保護一批重要文學作品的原型村、鎮、巷。否則，隨著一個個“原型”的消失，其承載的文化價值也就消失了。這是大地的損失，也是一個民族的損失。

由此可見，《意見》的出臺，是多么重要，多么及時。